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清代庶吉士制度研究(存儲版)

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【正文】 樂二年(1404),始專隸于翰林院?!伴_文華堂于禁中,以為儲才蓄德之所,鄉(xiāng)貢舉人至京師,詔免會試,擇年少俊異者,俾肄業(yè)其中”;“詔詞林名臣分教之”;“太祖聽政之余,輒幸堂中,取其文,親為評優(yōu)劣,命光祿寺給酒饌,時賜白金鞍馬,宏賜甚厚”。本文試圖就現(xiàn)能搜集到的史料對該項制度做一些初步的研究、探討,拋磚引玉,以求對中國古代的科舉制度和翰林院制度有更全面的認識。希望能起到拋磚引玉的作用,以有助于對中國古代的科舉制度有更全面的了解和認識。它既是中國古代科舉制度的延伸與發(fā)展,又是明清翰林院制度的重要組成部分。它集作養(yǎng)與登進于一體,是培養(yǎng)高級文官的重要措施,保證和提高了官員的文化素質,同時在明清古典文化大總結方面發(fā)揮了一定的作用??梢哉f是與有清一代相始終。①但通過實踐檢驗,科舉中試者的實際辦事能力使明太祖大失所望:“有司所取多后生年少,觀其文詞,若有所為,及試用之,能以所學措行事者甚寡。立政》,在總括文中所舉各官后,以此形容在官者皆有德善人。這可視為庶吉士制度的正式確立。⑨翰林院幾乎成了內閣的同義語,“嘉(靖)?。☉c)之前,文移關白猶稱翰林院,以后則竟稱內閣矣”。努爾哈赤以武功興起于東北大地,初期對漢族士人并未予以重視,往往掠之為奴?;侍珮O也從實踐中認識到漢族士人于自己大有用場。⒄是為清代館選之始,清代庶吉士制度于明代二百余年發(fā)展、完善的基礎上起步,因而從各方面均顯示出更為成熟的特點。不同于明代諸帝(太祖、成祖除外),清代皇帝對此事極為重視,事必躬親。考試用詩文、四六各體題目,或一篇或兩三篇,或各體皆做,視其所能,悉聽自便,視成績館選。至乾隆三十年(1765年),停止王大臣揀選,命于引見時分甲第,按省份分班帶領,并將上屆某省用庶吉士名單呈覽,引見后由皇帝欽定?!洞笄鍟涫吕肪?052亦記此事,但將漢軍四人列入滿榜庶吉士之例,是以同是旗人而言之;但事實上,滿蒙進士別置一榜,而漢軍則視為直省單位置于漢榜,兩者相混,堪稱一誤。本文將專就這方面進行探討,此處暫且不論。其試卷分別等第,自道光甲辰科始。(27)館選的具體錄取方法如下:以復試,殿試期考等第數(shù)之和并參考新進士所在省分之名額以決定取舍。因此,四數(shù)之額即成機動,這也是館選無定額的一大原因。其錄取標準,實難一言以蔽之。館選的主要途徑是朝考,但朝考并非館選的唯一途徑。(33)庶吉士亦分隸于內三院,(34)查《清實錄》即可發(fā)現(xiàn)庶吉士所冠院名三院皆有,而吳振棫《養(yǎng)吉齋叢錄》卻云“國初庶常隸內宏文院”,(35)當為傳訛之誤。(37)清世宗在談到建立庶常館的目的時曾云:“翰林教學庶吉士,所以造就人才,使之沉潛經籍,涵泳藝術,可以典制誥之文,鳴國家之盛也”。關于庶吉士的官品,《清文獻通考》、《大清會典》、《會典事例》中均無記載,《清史稿可通過此件略窺當時情況,現(xiàn)將內容抄錄于下:內三院為作養(yǎng)人才事照得本科庶吉士:爾等乃皇上面試欽選,可謂不世遭逢,若匪黽勉策勵,何以仰答隆恩。一、每日定以清晨入館,申時乃散,毋得偷安,私寓隳志廢業(yè)。