【正文】 力和智力的退化。 監(jiān)督、批判及管束自己的行為 （ 1）人格結(jié)構(gòu) ? 正常的人格：本我、自我、超我達(dá)到了一種平衡。是連接二者的一座橋梁。最普通、也許最好的辦法。（主要是性的象征：從帽子、山岳、建筑物、臺(tái)階、柱子、箱子、復(fù)雜的機(jī)械等都是生殖器的象征，而上樓梯、騎馬、跑步、打槍等身體運(yùn)動(dòng)都是性交的象征?！? 夢(mèng)到這里，弗洛伊德被驚醒過(guò)來(lái)，嚇得哭著跑到父母的房間，看見(jiàn)母親還好好地，才不哭了。 ? 無(wú)意識(shí)是人的基本本能或內(nèi)驅(qū)力 ——原始性欲：原始性欲與生俱來(lái) ? 原始性欲的能量 ——里比多（ Libodo) ? 個(gè)體發(fā)展一般要經(jīng)歷的一系列心理或性欲階段 （ 2）“性本能”是人的精神活動(dòng)的核心 稱(chēng) 謂 年 齡 動(dòng) 欲 區(qū) 特 征 口腔階段 1歲前嬰兒 嘴和唇 吮吸自己的腳趾和手指等 肛門(mén)階段 1歲半到 2歲 肛 門(mén) 通過(guò)大小便 性蕾期 2歲 4歲 性器官 自戀與嫉妒 成熟前階段 4歲 18歲 他戀（異性） 分 4個(gè)階段 （看下表） 稱(chēng) 謂 年 齡 動(dòng) 欲 區(qū) 特 征 俄狄浦斯情結(jié)階段 45歲 父或母 “戀父 ” 或 “ 戀母 ” 潛伏期 611歲 對(duì)異性產(chǎn)生奇異的排斥現(xiàn)象，對(duì)性感到羞恥 青春發(fā)育期 11歲 14歲 性器官發(fā)育成熟，喜歡與異性相處，懂得欣賞異性 青年期 15歲 18歲 性已經(jīng)接近成熟 正是這種里比多使人成為人，使人類(lèi)愛(ài)自己，人與人之間相愛(ài)，或者也可能是相互仇恨，它使人滿(mǎn)足、幸福，也使人負(fù)疚、痛苦，最后，里比多轉(zhuǎn)化為人類(lèi)創(chuàng)造文明的動(dòng)力。 非邏輯性： 當(dāng)它出現(xiàn)后，可以不顧一切地求得自我實(shí)現(xiàn)，給人一種根本不講道理的印象。 [ [漫漫求學(xué)路 ] ? 917歲（ 1873年）就讀于史伯爾中學(xué) ? 18731881 在維也納大學(xué)讀了八年的大學(xué)：研修過(guò)動(dòng)物學(xué)、 現(xiàn)代神經(jīng)生理學(xué)、醫(yī)學(xué)等 [并不順當(dāng)?shù)穆殬I(yè)和事業(yè) ] “示范實(shí)驗(yàn)員 ” （ 15個(gè)月） 實(shí)習(xí)醫(yī)生（ 1882年 7月 —1885年） 18851886 巴黎 跟夏科教授研究精神性疾病的病因與治療 開(kāi)始癔病的研究和治療 [著作 ] 《 論癔病的病因 》 （ 1895） 《 夢(mèng)的解析 》 （ 1900年） 《 日常生活的心理病理學(xué) 》 （ 1904） 《 性欲理論三講 》 （ 1905） 《 精神分析引論 》 （ 1910） 《 圖騰與禁忌 》 （ 1913） 《 論精神分析運(yùn)動(dòng)史 》 （ 1914） 《 超越快樂(lè)原則 》 （ 1920） 《 文明及不滿(mǎn) 》 （ 1920） 《 群體心理學(xué)和自我分析 》 （ 1921） 《 自我和本我 》 （ 1923） 《 摹西與一神教 》 （ 1939） 二、弗洛伊德思想理論 [弗洛伊德如是說(shuō) ]： 我有兩個(gè)基本的發(fā)現(xiàn)足以觸怒全人類(lèi)，一是發(fā)現(xiàn)意識(shí)的思維活動(dòng)底部還有一個(gè)廣闊得多的 “ 無(wú)意識(shí) ” 存在；二是發(fā)現(xiàn)性本能是人的精神活動(dòng)的核心。 哈里 ?斯塔克 ?沙利文（ Harry Stack Sullivan） 美國(guó)精神病醫(yī)生和精神分析理論家，新精神分析學(xué)派的代表人物之一 。