云南師范大學(xué)文學(xué)院本科生畢業(yè)論文撰寫規(guī)范(存儲版)
【正文】 題名特征，明代徐師曾有言：“蓋自琴曲之外，其放情長言，雜而無方者曰‘歌’；步驟馳騁，疏而不滯者曰‘行’；兼之者曰‘歌行’；述事本末，先后有序，以抽其臆者曰‘引’；高下長短，委曲盡情，以道其微者曰‘曲’；吁嗟慨歌，悲優(yōu)深思，以呻其郁者曰‘吟’；因其立辭之意曰‘辭’；本其命篇之意曰‘篇’；發(fā)歌曰‘唱’；條理曰‘調(diào)’；憤而不怒曰‘怨’；感而發(fā)言曰‘嘆’”。又如傅玄《云中白子高行》：“陵陽子，來明意，欲作天與仙人游，超登元?dú)馀嗜赵?，遂造天門將上謁，閶闔闢，見紫微絳闕，紫宮崔嵬，高殿嵯峨，雙闕萬丈玉樹羅”，“齊駕飛龍驂赤螭，逍遙五岳間”；陸機(jī)《前緩聲歌》：“游仙聚靈族，高會層城阿，長風(fēng)萬里舉，慶云郁嵯峨”，“肅肅霄駕動，翩翩翠蓋羅，羽旗棲瓊鸞，玉衡吐鳴和，太容揮高弦，洪崖發(fā)清歌”。至于曹丕《折楊柳行》前段曰：“西山一何高，高高殊無極。乘彼白鹿，手翳芝草。合神丹，戲紫房，紫房綵女弄明珰，鸞歌鳳舞斷君腸。”[]事實(shí)上確是如此。類似于中古人文思想之基本特征，六朝文人樂府亦曾客觀展現(xiàn)出詩人樂生惡死、追逐神仙的主題，繼而試圖超越個體生命的有限性。這些詩作大多模擬兩漢民歌中的相關(guān)主題敘事，并且依據(jù)作品的本事淵源來進(jìn)行文學(xué)演繹，可與同時代仙話、仙傳敘事和志怪小說相互發(fā)明。趙簡猶聞樂，周儲固上賓。六朝彰顯神仙道教的文學(xué)作品，實(shí)際上程度不等地表現(xiàn)為各種文學(xué)體裁抑或文本形態(tài)。因?yàn)槭艿降澜涛幕挠绊?，同一作家往往?chuàng)作出不同形態(tài)的文學(xué)作品，共同彰顯出這個時代的神仙意趣。譬如蕭繹《飛來雙白鶴》吟詠的丁令威得道成仙之事，同時出現(xiàn)于《搜神后記》以及后來的道經(jīng)和仙傳之中，有關(guān)淮南王劉安、王子喬等人的成仙細(xì)節(jié)，亦成為不少詩歌詠唱的話題。由于連篇累牘地使用對偶和典故，以至每句必有出處，風(fēng)格典雅而又綺麗，由此得見六朝詩歌的審美風(fēng)尚。驚祠伐楚樹，射藥戰(zhàn)江神。第二，六朝樂府歌者抑或慣于詠唱成仙典故，抑或樂于在詩歌中堆砌典故、馳騁詞藻以及表現(xiàn)駢詞儷句，客觀印證了文人樂府受到同時代文風(fēng)的浸潤。更為重要的是，六朝文人樂府還在人文思想、審美風(fēng)尚、文化效應(yīng)等方面，具體呈現(xiàn)出了某種時代文學(xué)特征。日本學(xué)者吉川幸次郎認(rèn)為：“追求長生、思慕西方昆侖山、東方蓬萊山這些仙人的世界，也是樂府還是作為市民之歌而存在的時代所反復(fù)歌唱的主題?！滨U照《代淮南王》云：“淮南王，好長生，服食錬氣讀仙經(jīng)?！辈苤病讹w龍篇》言：“晨游泰山，云霧窈窕。（三）呈現(xiàn)出明顯敘事特征者譬如曹操的《秋胡行》第一首，透過豐富的民歌藝術(shù)技巧，讀者倘若聯(lián)結(jié)“晨上散關(guān)山，此道當(dāng)何難，牛頓不起，車墮谷間，坐盤石之上，彈五弦之琴，作清角韻，意中迷煩”、“有何三老公，卒來在我傍，負(fù)揜被裘，似非恒人，謂卿云何，困苦以自怨，徨徨所欲，來到此間”、“我居昆侖山，所謂者真人，道深有可得，名山歷觀，遨游八極，枕石潄流，飲泉沉吟不決，遂上升天”、“去去不可追，長恨相牽攀，夜夜安得寐，惆悵以自憐”諸句，就不難發(fā)現(xiàn)遇仙事件之前后因果。這里，不少作品對神仙、仙境抑或幻景情有獨(dú)鐘，大部分作品習(xí)慣于構(gòu)想神仙聚會以及人仙遇合、同游、步虛等場景。此外，晉代尚有傅玄《云中白子高行》、陸機(jī)《前緩聲歌》等，南朝尚有張正見《神仙篇》、陸瑜《仙人攬六著篇》、江總《蕭史曲》等，北朝亦有高允《王子喬》、王褒《輕舉篇》等。