諸士如有……可惜以下部分散佚,無從查找,但可分析出可能是對不守規(guī)條,自作主張者的處罰;以該《規(guī)條》對比清代各學?!兑?guī)條》可以看出,庶常館與書院和學校十分相似,既有平時授課,又有定期考試,既須交作業(yè),又要記考勤,既不能遲到,又不能早退恐比學校還要嚴格,而庶吉士與學生無異,只是身份較高,待遇較好而已。(43)是年,于四十名庶吉士中,拔其年青貌秀,聲音潤朗者二十員,學習清書,是為庶吉士分習清書之始。從雍正元年(1723)起,奉世宗諭,減少清書庶吉士之額,是科只選五人習清書,至乾隆時每科亦不過數(shù)人,嘉慶十六年(1811)減為三人,自道光十八年(1838)則不再派習。只是待遇不同,在學習方面要求與其它庶吉士無異。并無獎懲,成為以自修方式為主,無人問津,表現(xiàn)出處于大變將臨之際的知識界的茫然無措。屆時,由滿漢教習學士引領庶吉士等,行三跪九叩之禮。雍正十三年(1735年)改為考試詩賦。以漢文譯清書為多,主要是文獻、檔案之保存須此技能也。散館評卷,分為三等。留館人數(shù)向無定額,在館翰林官人數(shù)多時,則留館人數(shù)較少;而翰林官缺員,則留館人數(shù)增加。每逢此際,再受教習之庶吉士一般會增多。此舉為在中國盛行了千余年的科舉制度劃上了句號。前已述及,清代官缺嚴分滿漢,且滿蒙庶吉士人數(shù)很少,滿官翰林缺出,“可由科甲出身之部屬升任,稱為外班翰林”。并增設侍讀學士、侍講學士,侍讀、侍講等員缺,順治十八年(1661年)復并入內三院。但后來內閣之權漸重,其最主要的職掌即所謂“票擬”,此權已被首輔大學士所獨攬。)由滿中書送交內奏事處進呈御鑒覽,每日進呈本章,或照擬或務降旨,或于原簽內奉朱筆改定。毋謂大學士閱畢,即緘默不言。以上各衙門無人,方以左右春坊庶子,翰林院侍讀侍講升任”。另外,翰林院職掌中的侍直一項(即入值上書房與南書房,上書房乃皇子學習之所,南書房為皇帝讀書之處)有著豐富內涵和重要意義。今欲于翰林院內選擇博學善書者二員,常侍左右,講求文義。路接云層邊,身叨湛露繁,螭壇承顧問,鱗館得攀援。講畢,上曰:塘報至,知正月間大兵從黔中進者已渡鐵索橋,去滇省僅六百里,從廣西進者,道里亦如之。上曰:有我,若等勢重于四輔臣乎?我欲去,則竟去之,有何怕!曰:皇上做主,有何不可者?高謀之徐,徐則草疏郭華野(即琇,筆者注)上之,劉楷,陳世忠亦有疏三稿,高先呈皇上改定,上曰:即此便好,次日遂上。道饉之人既為可憫,況今雖秋尚似炎暑,天道亢陽,誠恐穢氣薰蒸人民,露處者不免沾染疾病之慮存者殃者皆未得其所,伏乞皇上傳諭地方官速加掩埋,亦安恤災黎之一端也”。由此可以證明,南書房翰林代皇帝書寫密諭,確有其事?!保?6)輪值之法,既可以削弱常值者之權勢,又可考察所用官員之德才,張廷玉、蔣廷錫(二人皆庶吉士出身之翰林)即是通過南書房入值而擢升的。翰林院,詹事府,國子監(jiān)官缺,皆專屬翰林,同屬儲養(yǎng)范圍。因遍布于全國各地的府州縣各級官學亦歸其統(tǒng)領,故而它也是國家最高教育管理機構。順治十年(1653年)三月,世祖諭曰:“朕稽往制,每科考選庶吉士入館讀書,歷升編、檢、講、讀及學士等官,不與外任,所以咨求典故,撰擬文章。翰林官簡擢中秘,習知法度。至康熙中期,玉堂有人滿之患。(86)圣祖覽奏,決心予以解決,于是定翰林保送科道之例。