【正文】 機的整體。這就是文學發(fā)展中的“不平衡”理論。反映具有自己的能動性。有兩層意思：第一文學活動帶有話語蘊籍性質(zhì)；第二在更具體的層次上，被創(chuàng)造出來供閱讀的特定語言性本文帶有話語蘊籍性質(zhì)。 18 馬克思早在《 1844 年經(jīng)濟學一哲學手稿》中就提出了“藝術生產(chǎn)”的概念，他指出：“全部人的活動迄今都是勞動”，“宗教、家庭、國家、法、道德、科學、藝術等等，都不過是生產(chǎn)的一些特殊的方式，并且受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配。文學活動則是通過人對世界的情感體驗、感受、評價力求表達主體對世界的主觀感受和認識。其途徑有無意獲取與有意獲取、實踐獲取和書本獲取。 28 突出指作家在構思時抓住一個意想，調(diào)動各種材料和加工手段為其服務，盡量使其比周圍其他形象更清晰、明確和與眾不同。有兩個方面：第一在對有特征的具體事物的關照和描述中，實現(xiàn)“個別”與“一般”的統(tǒng) 一；第二實現(xiàn)“個別”與“一般”相統(tǒng)一的過程，始終體現(xiàn)為主體意識對客體對象的能動性介入和把握。它通過夸張、變形、虛構的方法，不求生活真實，而遵循情感的邏輯。這種分類法迄今在歐美各國仍然廣為流傳、經(jīng)久不衰，像韋勒克、沃侖合著的《文學理論》在論及文學類型時，也完全依據(jù)“三分法”。小說只是敘事類文學中的一類作品，它之所以被單獨地列為一類，主要由于它都要有豐富的故事情節(jié)和完整的人物性格，并且在近代文學中特別繁榮、發(fā)達，是近代文學中最主要的一種文學體裁。 36 文學典型的美學特征：文學典型是文學形象的高級形態(tài)之一，它比一般形象更有藝術魅力，是文學話語系統(tǒng)中顯出特征的富于魅力的性格。一般表現(xiàn)為吸引力、感染力和震撼力；而它實質(zhì)上是由文學典型、的真實性、新穎性、誠摯性和蘊藉性造成的?，F(xiàn)實主義的創(chuàng)作原則，就是要求創(chuàng)造典型環(huán)境中的典型人物。（二）虛實相生。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。用形象直接表達哲理的文學，就是意象藝術，這就使它與以再現(xiàn)生活為目的典型和以抒情為目的意境區(qū)別開來，形成了人類審美理想表現(xiàn)形態(tài)的又一類型。如神話中的刑天，頭被砍掉后仍以乳為目，以臍為口繼續(xù)戰(zhàn)斗；二是生活情理上的荒誕性，文學更是刻意表現(xiàn)人類生存的困境與荒誕，如《等待戈多》，總之形象上的“愈出愈奇”，生活邏輯上的這一“不可思議”，是古今意象的一般特征。抽象型符號式意象在建筑、繪畫、雕塑等視覺術中比較發(fā)達。西方傳統(tǒng)的敘事理論對敘事文學中故事情 節(jié)的安排、人物形象的塑造以及環(huán)境的描寫等方面都有深入的研究并在長期的發(fā)展中形成了系統(tǒng)的理論。有兩個基本特征：其一是敘事的內(nèi)容是社會生活事件過程，是人社會行為及結果；其二敘事是話語的虛構。我們知道 19 世紀是西方資本主義高速發(fā)展時期，自由競爭和實證主義是這個時期資本主義意識形態(tài)的核心觀點。某些常見的、程式化的情節(jié)，如才子佳人小說、劍俠恩仇故事、孤膽偵探影片等等作品中千篇一律的情節(jié)套子所體現(xiàn)的當然不是對世界的新鮮獨到的認識，而是被一定意識形態(tài)環(huán)境中大眾接受心理所認可的觀念，是一種簡化的、因而也是被扭曲了的世界圖式。 47 時長是指一段連續(xù)時間的長度。因此敘述速度是無限大。但正由于作者獲得了充分的敘述自由， 這種敘述方式容易產(chǎn)生的一種傾向便是敘述者對作品中人物及其命運、對所有事件可完全控制、任意擺布，剝奪了接受者的大部分探索、解釋作品的權力，因而受到許多現(xiàn)代小說批評家的非難 第一人稱敘述的作品中敘述者同時又是故事中的一個角色，敘述焦點因此而移人作品申，成為內(nèi)在式焦點敘述。 49 抒情是與敘事相對的概念，一般地說，抒情偏于表現(xiàn)作者自己的主觀世界于再現(xiàn)客觀世界；抒情偏于用話語的聲音組織和畫面組織來象征性地表現(xiàn)，敘事偏于用話語的意義來講故事。聲音與畫面形象的組織是不可分離。它對普通話語系統(tǒng)的改造和變形是有一定限制的，是既遵循又超越的，從而形成了一套獨特的話語系統(tǒng)，即“詩家語”。