[]東漢末年，“及曹氏父子兄弟出，其所作樂府，率皆一用漢譜，完成仿效的樂府。事實(shí)上，除前文論及相關(guān)徒詩外，六朝部分有關(guān)贈別、述懷、寫景、詠物等題材的詩歌，其中亦蘊(yùn)含著某種道教情懷和神仙意趣。據(jù)學(xué)者研究，今存唐前步虛詞作品，有道徒創(chuàng)作和文人創(chuàng)作兩種類型。（二）游仙詩與步虛詞游仙詩慣于在詩歌作品中表現(xiàn)抒情主人公神游仙境的場景，其廣義并不限于以“游仙詩”為題，而應(yīng)囊括詠仙詩和慕仙詩?！痘刚嫒藭N天記》乃無名氏撰，亦屬洞真部記傳類。從總體上看，志怪小說與道教典籍形成交叉態(tài)勢：某些志怪小說后被收入道藏，某些道教典籍可視之為志怪小說，兩種文本亦交互影響。緣于此種背景，魏晉南北朝詩歌與神仙信仰產(chǎn)生橫向的關(guān)聯(lián)。五、附錄.云南師范大學(xué)全日制本科學(xué)生畢業(yè)論文封面.文學(xué)院自考本科畢業(yè)論文封面.文學(xué)院函授本科畢業(yè)論文封面.論文范文（文學(xué)院教授委員會審定）16 / 16文學(xué)院函授本科畢業(yè)論文題 目 姓 名 函 授 站 年 級 學(xué) 號 指導(dǎo)教師 職稱（學(xué)歷） 2014年月日云南師范大學(xué)文學(xué)院制論文范文：六朝文人樂府神仙意趣脞說摘 要：志怪小說存詩、道教典籍存詩、游仙詩、步虛詞以及文人擬樂府等，共同證明了六朝詩歌與道教文化的重要關(guān)聯(lián)。著錄格式為：[序號][].報紙名,出版日期(版次).例如：[][].人民日報,19981225().。無附錄內(nèi)容的該項(xiàng)可缺。表頭與表格為一整體，不得拆開排寫于兩頁。每幅插圖均應(yīng)有圖題（由圖號和圖名組成）。①英文題目格式為：上下各空一行，居中， 字體，小四號加粗。．參考文獻(xiàn)：“參考文獻(xiàn)”四字于注釋內(nèi)容末尾下空一行，另起一行宋體小四加粗居中排印。注釋統(tǒng)一采用尾注方式（將全部注釋集中放在正文末尾）。除各級標(biāo)題之外，引言、正文排版格式為：宋體小四號，每段首行縮進(jìn)個漢字符，行距為倍。摘要不分段，不使用圖標(biāo)，不標(biāo)注引用文獻(xiàn)編號。．獨(dú)創(chuàng)性聲明和版權(quán)授權(quán)：各項(xiàng)簽名須作者和指導(dǎo)教師親筆簽名。．頁碼：除封面、獨(dú)創(chuàng)性聲明以外，其余頁面須有頁碼。一、排版與印裝要求．紙張：一律使用紙。附錄單獨(dú)分頁，每種附錄材料須單獨(dú)分頁。．摘要：論文題目之下空兩行，另起一行，首行縮進(jìn)個漢字符排印摘要。關(guān)鍵詞數(shù)量為～個，關(guān)鍵詞內(nèi)容為小四宋體。第一層標(biāo)題獨(dú)立成行，上下各空一行，宋體小四加粗居中?！白⑨專骸倍钟谡哪┪蚕驴杖?，另起一行左起頂格宋體小四加粗排印。參考文獻(xiàn)序號用“[][][]……”標(biāo)序，參考文獻(xiàn)序號須在正文中右上標(biāo)，并與文后參考文獻(xiàn)條目相對應(yīng)。③ : 英文摘要內(nèi)容末另起一行，左縮進(jìn)個漢字符，排印英文關(guān)鍵詞“ :”（ 字體，小四號加粗）及英文內(nèi)容（ 字體，小四號）每個詞條之間用分號（。圖號按全文出現(xiàn)順序以阿拉伯?dāng)?shù)字編排。僅有一條附注時寫成：“注：……”；有多條附注時，附注各項(xiàng)的序號用阿拉伯?dāng)?shù)字標(biāo)出，例如：“注：……
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