在理論上企圖把馬克思主義與弗洛伊德主義結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐上企圖把政治革命、社會(huì)革命與心理革命、性革命結(jié)合起來(lái)，結(jié)果遭到共產(chǎn)黨和精神分析學(xué)會(huì)的兩面夾攻，并被這兩個(gè)組織同時(shí)除名。 1932年她移居美國(guó)，創(chuàng)立了美國(guó)精神分析研究所。 1913年在國(guó)際精神分析會(huì)議上，兩人爭(zhēng)論得不可開(kāi)交，弗洛伊德宣稱(chēng)榮格不再是精神分析學(xué)者。由于弗洛伊德在理論上堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，阿德勒憤而辭職，另立自己的思想體系 ——“個(gè)體心理學(xué)”。 阿德勒（ Alfred Adler） 是奧地利的精神病學(xué)家和 “ 個(gè)體心理學(xué) ” 的創(chuàng)始人。 弗洛伊德去世后 ,居住在美國(guó)的以 弗羅姆 ,霍尼 ()為主要代表的一批年輕的精神分析學(xué)家 ,對(duì)弗洛伊德的學(xué)說(shuō)作了更加系統(tǒng)的修正。 弗洛伊德主義，順應(yīng)時(shí)代呼喚，應(yīng)運(yùn)而生。 ? 社會(huì)基礎(chǔ)： 這時(shí)西方社會(huì)正處于從自由資本主義到壟斷資本主義轉(zhuǎn)變時(shí)期，各種社會(huì)矛盾日益尖銳。 ——歌德 參考書(shū)目 張燕譯，（美）埃里希 ?弗羅姆著 《 在幻想鎖鏈的彼岸 ——我所理解的馬克思和弗洛伊德 》 長(zhǎng)沙：湖南人民出版社 1986 張傳開(kāi)，章忠民 《 弗洛伊德精神分析學(xué)述評(píng) 》 ，南京：南京大學(xué)出版社 1987年 姚錦清，應(yīng)亞平譯， (英 )大衛(wèi) ?斯福特 —克拉克著 《 弗洛伊德究竟說(shuō)了什么 》 .北京 :中國(guó)文藝出版社 1989年 吳立呂 《 探索人類(lèi)心靈的奧秘一一弗洛伊德 精神分析引論》 ，昆明 :云南人民出版社 1989年 陳學(xué)明 :《 弗洛伊德的馬克思主義 》 ，沈陽(yáng) :遼寧人民出版社 1989年 王小章，郭本禹， 《 潛意識(shí)的詮釋 ——從弗洛伊德主義到后弗洛伊德主義 》 ，北京 :中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社 .1998年 熊哲宏， 《 心靈深處的王國(guó) ——弗洛伊德的精神分析學(xué) 》 ，武漢 :湖北教育出版社 .1999年 （一）弗洛伊德主義概況 [概念闡釋 ] 弗洛伊德主義，又稱(chēng) “ 精神分析 ” 、 “ 心理分析 ” ， 即“ 研究和治療 ” 癔?。ㄉ窠?jīng)癥）的方法。第八講 弗洛伊德主義 本講學(xué)習(xí)要點(diǎn) : ? 弗洛伊德主義概況 ? 弗洛伊德及其思想理論簡(jiǎn)介 ? 阿德勒和容格對(duì)弗洛伊德理論的改造和發(fā)展 ? 新弗洛伊德主義 ? 弗洛伊德主義和馬克思主義 學(xué)習(xí)中的問(wèn)題 : 我思故我在 概念把握 : 弗洛伊德主義 無(wú)意識(shí) 本我 、 自我 、 超我 問(wèn)題探討： “ 潛意識(shí) ” 理論和 “ 性本能 ” 理論的 影 響 。 ☆ 讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話(huà)。 . [產(chǎn)生和歷史演變 ] 弗洛伊德主義產(chǎn)生于十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初。 為了尋求精神疾病的發(fā)病原因，建立使人們普遍接受的心理分析理論成為醫(yī)學(xué)和心理學(xué)所面臨的重大問(wèn)題。阿德勒提出了所謂“個(gè)體心理學(xué)”，榮格提出所謂“分析心理學(xué)“。精神分析學(xué)的創(chuàng)始人 ,稱(chēng)為 “ 維也納第一精神分析學(xué)派 ” 以別于后來(lái)由此演變出的第二及第三學(xué)派。