如亞里斯多德就是把風格看作是文學作品語言和問題，認為“語言的準確性，就是優(yōu)良風格的基礎”。別林斯基在這里所說的一個作家作品中所顯示出來的“共通的面貌”，實際上也就是作家的風格。剛健與柔婉，剛健是剛強、雄偉的風格形態(tài)，柔婉則是柔和和優(yōu)美的風格形態(tài)。其次，表現(xiàn)在作品中所體現(xiàn)的時代主題和時代精神上。讀者的這種據(jù)以閱讀本文的既有心理圖式簡稱期待視野（ expectation horizon）。這樣就形成了文學作品的民族風格。這種文學時代的風 格，一般也表現(xiàn)在以下三個方面。 53 特征有獨創(chuàng)性、穩(wěn) 定性和多樣性。所以，在著手研究一個詩人的時候，首先必須在他的紛繁復雜多種多樣的作品中掌握住他的個性的秘密，也就是那些僅僅屬于他個人所有的他的精神特點。第一種觀點是從形式、主要是從語言的角度著眼，把它看作是思想的一種外部修飾，即修辭學的問題來進行研究。為了提高表現(xiàn)功能，抒情詩人常常要對普通話語進行改造，創(chuàng)造出表現(xiàn)性的抒情話語。往往是一種體驗，一種心境，是復雜的，往往是不可意會，不可言傳的，所謂“不可言傳”指不能用普通的話語傳譯的，這內(nèi)容是根本無法翻譯成人類語言的。這類作品一般是以過去時態(tài)敘述的，那么敘述者仍有可能以回憶者的身份當時所不知的情形。敘述者如同無所不知的上帝，可以在同一時間內(nèi)出現(xiàn)在各個不同的地點，可以了解過去、預知未來，還可隨意進人任何一個入物的心靈深處挖掘隱私，因此也可稱作無焦點敘述：總之，這種敘述方式由于沒有視角限制而使作者獲得了充分的自由。這種跳躍有時用時間標志指示出來，有時則完全不用任何標志。但就整體而言，本文時間和故事時間不僅性質(zhì)不同，長短與順序也不同。但他對“情節(jié)”的看法很有價值。從敘事方式來看，一定的敘事寫作方式形成一定的寫作風格，而種種風格背后的制約要素之一就是意識形態(tài)。這被稱為當代的敘事學。不論在哪一門藝術中都是符號式意象的主要形態(tài)，在文學中這種，很常見，如聞一多的《死水》、《紅燭》，等并非只有西方現(xiàn)代派才熱衷于這類意象。所謂符號式 意象、是指不具有情節(jié)性的整體意象和單個意象?！盎恼Q”的概念便可以從兩個層面上來理解了。 40 審美意象的基本特征：文學意象實際上都是觀念意象，它在文學作品中也可以分為兩種存在狀態(tài)，一種是表現(xiàn)審美理想不夠充分的意象，一種是表現(xiàn)審美理想充分的意象即審美意象，這種審美意象，有如下基本特征：（一）審美意象的本質(zhì)特征是哲理性。而所謂“韻味”，就是由物色、意味、情感、事件、風格、語言等因素共同構 成的美感效果。有了三種情真交融的不同類型：第一是景中藏情式。而由于他們所處的環(huán)境在當時的時 代不是典型環(huán)境，因此，這些人物也就算不上是真正的典型人物了。吉坷德、林黛玉都是超越時空，而富于永久的藝術魅力的文學典型，然而藝術魅力卻是一個模糊性概念，它是文學作品的諸種審美素質(zhì)衍生出綜合審美效果。如中國古代王弼提出過言、象、意層次。詩歌包括敘事類文學中的敘事詩和抒情類文學中的抒情詩。如黑格爾《美學》第三卷、第三部分、第三章關于“詩”（即文學）的部分里，就是把“詩”分為史詩、抒情詩、戲劇體詩這樣三大類來加以敘述的。理想型文學是指一種側重以直接抒情的方式表現(xiàn)主觀理想的文學形態(tài)，其基本特征是表現(xiàn)性和虛幻性。主觀的真實是指作家是通過主觀情感來反映現(xiàn)實的，詩意的真實在于能夠創(chuàng)造出生動的情境也不同于可月的真實。外在形態(tài)是對問題突然頓悟。因此文學創(chuàng)造的主體既是美的體驗者，判斷和評價者，又是美的創(chuàng)造者。精神生產(chǎn)是以物質(zhì)生產(chǎn)為前提和基礎的，精神生產(chǎn)有自己的獨立性，表現(xiàn)為它與物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展衡的，它有對物質(zhì)生產(chǎn)的反作用力。 17 在創(chuàng)新與繼承的關系上，倡導在繼承中發(fā)展，在創(chuàng)新中繼承。 14 即審美性意識形態(tài)性，知識兩者的復雜組合，文學既是無功利性的也是功利性；從方式看，文學既是形象的，也是理性的；從態(tài)度看：既是情感的，也是認識的。