【正文】 terpiece left by the Hungarian architect Laszlo Hudec in the 1930s, has been recently transformed into a center of creative industry workshops. Address: 1 Guangfu Road, Zhabei district。style. The building is designed with a fivearch verandah on the ground floor with a raised terrace facing the garden, while the facade features an entry portico beneath a colonnaded loggia. It has been turned into a caf233。參考答案：（1）成員過(guò)于自信，覺(jué)得其決策是無(wú)懈可擊的，為此，會(huì)冒險(xiǎn)采取極端行為；（2）團(tuán)體產(chǎn)生強(qiáng)大的壓力，在這種壓力下，任何不同的意見(jiàn)都被排除在外，團(tuán)體成員也不能容忍任何不同意見(jiàn)；（3）團(tuán)體成員不愿意面對(duì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)于任何已經(jīng)出現(xiàn)的警示，都會(huì)有意無(wú)意地忽視，或?qū)镜膯?wèn)題作出合理化的解釋?zhuān)唬?）成員有自己的的不同意見(jiàn)，但是不敢公開(kāi)表達(dá)；（5）成員中也有表達(dá)不同意見(jiàn)的，但這些意見(jiàn)一直沒(méi)有被其他成員真正聽(tīng)進(jìn)去，成員們都陷在“我們?nèi)w一致”的錯(cuò)覺(jué)中。（ ）四、簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)述自助團(tuán)體的特點(diǎn)。（ ）人道主義有倫理上的人道主義、經(jīng)濟(jì)上的自由主義和政治上的民主主義組成。A、團(tuán)體初期活動(dòng) B、團(tuán)體轉(zhuǎn)換期活動(dòng) C、團(tuán)體中期活動(dòng) D、團(tuán)體結(jié)束期活動(dòng)二、多項(xiàng)選擇題團(tuán)體社會(huì)工作的價(jià)值基礎(chǔ)包括（ ）。A、赫爾館 B、唐恩比館 C、基督教青年會(huì) D、兒童假期樂(lè)團(tuán)下列關(guān)于人道主義說(shuō)法錯(cuò)誤的是（ ）。參考答案：（1）評(píng)估團(tuán)體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)情況；（2）了解和處理有關(guān)團(tuán)體結(jié)束的情緒和感受；（3）保持成員的變化，鞏固其已習(xí)得的技巧；（4）協(xié)助成員制訂將來(lái)的計(jì)劃，適應(yīng)外部的情境；（5）處理未完成的工作和轉(zhuǎn)介。（ ）安排探訪是團(tuán)體工作后續(xù)的重要內(nèi)容，也是鞏固團(tuán)體成果的關(guān)鍵。（ ）強(qiáng)化包含正增強(qiáng)和負(fù)增強(qiáng)兩種，前者使用正增強(qiáng)物，如食物、贊許和微笑等；后者使用負(fù)增強(qiáng)物，如懲罰、嘲笑和責(zé)罵等，其作用相當(dāng)于懲罰。我想請(qǐng)大家做的第一件事實(shí)自我介紹——告訴大家你的名字，在什么地方工作以及為什么決定參加這個(gè)團(tuán)體。A、雙避沖突 B、雙趨沖突 C、雙重趨避沖突 D、多重趨避沖突團(tuán)體依其構(gòu)成因素可分為外力團(tuán)體和（ ）?；?dòng)中的學(xué)習(xí)是指借著其他成員的回饋，或在團(tuán)體中通過(guò)觀察和模仿其他成員的行為而產(chǎn)生新的想法和學(xué)習(xí)新的東西。普遍性就是希望借助成員的經(jīng)驗(yàn)，給成員提供必要的支持，可以讓成員放松下來(lái)，更客觀地看自己和他人的問(wèn)題。簡(jiǎn)述在組建團(tuán)體時(shí)工作者必須確定的內(nèi)容。簡(jiǎn)述團(tuán)體評(píng)估的作用。（ ）有學(xué)者認(rèn)為，人與人之間的互動(dòng)距離隨著年齡的增長(zhǎng)而加大，接觸的人也會(huì)隨年齡的增長(zhǎng)而趨于多樣化。A、威爾遜 B、賴(lài)蘭 C、科伊爾 D、沙利文 E、紐斯泰特西方社會(huì)工作基本價(jià)值觀的基礎(chǔ)是（ ）。