【正文】 后，詢問他早期的記憶，然后將這些記憶同他所提供的其他事實(shí)相印證。 1911年在弗洛伊德的推舉下榮格擔(dān)任國際精神分析學(xué)會(huì)第一任主席，但在1912年榮格發(fā)表了 《 無意識心理學(xué) 》 一書后，兩人關(guān)系開始惡化。榮格擴(kuò)大了 “ 里比多 ” 一詞的意義，以致此詞幾乎完全失去了性的涵義。它也從來沒有在意識里出現(xiàn)過。一個(gè)人生來的主要?jiǎng)訖C(jī)是尋求安全，避免威脅和恐懼。主要著作有 《 逃避自由 》 、 《 尋找自我 》 、 《 西格蒙德 ? 弗洛伊德的使命 》 、 《 馬克思關(guān)于人的概念 》 、 《 對人的破壞性之研究 》 等。在他看來，一切時(shí)代文化中的人，永遠(yuǎn)面臨著一個(gè)如何消除孤獨(dú)、達(dá)到與他人結(jié)合的問題。兩面夾攻，被二者同時(shí)除名。他認(rèn)為性格結(jié)構(gòu)概念架橋溝通了馬克思主義關(guān)于社會(huì)情況和意識形態(tài)之間的鴻溝。 ? 通過對弗洛伊德理論的剖析，他提出 人的本質(zhì)是 “ 愛欲 ” ，并在此基礎(chǔ)上， 把 “ 愛欲解放 ” 論同馬克思的 “ 勞動(dòng)解放 ”論聯(lián)系在一起。壓抑分為基本的壓抑和多余的壓抑。文明社會(huì)的統(tǒng)治者為了維護(hù)自身的利益在組織 “ 生存斗爭 ” 上，千方百計(jì)地壓抑人民的愛欲。 1922年獲博士學(xué)位后當(dāng)了海德格爾的助手，但不久因觀點(diǎn)分歧而離開。宗教、學(xué)校教育兒童的實(shí)質(zhì)是代表社會(huì)，按照特定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程的要求，強(qiáng)使兒童形成與這一經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程相一致的性格結(jié)構(gòu)。他 1922年獲醫(yī)學(xué)博士學(xué)位， 1927年加入奧地利共產(chǎn)黨。某種“社會(huì)過慮器”（一是指語言，二是指思維的邏輯方法）阻止了某些情感經(jīng)驗(yàn)通過它，變成人的意識。 （ 1） 霍妮的 “ 文化和哲學(xué)的精神病理學(xué) ” ? 弗洛姆（ Erich Fromm,19001980）是新弗洛伊德主義的最重要的理論家，法蘭克福學(xué)派的重要成員。她所創(chuàng)造的一個(gè)最基本概念是 “ 基本的焦慮 ” 。 ? 集體無意識的內(nèi)容為“原型”。 而且 “ 里比多 ” 的生命力只是在青春期以后才具有異性愛的形式。 容格的 “分析心理學(xué)” （ 1）容格簡介 卡爾 ?古斯塔夫 ?榮格 （ Carl Gustav Jung） 1875—— 1961 “性格決定命運(yùn)” 瑞士著名的心理學(xué)家和 “ 分析心理學(xué) ”的創(chuàng)始人。 一個(gè)人的生活樣式往往與其早期記憶相關(guān)。 ? 出生次序。 B、出現(xiàn)自衛(wèi)與補(bǔ)償?shù)囊庀颍憩F(xiàn)為魯莽無禮、膽大妄為、頑固不化、裝腔作勢、反抗背叛、想做英雄或強(qiáng)盜。但是，當(dāng)阿德勒進(jìn)一步發(fā)展自己的觀點(diǎn)并認(rèn)為補(bǔ)償作用是理論的中心思想時(shí)，弗洛伊德便不能容忍了。 （ 3）學(xué)習(xí)成績很差。 ? 阿德勒： 1870年出生于維也納郊區(qū)一個(gè)中產(chǎn)階級猶太人家庭，但富裕的家庭條件并沒有給他帶來快樂的童年。 （ 2） “ 愛的聯(lián)系 ” 是人與人之間關(guān)系的核心力量 （ 3）“俄狄浦斯情結(jié)”是道德和宗教的最終根源 在史前的原始部落中，俄狄浦斯情結(jié)驅(qū)使兒子們殺死父親－－統(tǒng)治全部落的最高權(quán)威，并且分而食之。