淺析高中語文教材中蘊(yùn)含的生命意識(shí)和美學(xué)內(nèi)涵(存儲(chǔ)版)
【正文】 第一次亮相，竟使曹雪芹感到了寫實(shí)的困惑和局限 —— 難以使黛玉的美具體化，于是借鑒了國畫中的寫意手法，不像鳳姐出場時(shí)濃墨重彩，對(duì)其服飾、容貌一一作工筆細(xì)描，而是簡筆勾勒其眉目，體態(tài)：兩彎“似蹙非蹙煙眉”像輕煙一般自然、舒卷、起伏、變幻，一雙“似喜非喜含情目”交織著智慧和性靈之光，“態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病，淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。 柳宗元的《愚溪詩序》中“溪雖莫利于世，而善鑒萬類，清瑩秀澈，鏘鳴金石??以愚辭歌愚溪，則茫而不違，昏然同歸。 《項(xiàng)脊軒志》結(jié)尾一段共三句 21 字：“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣?；療o形為有形，那些原本難以丈量的抽象的情思仿佛伸手便可觸及 ，綿延悠長宛若春日的細(xì)雨，在不經(jīng)意間讓我們的心靈濕了一大片?? （五）不寫之寫，此時(shí)無聲勝有聲。小軒窗，正梳妝?！保ń纭稉P(yáng)州慢》） “詩家之境，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之間”（戴叔倫），上述詩句以不 寫之寫的筆法留下一些有意味的空白，讓人聯(lián)想和尋味言外之音。 語文教學(xué)是一種浸潤式教學(xué)，有的是詩意的穿引、浸潤的馨香和寫在臉上的那份真誠，所以語文教學(xué)應(yīng)該避開功利的紛擾帶領(lǐng)學(xué)生真誠地投入到文本的解讀和體驗(yàn)之中，獲得審美的愉悅。且空而后能簡，簡而練，則理趣橫溢，而脫略形跡。” “便縱有千種風(fēng)情，更與何人說。高中六冊(cè)語文教材詩歌單元中這樣的例子俯拾即是： “盈盈一水間，脈脈不得語。 余光中在《鄉(xiāng)愁》中，將無可名狀的鄉(xiāng)愁以“小小的郵票”、“窄窄的船票”、“矮矮的墳?zāi)埂焙汀皽\淺的海峽”等具體可感的意象傳遞出來，因此在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生透過“小小的”、“窄窄的”、“矮矮的”意象去把握詩中長長的距離、深深的思念和重重的離愁。超越天地塵世，融入玄虛靜寂之中。一切生滅相，都是“永恒”和“無盡”的象征。有了這兩句，才完成了一個(gè)如“初日芙蓉，自然可愛”的美人形象。這種“不全之全”也就 是傳統(tǒng)美學(xué)中所說的“言有盡而意無窮”，不是濃盡必枯、一覽無余，而是“不著一字，盡得風(fēng)流”。也有人說沈從文把故鄉(xiāng)湘西當(dāng)作他靈魂的家園，從中安置他那飽嘗人世冷暖的心，他才對(duì)大自然，對(duì)故鄉(xiāng)湘西這樣充滿溫馨之愛。他表現(xiàn)健康優(yōu)美的人生生存方式和生命形態(tài)的理想是執(zhí)著的，雖然這美麗的幻影是縹緲的，但他絕對(duì)具有一種虔誠的宗教式的情感。 沈從文說：“我是個(gè)對(duì)一切無信仰的人，卻只信仰‘生命’。只是為了引出一個(gè)美麗的過程，人才設(shè)置一個(gè)美麗的目標(biāo)；清醒地看到死的必然與生的智慧，對(duì)生命過程的關(guān)注才可能達(dá)到審美的高度。她的主動(dòng)請(qǐng)遣就是一個(gè)痛苦而清醒明智的選擇，知其勢不能挽回，與其被驅(qū)，不如請(qǐng)辭，不抱幻想，更不搖尾乞憐，而是不卑不亢，捍
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