A、男性 B、女性 C、男女混合 D、年齡相近20世紀(jì)70~90年代是（ ）團(tuán)體在全世界范圍內(nèi)蓬勃發(fā)展的時(shí)期。在團(tuán)體中使用一些家庭作業(yè)，一方面增加成員在團(tuán)體之外行為的責(zé)任感，以及達(dá)到最終目標(biāo)后，該行為是否獲得鞏固，如果沒(méi)有達(dá)到最終目標(biāo)，分析一下存在的障礙和原因，找到改進(jìn)的措施。五、論述題論述工作者在團(tuán)體過(guò)程中用于協(xié)助個(gè)別成員成長(zhǎng)和改變的途徑和技術(shù)。簡(jiǎn)述成長(zhǎng)性團(tuán)體的特征。五、論述題論述工作者在團(tuán)體過(guò)程中用于協(xié)助個(gè)別成員成長(zhǎng)和改變的途徑和技術(shù)。（ ）支持性團(tuán)體的動(dòng)力來(lái)源于社會(huì)工作者，社會(huì)工作者在團(tuán)體中處于主導(dǎo)位置。A、人際取向 B、社會(huì)敏感度 C、優(yōu)越感 D、可依賴(lài)性 E、情緒穩(wěn)定程度影響團(tuán)體凝聚力的要素包括（ ）。A、個(gè)人行為發(fā)展理論 B、團(tuán)體心理發(fā)展理論 C、團(tuán)體生活發(fā)展理論 D、個(gè)體生活發(fā)展理論選擇和創(chuàng)造團(tuán)體環(huán)境的三大原則包括“尊嚴(yán)”、“個(gè)別化”和（ ）。人類(lèi)學(xué)家將人類(lèi)行為發(fā)展理論劃分為兩大類(lèi)，一類(lèi)是團(tuán)體生活發(fā)展理論；另一類(lèi)是（ ）。A、協(xié)助團(tuán)體成員達(dá)成諸多方面能力的提升 B、協(xié)助團(tuán)體成員學(xué)習(xí)參與團(tuán)體活動(dòng)的方式、方法，激發(fā)他們發(fā)展?jié)撃蹸、協(xié)助團(tuán)體成員建立對(duì)社會(huì)及周邊人群的認(rèn)識(shí)，形成他們的自我認(rèn)識(shí)和對(duì)社會(huì)的歸屬感D、協(xié)助團(tuán)體成員學(xué)習(xí)社會(huì)道德規(guī)范，形成良好的思想素質(zhì)E、協(xié)助團(tuán)體成員修正自身的不良行為，通過(guò)新行為取代舊行為關(guān)于團(tuán)體中的個(gè)人特質(zhì)應(yīng)考慮的特性包括（ ）。（ ）進(jìn)入團(tuán)體的轉(zhuǎn)換期，團(tuán)體的動(dòng)力逐步形成，工作者處于團(tuán)體的中心位置。簡(jiǎn)述團(tuán)體活動(dòng)中期的重點(diǎn)。（6）人類(lèi)在解決內(nèi)在動(dòng)機(jī)、需求、欲望、驅(qū)力和解除外在關(guān)系的困惑時(shí)，常會(huì)使用防御機(jī)構(gòu)、投射作用和升華作用等方法。參考答案：（1）設(shè)計(jì)成員間中層次以上的互動(dòng)活動(dòng)，檢驗(yàn)團(tuán)體的動(dòng)力；（2）針對(duì)團(tuán)體目標(biāo)，有次序地設(shè)計(jì)達(dá)成目標(biāo)的成員互動(dòng)活動(dòng)；（3）針對(duì)成員的需求，設(shè)計(jì)滿(mǎn)足個(gè)人成長(zhǎng)和行為改變的活動(dòng)；（4）針對(duì)團(tuán)體系統(tǒng)與環(huán)境的關(guān)系，設(shè)計(jì)從環(huán)境層面介入的活動(dòng)；（5）針對(duì)團(tuán)體中可能發(fā)生的特殊事件，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)活動(dòng)。（4）家庭作業(yè)。B、人類(lèi)有潛意識(shí)的動(dòng)機(jī)，同時(shí)也有自我合理發(fā)展的能力C、人類(lèi)的一生是不斷生長(zhǎng)和改變的過(guò)程D、人類(lèi)不可以同時(shí)處在兩種相對(duì)的境況中，即人不可以同時(shí)對(duì)同一情況或同一個(gè)人具有兩種相對(duì)的情緒或反應(yīng)如果要將團(tuán)體凝聚力和人際關(guān)系的學(xué)習(xí)提升到最高點(diǎn)，那么（ ）組成的團(tuán)體對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和任務(wù)的完成而言，應(yīng)是較為合適的模式。