這種對性的壓抑里隱藏著文明的缺陷，而文明的缺陷里潛伏著文明的危機(jī)。（只有專業(yè)級的解夢者才適用） 方 法： 我們都有三重人格 — 本我、自我、超我 稱謂 本 我（Ｉ d） 自我（ ego） 超我 superego 內(nèi)涵或特征 指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、沖動(dòng)和生命力。 第三，焦慮夢：起因于夢者潛意識愿望太強(qiáng)烈，并與傳統(tǒng)道德強(qiáng)烈違背，夢者在夢中也不能明白暢快地滿足，因而轉(zhuǎn)化為焦慮。 （１）人的心理過程主要是無意識的 ? 無意識所展開的乃是人類心靈的陰暗面，它代表著那些與人類社會(huì)倫理道德原則相悖的東西，所以，它不能浮到意識的表面。 （ 二 ） 弗洛伊德及其思想理論簡介 西格蒙德 ?弗洛伊德 (Sigmund freud) 1856—— 1933 “一個(gè)有道德的人是一個(gè)心里感到誘惑就對誘惑進(jìn)行反抗，而不屈從于它的人。 威爾海姆 ?賴希（ Wilhelm Reich） 以 “ 弗洛伊德主義的馬克思主義 ” 的創(chuàng)始人、 “ 生命論 ” 的發(fā)現(xiàn)者、 “ 性革命 ” 理論的奠基人知名于世。 1909年，弗洛伊德把他定為精神分析運(yùn)動(dòng)的法定繼承人，稱他為 “ 王儲(chǔ) ” 。佛洛伊德 (Sigmund Freud， 1856年 — 1939年） 奧地利 精神分析學(xué)家。 ?自然科學(xué)基礎(chǔ)：自然科學(xué)發(fā)生了革命，隨著現(xiàn)代物理學(xué)的發(fā)展，生物學(xué)、生理學(xué)和心理學(xué)也取得了令人矚目的進(jìn)步，以機(jī)械論和自然主義觀點(diǎn)解釋人本性的理論已經(jīng)不能令人滿意，傳統(tǒng)心理學(xué)面臨崩潰的邊緣。 明觀 。產(chǎn)生于 19世紀(jì)末，因其創(chuàng)始人奧地利著名精神病學(xué)家 。 歷史演變： ? “精神分析 ” 原先在弗洛伊德那里 ,只是一種治療精神病的方法與技術(shù) ? 1910年發(fā)表 《 精神分析引論 》 以后，他把研究的對象從精神病患者擴(kuò)大到了整個(gè)人類 ,把其心理學(xué)中的基本原理廣泛地應(yīng)用到人類社會(huì)生活和文化歷史發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域。 1902年他開始參加弗洛伊德的每周討論會(huì)，是弗洛伊德學(xué)派的核心人物之一。 1914年榮格離開了弗洛伊德，創(chuàng)立了 “ 分析心理學(xué) ” 。 30年代后期，他移居美國。 《 精神分析引論 》 ? 無意識 ： 沒有被我們的意識所意識到的意識 ? 無意識的特點(diǎn) ： 原始性： 是心理最低級、最簡單、最基本的因素，是人的心理的出發(fā)點(diǎn)。 (1)夢的理論 ? 夢的最基本特征 :夢是夢者愿望的滿足 . 在這種滿足里，夢者達(dá)到了兩個(gè)目的：既滿足了愿望，又保護(hù)了睡眠。） （ 2）夢的兩面性：顯夢與隱夢 做夢的根源是無意識，無意識的內(nèi)容往往是罪惡的欲望，是文明社會(huì)的倫理道德規(guī)范所不容的，因此，即便在夢中，也不能赤裸裸地、直接地表現(xiàn)出來，而要加以掩飾。 是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分，它是個(gè)體在成長過程中通過內(nèi)化道德規(guī)范，內(nèi)化社會(huì)及文化環(huán)境的價(jià)值觀念而形成 遵循原則 “快樂原則” “現(xiàn)實(shí)原則” “道德原則”。