弗洛伊德為了彌補(bǔ)倆人之間日益增長(zhǎng)的分歧，約請(qǐng)阿德勒擔(dān)任維也納精神分析學(xué)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)。 1911年在弗洛伊德的推舉下榮格擔(dān)任國(guó)際精神分析學(xué)會(huì)第一任主席，但在1912年榮格發(fā)表了 《 無(wú)意識(shí)心理學(xué) 》 一書(shū)后，兩人關(guān)系開(kāi)始惡化。她曾在柏林精神分析研究所接受精神分析的訓(xùn)練。 1927年，他加入奧地利共產(chǎn)黨，從此，以精神分析學(xué)家和共產(chǎn)黨員的雙重身份從事活動(dòng)。 1957年病死于監(jiān)獄。 ” ——弗洛伊德 一、簡(jiǎn)介 [貧窮的家境 ] 父親是一位小毛紡商人，由于受到機(jī)織毛紡品的沖擊，生意每況愈下，加之孩子太多，日子過(guò)得很艱難。具有很強(qiáng)的向上生長(zhǎng)的力量。 ? 了解無(wú)意識(shí)的途徑： 解夢(mèng)的辦法 分析我們的“失誤行為”（口誤、筆誤、誤讀、誤引等） 專(zhuān)業(yè)精神分析醫(yī)生分析病人時(shí)所用的方法，如催眠術(shù)。（那些有光怪陸離東西的夢(mèng)） 夢(mèng)與解夢(mèng) :弗洛伊德解開(kāi)了一個(gè)千古之迷 弗洛伊德小時(shí)候的夢(mèng)： “我看見(jiàn)可愛(ài)的母親臉上露出極其安詳?shù)碾鼥V欲睡的神態(tài)，被兩個(gè)或三個(gè)長(zhǎng)著鳥(niǎo)嘴的人抬進(jìn)屋來(lái)，放在床上。 （亂倫夢(mèng)） ? 顯夢(mèng)：在夢(mèng)中能夠清楚地看到的東西 ? 隱夢(mèng)：那些引起夢(mèng)的 無(wú)意識(shí) （造成夢(mèng)的原料） ? 顯夢(mèng)與隱夢(mèng)的關(guān)系 （就像謎面和謎底） 第一，顯夢(mèng)是隱夢(mèng)的一個(gè)部分，一個(gè)片斷（如副局長(zhǎng)夢(mèng)見(jiàn)局長(zhǎng)生病住院） 第二，暗喻關(guān)系（如某男士夢(mèng)見(jiàn)認(rèn)識(shí)的某女士遇到危險(xiǎn)，而且將她救了出來(lái)） 第三，象征關(guān)系：夢(mèng)者在夢(mèng)中所見(jiàn)的東西乃是無(wú)意識(shí)愿望的象征。 （ 3）夢(mèng)的稽查官 （ 4）解夢(mèng)大法 ? 在解夢(mèng)之前對(duì)夢(mèng)者的生活有一定了解，如童年、經(jīng)歷、興趣、性格、品質(zhì)等 ? 請(qǐng)夢(mèng)者把夢(mèng)中所見(jiàn)的一切完全地、客觀地描述出來(lái)，特別是不要忽視“細(xì)節(jié)” ? 解夢(mèng)者整理夢(mèng)者的所述 步 驟 ? 按夢(mèng)中所見(jiàn)的順序進(jìn)行。本我是一切心理能量之源，它不理會(huì)社會(huì)道德、外在的行為規(guī)范，它唯一的要求是獲得快樂(lè)，避免痛苦 處于本我和超我之間，是自己可意識(shí)到的執(zhí)行思考、感覺(jué)、判斷或記憶的部分。 尋求“本我”沖動(dòng)得以滿(mǎn)足，同時(shí)保護(hù)整個(gè)機(jī)體不受傷害，為本我服務(wù)。 ? 人類(lèi)應(yīng)當(dāng)如何面對(duì)壓抑帶來(lái)的文明的危機(jī)？ 弗洛伊德的觀點(diǎn)比較悲觀： 建立于壓抑之上的文明有一天會(huì)因?yàn)閴阂值氖Ф馐苤卮蟠驌?。正如有人說(shuō)的：“對(duì)于新人類(lèi)來(lái)說(shuō)，生命的過(guò)程就是次次狂放自我，毫無(wú)顧忌的表演。但在這過(guò)程中，在滿(mǎn)足妒恨父親的感覺(jué)的同時(shí)，卻又產(chǎn)生了對(duì)父親的敬仰。 ? 一是其泛性欲主義傾向； ? 二是片面地強(qiáng)調(diào)了人作為生物所具有的本能和欲望，忽視了社