二、多項(xiàng)選擇題（ ）認(rèn)為，團(tuán)體社會(huì)工作是一種過(guò)程或方法。（ ）柯那普卡和利瓦斯認(rèn)為，團(tuán)體工作的價(jià)值觀最重要的是重視成員的相互幫助能力、重視團(tuán)體提升成員能力的作用、重視團(tuán)體促進(jìn)來(lái)自不同背景的成員之間的理解和融合的能力。簡(jiǎn)述在組建團(tuán)體時(shí)工作者必須確定的內(nèi)容。（5）在團(tuán)體生活中，能夠有機(jī)油使成員表現(xiàn)其獨(dú)特的個(gè)性和分享他人的獨(dú)特性，使團(tuán)體成員表現(xiàn)其自身的獨(dú)立性。（2）普遍性。（6）互動(dòng)中的學(xué)習(xí)。艾倫人類(lèi)在遇到自己同時(shí)存在的動(dòng)機(jī)不能同時(shí)獲得滿(mǎn)足時(shí)，會(huì)產(chǎn)生兩類(lèi)動(dòng)機(jī)，一類(lèi)是趨避沖突，另一類(lèi)是（ ）。在開(kāi)始之前，我想談?wù)勥@個(gè)團(tuán)體的一些基本規(guī)則。A、團(tuán)體規(guī)范的產(chǎn)生 B、團(tuán)體結(jié)構(gòu)的形成 C、團(tuán)體角色分化 D、團(tuán)體任務(wù)確定 E、團(tuán)體公認(rèn)的目標(biāo)三、 判斷題團(tuán)體社會(huì)工作的價(jià)值理念和邏輯主線來(lái)自于西方基督教的思想及民主文化。（ ）PPBS模式是由普爾維諾和桑伯恩于1972年創(chuàng)立的，包括四個(gè)階段：背景因素的評(píng)估、輸入變項(xiàng)的評(píng)估、過(guò)程變項(xiàng)的評(píng)估和實(shí)施結(jié)果的評(píng)估。簡(jiǎn)述團(tuán)體后期的任務(wù)。A、 紐斯泰特 B、沙利文 C、威爾遜 D、賴(lài)蘭（ ）是世界上第一個(gè)號(hào)召知識(shí)青年自愿為地方進(jìn)行服務(wù)的機(jī)構(gòu)。A、1~5 B、5~10 C、10~15 D、15~20（ ）的重點(diǎn)是促成團(tuán)體成員初步的互動(dòng)，幫助團(tuán)體形成一個(gè)實(shí)體。（ ）基督教青年會(huì)是世界上第一個(gè)號(hào)召知識(shí)青年自愿為地方進(jìn)行服務(wù)的機(jī)構(gòu)。（ ）團(tuán)體評(píng)估是一種工作方法和研究方法，是對(duì)團(tuán)體的一次干預(yù)過(guò)程。簡(jiǎn)述團(tuán)體迷失的具體表現(xiàn)。請(qǐng)您刪除一下內(nèi)容，O(∩_∩)O謝謝?。?！2015年中央電大期末復(fù)習(xí)考試小抄大全，電大期末考試必備小抄，電大考試必過(guò)小抄Shanghai’s Suzhou Creek has witnessed much of the city’s history. Zhou Wenting travels this storied body of water and finds its most fascinating spots. Some lucky cities can boast a great body of water, like London with the river Thames and Paris with the river Seine. Shanghai is privileged enough to have two great bodies of water: Huangpu River and Suzhou River became famous when colonists established clusters of grand buildings on its banks on what became known as the bund. Today, the bund overlooks the breathtaking skyline of Lujiazui financial district. Shanghai’s other body of water, however, Suzhou Creek, has been somewhat overshadowed. Suzhou Creek links the inland cities of Jiangsu province with Shanghai. When the British colonists, who arrived in the city after it was opened as a mercial port in 1843 found they could reach Suzh