（亂倫將導(dǎo)致種族的衰退，非亂倫的縱欲則導(dǎo)致個(gè)體的衰弱。在第一個(gè)禁忌（保護(hù)圖騰動(dòng)物不受傷害針對著殺害父親的罪惡）的基礎(chǔ)上萌發(fā)了宗教，而第二個(gè)禁忌（禁止與相同圖騰的婦女發(fā)生性關(guān)系）則是人類道德觀念的起源。他四歲才會(huì)走路；又患佝僂病，無法進(jìn)行體育活動(dòng)。 1900年 ，讀了弗洛伊德的 《 釋夢 》 后，認(rèn)為此書對于了解人性有很大的貢獻(xiàn)。兩人的矛盾激化，最后阿德勒辭去協(xié)會(huì)主席之職，率領(lǐng)他的幾個(gè)追隨者退出了維也納精神分析協(xié)會(huì)，另組了 “ 自由精神分析研究會(huì) ” ，鑒于 “ 精神分析 ”一詞已為弗洛伊德使用了， 1912年 ，他又把組織名字改為 “ 個(gè)體心理學(xué)學(xué)會(huì) ” 。這種人會(huì)變得專橫跋扈、目空一切、言過其實(shí)、文過飾非、驕傲自大、一意孤行。 長子 常為弟妹的出生深感不安，他們大都輕視別人，犯罪者、精神病患者、酗酒者以頭一胎較多。比如有人在回憶時(shí)可能猶豫不決，拖泥帶水，由此便可斷事實(shí)上他的童年是不愉快的，對這種人必須加以引導(dǎo)和暗示，以獲得我們所需要的東西。 1913年在國際精神分析會(huì)議上，兩人爭論得不可開交，弗洛伊德宣稱榮格不再是精神分析學(xué)者。 ? 對弗洛伊德學(xué)說所作的更重大改造： 以具有普遍的、超個(gè)人性質(zhì)的 “ 集體的無意識 ” 來補(bǔ)充弗洛伊德的純粹 “ 個(gè)人的無意識 ” 。一個(gè)人在集體無意識的支配下不需要經(jīng)驗(yàn)的幫助，只要處于與祖先相似的環(huán)境就會(huì)出現(xiàn)與祖先相似的行為。這種不安全感又直接導(dǎo)致了焦慮。 ? 弗洛姆認(rèn)為，弗洛伊德精神分析學(xué)的片面性在于把人性片面地歸結(jié)為餓、渴、性等生物需求，而實(shí)際上人性中還包含著屬于社會(huì)過程的產(chǎn)物的需求?！白詰佟钡姆绞讲豢扇?，惟一可行的辦法在于同他人建立起一種融洽的愛的關(guān)系，培育自己“愛的能力”。 五、 弗洛伊德主義與馬克思主義 賴希的 “ 弗洛伊德主義的馬克思主義 ” ? 其理論以 1934年為界分為前后期。 “性革命 ” 理論貫穿著用弗洛伊德主義改造馬克思主義社會(huì)革命學(xué)說這根主線。 他的 愛欲是指人的機(jī)體追求快樂的普遍屬性 。現(xiàn)在的壓抑主要是 “ 多余的壓抑 ” 。造成愛欲在文明社會(huì)里遭受壓抑的主要原因只能從 “ 生存斗爭的組織方式 ” 中去找。曾在柏林大學(xué)和弗萊堡大學(xué)學(xué)習(xí)，師從海德格爾。他 認(rèn)為一定的社會(huì)制度總是按照它的需要，使人們形成一定的性格結(jié)構(gòu)。 ? 賴希（ Wilhelm Reich,18971957）以 “ 弗洛伊德的馬克思主義 ” 、 “ 生命能 ” 的發(fā)現(xiàn)者、 “ 性革命 ” 理論的奠基人知名于世。 他認(rèn)為，意識是指已被覺察到的人的情感、欲望和經(jīng)驗(yàn)；而無意識是指尚未被覺察到的人的情感、欲望和經(jīng)驗(yàn)。認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)是真我、實(shí)我和理想我的組合。 新弗洛伊德主義的主要代表和理論有： （ 1） 霍妮的 “ 文化和哲學(xué)的精神病理學(xué) ” （ 2）弗洛姆的 “ 人道主義的精神分析 ” ? 霍妮（ Karen horney,18851952） ,美籍德國精神病學(xué)家和精神分析專家，新弗洛伊德主義的主要代表人物。