由于難耐清貧寂寞,紛紛告假離館,至康熙五十三年(1714年),翰林官告假者甚多,竟“三分已去其二”,庶吉士亦心灰意冷,“正當學習之時,突然回籍,至三年考試將近,又來考試”。未得留館庶吉士與未得館選進士在仕進中的差別:前已述及,清代官制,滿漢不同,有滿洲蒙古,漢軍特設之缺,滿缺中又另有為宗室和內務府包衣特設之缺。而進士前景亦屬樂觀,可除授主事、中行評博、知州、推官、知縣,毋需候缺。入仕遙遙無期,只得各擇其業(yè),邊干邊等,幾至學問荒廢,得用時多已老氣橫秋,才志全無。(96)由于以上規(guī)定,使庶吉士與進士之間有一條明顯的鴻溝。其次主考、督學。龔自珍亦曾寫到:“本朝宰輔,必由翰林官,卿貳及封圻大吏,由翰林者大半”,而龔本人卻懷才不遇,窮蹩潦倒,最終憤而離京,其遭遇實為未得館選之進士的一個縮影。(99)清代史書內容之宏富,記述之詳密,遠遠超過前代為我們提供了寶貴,豐富的史料,為中華文化注入了新的血液。如錢大昕、全祖望、孫星衍、王念孫、王引之等等,皆出自翰林,此時此刻,我們徜徉于史籍的海洋,流覽經典文翰,似乎又看到了先哲們奮筆疾書的身影,又聽到了他們如數(shù)家珍的吟哦,飲水思源,感慨良多??婆e制度形式上的公開性與平等性刺激和鼓舞了社會各階層,自顯官富豪至細族孤門,凡弟子讀書者皆企望登第、入館,平步青云,使全社會的注意力集中于茲,令天下士子只知讀書、應試,造成一個專以入仕為專業(yè)的特殊階層。在這種情況下,就整個庶吉士群體而言,正統(tǒng)封建思想的長期灌輸,陳陳相因的教習內容與手段,決定了他們的大多數(shù)必然是保守的官僚,是舊勢力的代表?!捌ぶ淮?,毛將焉附”,一種生長于特定條件下的制度,是特定時代的產物,一旦條件變化,該制度也必然消亡。(4)黃佐:《翰林記》》(5)《明史選舉志》。(18)吳振棫《養(yǎng)吉齋從錄》卷九。(27)吳振棫:《養(yǎng)吉齋從錄》卷九。(34)商衍鎏:《清代科舉考試述錄》。職官志》三。(49)《清史稿(59)《大清會典事例》卷14。(68)《漢文起居注》康熙十六年十月二日條。(76)《清圣祖實錄》康熙三十三年五月甲辰條。(83)《大清會典事例》卷1045。(91)參見袁良義《論清入關后滿人出任文職的途徑》(92)盛康編:《經世文續(xù)編》卷25。職官志》二。19 / 19。(98)朱克敬:《瞑庵二識》卷二。(89)《大清會典事例》卷10。(81)《大清會典事例》卷1072。(74)《南書房記注》康熙十八年八月十七日條。(65)《大清會典事例》卷18。職官》一(57)張廷玉:《詞林典故》卷二。(47)朱汝珍:《詞林輯略》。(40)《大清會典事例》卷1053。(33)《清史稿(23)吳振棫《養(yǎng)吉齋從錄》卷9(24)《清史稿》選舉三(25)朱汝珍:《詞林輯略》。范文程傳》。(8)孫承澤:《春明夢余錄》卷二三,《內閣》。(2)王世貞:《弇山堂別集》卷八一。晚清至民國的政治、經濟、文化等各個領域均活躍著他們的身影。雖然清代較之明代各方面發(fā)展較快,但在傳統(tǒng)農業(yè)社會向近代工業(yè)社會過渡的過程中一波三折,步履維艱。(100)以統(tǒng)治者的主觀愿望,是要培養(yǎng)既可靠而又有為的高層次文官。綜上所述可以認定,翰林院做為培養(yǎng)高級文官的機構,通過庶吉士制度的施行,塑造了一個高質量的有相當文化素質的官僚群,許多人兼有學者的身份和才華。