論刑法的死刑制度(存儲版)
【正文】 國自古就有“睚眥必報”、“同態(tài)復仇”、“以其人之道還其人之身”的說法。如果采取全民表決的方式，相信廢除死刑的法律出臺恐怕更是遙遙無期。關于東西方在報應觀念上的巨大差異，我可以舉個非常生動的例子。如果現(xiàn)在廢除死刑，只能使那些有權、有錢的家庭優(yōu)先獲得減刑權。如果沒有死刑了，那些貪官豈不是更加無所顧忌，還有那些殺人的、搶劫的怎么辦，現(xiàn)在社會上的犯罪已經很多了，這樣一搞，老百姓就更沒有安全感了。人們多有被盜的經歷，多數(shù)人就認為一個被抓到的慣竊犯應被判處死刑；如果被抓到的人不是一個慣竊犯，而是一個走私犯，人們因從走私犯的手中買到便宜的走私物品而獲益，即使這個走私犯罪分子走私的數(shù)額再大，罪行再嚴重，相當多的人也不希望他應被判處死刑。理性的抉擇是我們不能逃避現(xiàn)實，就其中國現(xiàn)實國情，結合民意，反廢實為情理之中的事。我在想，同樣是生活在這個世界上的人，難道就我們中國如此青睞這種“極刑”的庇佑嗎。但民眾不乏樸素的道德觀念，更重要的則是死刑存廢關系到每一個人的切身利益。是一種必然，實事求是，全球廢除死刑的浪潮結合中國治安實際，死刑限制論才是我們目前的應對之策。犯罪者是野蠻的，但我們社會的對策應該是文明的。否則，人民會無法忍受大量犯罪的發(fā)生而政府卻顯得很無能。例如，不良的成長和教育環(huán)境，殘缺的社會福利制度導致的貧窮等。但這種中國獨創(chuàng)的制度有很多弊端，在細節(jié)的規(guī)定上很不夠詳細具體，缺乏剛性，人為因素過多。一些學者所倡“立刻廢除死刑”，那么，勢必會出現(xiàn)一些罪大惡極的罪犯可能因“保外就醫(yī)、減刑、假釋”而不能受到應有的懲罰，我國已經出現(xiàn)過死緩罪犯“一個月”出獄的情況。毋庸置疑，在強大的防控體系下預防犯罪比制裁罪犯更有意義。但一千多年的封建思想嚴重的禁錮了人們自由、平等、博愛進步思想的啟蒙，我想只有通過解放思想，用先進的文化來武裝我們的頭腦才能從根本上跟上時代文明進程的步伐。中國法制進程的歷史也很好的證明了這一點，從以個人意志濫用刑罰發(fā)展到成文的公開法典再到對刑罰制裁進行各種限制，直至今天“限制漸強”政策的貫徹實施，刑罰適用手段也越來越文明。國人的思想境界并非不可企及。中國的教育從整體上還是從縱深上與發(fā)達國家存在較大差距。首先，不同國家，社會對人控制程度是不相同的。這就造成死刑立即執(zhí)行高高在上，其他所有刑罰都望塵莫及的情況。中國刑法對死刑的判決作了極其嚴格的限制性規(guī)定，在司法實踐中，量刑是非常慎重的，實行著嚴格的死刑復核制度。這是一種社會責任感的淡漠。社會矛盾緩和，犯罪率低是其中最為重要的。西北政法學院副院長賈宇教授在一次訪談中說：當一個社會教育公民不能殺人的時候，卻在以法律的名義來執(zhí)行死刑，這會給人們一個暗示，即只要有正當?shù)睦碛桑耸强梢詺⒌?。這是中國的刑罰制度的環(huán)境，它的背后是強大的民意基礎，他們認同的是樸素的正義觀念、是非觀念，在一種新的刑罰價值觀沒有建立起來之前，刑罰的社會意義始終和這種心理共生，單純的從作為法律制度的死刑刑罰制度出發(fā)，談死刑的廢除抑或是分步驟的廢除都存在教條主義的嫌疑。歸根結底，中國老百姓不主張廢除死刑，除了文化性格之外，不盡理想的社會治安環(huán)境才是真正的癥結所在。 “殺人者死，傷人及盜者抵罪”的觀念，在中國民眾心中太根深蒂固了。專家和立法者思考的角度是國家全局性的、長遠的、整體上的。與此形成反差的是相當多專家和學者對這種民意卻持有異議，他們認為死刑這種問題不適合交由公眾討論和表決，因為公眾是感性的，容易形成“集體無意識”，不能理性地看待死刑的廢除。（三）因廢除死刑帶來的“不安全感”是不可忽視的直接因素。刑期可以“買賣”，死刑可以變成無期，無期可以變成二十年，然后還可以繼續(xù)遞減。另外數(shù)千年的非文明思想觀念源遠流長，在短時間內是不可能改變的。事實上，假如法學家站在受害人的角度，其內心真實的看法也大抵如此，而不會百分之百地用人道主義來為“仇敵”辯護。據(jù)搜狐和網易網站統(tǒng)計，在網友留言版上有關該條新聞的反饋性意見超過了2萬多條，而絕大多數(shù)都是反廢言論。如果把國家和社會的注意力都集中到用死刑來解決重大犯罪問題，人們就會忽視產生這些重大犯罪的真正原因，我們預防和減少犯罪的目的就很難達到。這就表明對于社會中堅力量而言。仔細想來，無論死刑的執(zhí)行方法如何文明化，死刑也是極端殘酷的。目前，世界上許多國家都廢除了死刑，或根本就沒有規(guī)定死刑。以上五點是最具代表性的“保留死刑論”的基本觀點。動搖他，絕非一朝一夕之事。對于一些思想改造失敗的人而言，他還是有可能在減刑假釋后對社會造成更大的不可估量的危害。在世界人權運動和廢除死刑理論的推動下，世界廢除死刑和限制死刑的國家越來越多。時光走過21世紀，當今世界處在一個與時俱進的時代。從經濟根源上看，是由于生產力的發(fā)展，物質財富增多，出現(xiàn)了私有財產，私有財產保護便成為必需，死刑的威懾力決定用其保護私人財產的有效性；從政治角度上看，即人與人之間的關系上看，社會上出現(xiàn)統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級，并出現(xiàn)了國家。由于它是刑罰體系中諸刑罰方法中最重的一種，因而又稱極刑。廢除死刑的呼聲日益高漲，但順應時代潮流的同時我們必須從實際出發(fā)，因地制宜，不能急于求成。其次從一般意義上分別闡述了死刑保留和廢除的觀點，先列舉了保留死刑的代表性觀點，進而提出了隨著人類文明進程的深化未來廢除死刑的必然趨勢。另外，死刑還有預防功能，包括特殊預防和一般預防。最明顯的例子就是在我國唐代貞觀之治的時候，國家一片太平盛世，每年執(zhí)行死刑的人數(shù)只有幾十人
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