中西社會(huì)制度之比較(存儲(chǔ)版)
【正文】 文：錯(cuò)畫，紋理 ? 化：改易，變化 文化的兩個(gè)層次 ? 第一個(gè)層次 ——人化：人化是文化的第一步，是從物質(zhì)領(lǐng)域認(rèn)知和改造自然 ? 第二個(gè)層次 ——化人：化人是從精神領(lǐng)域認(rèn)知和提升人的境界 文化與文明的區(qū)別 ? 從詞源上看，文化是早于文明的概念： ? 文明的三要素：文字的形成；定居農(nóng)業(yè)的形成；城邦的形成 ? 從詞義上看，文化是大于文明的概念： ? 文化包括人類創(chuàng)造的所有成果，不分好壞。 ” ? 1871年，人類學(xué)之父、英國學(xué)者愛德華 ” “文明 ” 一詞從西方文明中追溯 ? “文明 ” （ Civilisation） ,源于拉丁文Civilisatio（城市市民的身份狀態(tài)）、civilis（公民的）。劉向 《 說苑指武 》 ： “ 圣人之治天下也，先文后加誅。拉丁文 Cultura 由 Cultus 演化而來。 劃分東、西方的地域和范疇 ? 在地域上，所謂 “ 中 ” ，指今天中華人民共和國的版圖疆域；所謂 “ 外 ” 或“ 西 ” ，指中國以西地區(qū)，兼及南亞次大陸，即包括中亞、西亞、歐洲、北非及南非，美洲和大洋洲等。魯杰羅也曾堅(jiān)定地指出： “ 把整合中的經(jīng)濟(jì)、民族與文明管理起來，使每一種都保持獨(dú)有的身份和文化 ——這是我們這個(gè)時(shí)代面臨的巨大挑戰(zhàn)，也是我們這個(gè)時(shí)代做出的偉大承諾。我們現(xiàn)在必須把問文化看作一個(gè)過程，而不是一個(gè)已經(jīng)完成的產(chǎn)品。 什么是中華文明的優(yōu)秀傳統(tǒng)？ 什么是當(dāng)今世界的先進(jìn)文化？ 只有把它放到人類文明發(fā)展演化的大背景下，放到全球文化多元共生的大視野中，才能得出清醒的判斷。 文化比較研究的興起 ? 比較文化或比較文明是 20世紀(jì)人文科學(xué)研究的一大熱點(diǎn)。中國文化是中華民族智慧的沉淀和積，是其五千年文明史延續(xù)的基石。在中國，文化比較研究的興衰則與 20世紀(jì)前后兩期對(duì)外開放的潮流對(duì)古老傳統(tǒng)的沖擊，以及重新審視和發(fā)展中華民族文化的要求息息相關(guān)的。 第一節(jié) 全球語境下的文化選擇 經(jīng)濟(jì)的全球化帶動(dòng)文化的全球化 ? 交通、信息和旅游業(yè)的發(fā)展使國際間的溝通與交流更加便捷和頻繁，伴隨而來的遍布世界各地的網(wǎng)吧、麥當(dāng)勞快餐、搖滾樂和好萊塢電影，放佛讓人感到自己正在成為地球村的公民。因此更多的研究者注意到 21世紀(jì)人類面臨的新挑戰(zhàn)。 ? 然而， 20世紀(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程告訴我們，西方文化同樣存在著自己難以克服的內(nèi)在矛盾。當(dāng)然，這些所謂交流并非完全建立在主動(dòng)選擇和平等互信基礎(chǔ)上的對(duì)話，往往是與暴力或強(qiáng)權(quán)方式相伴隨的單方向的文化輸出和滲透。 普芬多夫（ 16321694）是第一個(gè)把 “ 文化 ” 概念作為獨(dú)立概念使用的人。荀悅： “ 宣文教以張其化，立武備以秉其威。 “文明 ” 一詞從東方文明中追溯 ? 《 周易 ” ? “文化 ” 作為一個(gè)科學(xué)術(shù)語，在 1920年前只有 6個(gè)不同的定義，到 1952年一增加到160多個(gè)。 第四節(jié) 文化的性質(zhì)與特征 ? 文化是一個(gè)具有多層次結(jié)構(gòu)的有機(jī)系統(tǒng) ? 文化具有民族性和地域性（同源文化、異質(zhì)文化、亞文化） ? 文化具有潛規(guī)則（顯規(guī)則、潛規(guī)則、利、弊） ? 文化具有歷史承繼性（濡化） ? 文化具有變遷性（互化、涵化、先進(jìn)、倒退） 第五節(jié) 跨文化比較方法論 中西文化比較的意義和原則 意 義 ? 正確理解中西文化的基本精神，探索中國文化走向現(xiàn)代化的通路。 ? 三）雅典與斯巴達(dá)城邦 ? （四）城邦時(shí)代的文化精神 ? 奧林匹亞競(jìng)技會(huì) ? 古希臘戲劇 ? 古希臘戲劇代表作家 ? 三大悲劇作家：埃斯庫羅斯、索?？死账埂W里庇得斯 ? 最杰出的戲劇作家：阿里斯多芬 ? 西方文化發(fā)展時(shí)間表： ? 克里特文明 ? BC2022 BC1450 ? 邁錫尼文明 BC8世紀(jì) BC6世紀(jì) ? BC16世紀(jì) BC12世紀(jì) 古風(fēng)時(shí)代；城邦形成 ? 愛琴文明 荷馬時(shí)代；黑暗時(shí)代；英雄時(shí)代 ? 古代希臘環(huán)境是西方傳統(tǒng)文化的自然成因； ? 商業(yè)經(jīng)濟(jì)形式是西方傳統(tǒng)文化的經(jīng)濟(jì)成因； ? 城邦民主制度是西方傳統(tǒng)文化的政治成因。 ? （ 2）共時(shí)上的影響：眼光內(nèi)向，重視內(nèi)部統(tǒng)一凝聚，以自我為中心。 ? 強(qiáng)調(diào)個(gè)體存在的價(jià)值 ? 合理利己的人際關(guān)系原則 ? 平等互利的契約精神 ? 中國文化：義務(wù)本位的群體原則； ? 西方文化：個(gè)體本位的自由和權(quán)利 第三節(jié)中庸和平與崇力尚爭(zhēng) ——價(jià)值取向 ? 一、中國價(jià)值的中與和 91 ? 思想基礎(chǔ)：儒家的中庸觀；道家的無為觀 ? 具體表現(xiàn)：宗教上儒釋道并存；英雄形象的重文輕武；文學(xué)作品的中和之美；大團(tuán)圓結(jié)局；中西經(jīng)典愛情比較
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