[管理學(xué)]旅游文化的內(nèi)涵及屬性(存儲(chǔ)版)
【正文】 兩種趨勢(shì) ① 旅游的麥當(dāng)勞化 麥當(dāng)勞：經(jīng)營(yíng)方針“快吃，快走，吃完就走” ② 旅游的表面符號(hào)化 消費(fèi)的是一種操作性的符號(hào)，人們?cè)谳浾摰囊龑?dǎo)下為了顯示 某種社會(huì)價(jià)值和身份而對(duì)各種景點(diǎn)趨之若鶩。 13 二、旅游文化的內(nèi)涵 后現(xiàn)代主義 起源于現(xiàn)代主義內(nèi)部的一種逆動(dòng)，是一種源于工業(yè)文明、對(duì)工業(yè)文明產(chǎn)生的剝奪人的主體性、機(jī)械劃一、死板僵化等負(fù)面效應(yīng)的思考與回答， 強(qiáng)調(diào)情感，浪漫主義，追求 多元化、 個(gè)性化、自由化、不規(guī)則化，一切都是凌亂的，沒有固定中心 。 從客體層面來看，旅游景觀的符號(hào)意義通過符號(hào)的所指和能指功能表現(xiàn)， 通過符號(hào)敘事來表達(dá)其特殊 的特征、價(jià)值和意義。青年阿明在鎮(zhèn)上開照相館，他發(fā)現(xiàn)很多游客都喜歡和諾瑪合影，就帶諾瑪來到哈尼梯田，專門與觀光客合影留念。而這種結(jié)果往往能推進(jìn)文化的演進(jìn)，根本原因在于文化的優(yōu)勢(shì)法則。一天，諾瑪意外收到阿明寄來的一本雜志，雜志封面正是她，燦爛的笑容終于又回到了她的臉上 …… 13 四、旅游文化的功能 旅游文化加速了目的地文化的演進(jìn) 文化演進(jìn)三個(gè)方式：一是社會(huì)所處的生態(tài)環(huán)境的改變；二是兩種不 同背景的社會(huì)相接觸（如：旅游）；三是發(fā)生于社會(huì)內(nèi)部的進(jìn)化改變 涵化；指兩種異質(zhì)的文化相接觸，某一文化的個(gè)人或群體，與另一文化的群體信息相交流，演變。 取代 添加 創(chuàng)造 重新解釋 （三）象征性－文化符號(hào) 一方面，地域旅游景觀的象征性源于其文化的商品化。在旅游中“物”的價(jià)值大小不在于人們勞動(dòng)力多少，而在于居于其特殊價(jià)值上對(duì)它的主觀評(píng)價(jià)。 旅游人類學(xué)：將旅游的基本定義置于休閑的范疇中，將旅游者定義為一個(gè)休閑狀態(tài)的游客。 在后現(xiàn)代主義下，旅游擺脫了現(xiàn)代社會(huì)理性的束縛，能完全根據(jù)自己的興趣和愛好自主自由地選擇旅游種類和方式，在旅游過程中尊重異文化，同時(shí)獲得精神上的愉悅和享受，實(shí)現(xiàn)自我的和諧與完善。 13 三、旅游文化的地域?qū)傩? （一）獨(dú)特性－文化差異 生態(tài)與文化的獨(dú)特性 族群性與旅游魅力 （二）商品性－文化資本 關(guān)于文化商品化的爭(zhēng)議： 觀點(diǎn)一：文化商品化，不僅使當(dāng)?shù)孛褡鍖?duì)本土文化失去興趣與信念，而且也會(huì)使文化真實(shí)性弱化，使旅游產(chǎn)品容易被復(fù)制、降低吸引力。諾瑪帶著一臉純真燦爛的笑容，穿著漂亮的哈尼民族服裝，吸引了游客的目光，游客們紛紛要求與她合影留
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1