打開清代官修各書題名錄即可發(fā)現(xiàn),從總裁官到纂修以下,絕大多數(shù)出身翰林,相當多的庶吉士躋身其中,正因有他們的辛勞,方能有此盛事。……翰林官甚卑,然天子文學侍從,故儀制同于大臣,惟于掌院稱門生;大學士及吏部尚書,則稱晚生;吏部侍郎、他部尚書、總督,稱侍生;此外皆稱年家眷弟。翰林入值兩書房,上書房侍王子讀,南書房職擬御纂筆札。雍正間,開始實行進士于額外主事上行走之法,類似當今之見習,稱為“分部學習”。隨著政治形勢逐步穩(wěn)定,授官步入正軌,缺少而人多,進士得官日趨困難,只得回籍候缺,不少人十年方能銓選知縣。以順治年間論,開國伊始,急需人才。著內閣、翰林院掌院教習秉公別擇,其學問優(yōu)長,字畫端楷,或精于翻譯圖書者,留本衙門辦事,及分各館纂修;其或材具練達,可當科道吏部之選;或長于吏治,編檢可為道府,庶吉士可為州縣,一一具奏??频罏轱L憲之官,亦為近侍清要之職,前程遠大,而翰林得任御史如此之易,足見地位之優(yōu)也。請變通以收實用,留館之編檢每有歷俸十余年而不得升中允、贊善者,由中允遷侍講等官每有食俸十余年而僅五六品者??滴蹰g,由于修纂事繁,翰林官多不外轉。(82)而清代對翰林官之出路多有變通,定外轉之例,養(yǎng)以致用,其收效遠勝明代。(80)按其具體職掌而言,已變成翰林院的輔佐機構,與翰林院并稱“翰詹”。除上述兩途之外,翰林官之升轉,亦較其他官員為速:“遷調異他官”。為防微杜漸,圣祖改變入值方式:康熙三十三(1694年)年五月,圣祖諭:“翰林系文學親近之臣,向因日講,時時進見,可以察其言語舉止,近日進見稀少,講官值班不過傾刻,豈能深悉,著將翰林院、詹事府、國子監(jiān)官員,每日輪四員入值南書房,朕不時咨詢,可以知其人之能者。而《南書房記注》中有這樣的記載:康熙十七年五月初十日已時,上手諭臣士奇:“爾在內辦事有年,凡密諭,及朕所覽講章,詩文等件篡輯,書寫甚多,實為可嘉。如康熙十八年(1679年)八月,京師地震,多有屋毀人亡者。是時,高士奇、徐乾學尚為明珠所掩。(71)如此一日數(shù)召,所談內容如何?《南書房記注》中有詳細記載。伊等俱讀書之人,此等原因,雖然明知,著仍恪遵朕諭”。(67)不僅是討論經義,且可以日講官口中了解社會輿情,咨詢政見,翰林官亦可通過借古喻今,施加影響于皇帝。內閣學士有較好的前程:“內閣學士,升各部侍郎,各省巡撫”。而任此職者皆由翰林升轉。內閣學士尚有敷陳政事,校讀本章之任。(58)但為集權于皇帝,對票擬批紅之法實行了變更,幾經改革,趨于完善。明太祖時,為加強集權,決定廢丞相之制。順治元年(1644年),清承明制設翰林院,規(guī)定為正三品衙門(56);當時未設滿員,僅有漢學士一人,侍讀學士一人,侍讀侍講各二人,修撰、編、檢無定員,次年并入內三院。宣統(tǒng)三年(1911年)十月,武昌起義的炮聲敲響了清王朝的喪鐘,持續(xù)了五百余年的庶吉士制度也壽終正寢。光緒季年設進士館后,庶吉士三年學滿畢業(yè)考試,然后在學部復試,題為經義一篇,策論一篇,一日而畢,參考在館成績,分一二三等,授翰林院編修、檢討不等,類似于舊制之散館。除留館外,庶吉士授職最主要的是主事與知縣兩大宗。順治十五年(1658年)庶吉士殷觀光等因國書不佳而被除名,康熙三十九年(1700年),竟有三十人被留館再教習三年,相當于延期畢業(yè)。結果錢維城經
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