這就是說，文學就其最根本的性質(zhì)來說，都是作家從一定的立場、觀點出發(fā)對社會人生所作的一種評價性的反映的產(chǎn)物；就是說它本質(zhì)上是一種社會意識形態(tài)，一般形態(tài)的性質(zhì)可以從反映性（認識性）和實踐性兩方面來看：反映性是由意識形態(tài)的精神屬性所決定的。馬克思在談到經(jīng)濟基礎對于上層建筑決定作用的同時曾特別指出：“關于藝術，大家知道，它的一定的繁盛時期決不是同社會的一般發(fā)展成正比例的，因而也決不是同仿佛是社會組織的骨骼的物 質(zhì)基礎的一般發(fā)展成比例的。作品主要指文學世界不同于現(xiàn)實世界，突出與現(xiàn)實世界的差異。所以文學理論可以分為如下幾種基本形態(tài)。文藝學同哲學、科學，特別是其他人文科學、社會科學有多方面的聯(lián)系。歷史的批評是近代的產(chǎn)物，是在近代自然科學對世界的因果性的認識的影響和啟示下發(fā)展起來的。美學的和歷史的批評是建立在文學是一種意識形態(tài)的特殊（亦即審美的）形式這一認識的基礎之 上的。 76 領悟是文學接受活動的最高境界。 文學接受活動中，“共鳴”現(xiàn)象的產(chǎn)生，主要有兩個原因，一是作品本身具有深刻豐富的思想感情和強烈的藝術感染力。 讀者借助自己的想象和體味，可以在有限的文字中得到旨趣。這些讀者，常常是為了摹仿借鑒他入的藝術技巧，提高自己的創(chuàng) 作質(zhì)量，而積極投身閱讀的。 66 文體期待即讀者由文學作品的某種類型或形式特征而引發(fā)的期待指向。 62 是通過作家的一系列作品反映出來的作品內(nèi)容與形式統(tǒng)一的獨特性，是作家創(chuàng)作個性打在作品上的印記。抒情寫意是中國傳統(tǒng)文學的最突出特征之一。 56 敘述動作，即“敘 述”行為本身。 54 敘事頻率是指本文話語與故事內(nèi)容的重復關系。這兩種時間有時可以重合，比如在敘事電影中的一個鏡頭，古典話劇的一幕或文學作品中的一段對 話等場景中，便是如此。 50 行動邏輯是指支配故事中行動的內(nèi)在規(guī)律。它所指的對象與一般話語不同，不是指向現(xiàn)實生活的。（三）韻味無窮，這是意境的審美特征，是指意境中所蘊含的那種回味不盡的美的因素它包括情、理、意、趣、味等多種因素，因此有情韻、韻致、興趣、興味等多 種別名。美學特征有：文學典型的特征性 、文學典型的藝術魅力。 40文學作品的本文是指作者寫出的有待閱讀的單個文學作品本身。它可以敘事，可以抒情，可以描寫，可以議論，可以像小說 那樣描寫形象，刻畫心理，渲染環(huán)境，烘托氣氛，可以像詩歌那樣運用比喻、象征 、擬人等手法創(chuàng)造意境 ， 這就是散文的“散 ”的特點。 38 文學體裁之一。情節(jié)、人物、環(huán)境是構成小說的三大要素。詩人的主觀情志自然導源于外在現(xiàn)實，但外在現(xiàn)實必須內(nèi)化為詩人的心理現(xiàn)實即變成詩人情志的一部分才能發(fā)而為詩 。它通過夸張、變形、虛構的方法，不求生活真實，而遵循情感的邏輯。 30 是文學創(chuàng)造的基本原則之一，要求作家對自己的創(chuàng)造對象做情感性體驗和評價。 22 指作家在構思時抓住一個意想，調(diào)動各種材料和加工手段為其服務，盡量使其比周圍其他形象更清晰、明確和與眾不同。 17 指驅使作家投入文學創(chuàng)造活動的一股內(nèi)在動力。馬克思主義創(chuàng)始人在談到意識形態(tài)時把它歸結為一種社會的上層建筑現(xiàn)象，認為它是在一定經(jīng)濟基礎上產(chǎn)生，并這樣那樣地反映著一定社會的經(jīng)濟基礎、政治制度以及人與人之間的經(jīng)濟關系和政治關系；因而在階級社會里，它必然體現(xiàn)著一定階級和社會集團的思想、要求、利益、愿望，亦即帶有一定價值取向，并對人的思想行為起 支配和調(diào)控的作用。如歷史文學、記實文學和某些風格化的政論文。 2 文藝學的主要組成部分。內(nèi)蘊的真實、詩意的真實。屬于人文科學的范疇。 3 這是 美國當代文藝理論家艾布拉姆斯在《鏡與燈》一書中提出的著名觀點。 8 話語蘊籍是對文學活動的特殊的語言與意義狀況的概括，指文學作為社會性話語活動蘊涵著豐富的意義生成可能性。 12 審美是人類掌握世界的一種特殊方式，是指人與世界形成的一種無功利性的、形象的和情感的關系狀態(tài)。在藝術思維上，直覺有兩大作用：一是表現(xiàn)為作家對某現(xiàn)象的直觀的把握；二是表現(xiàn)為作家在某事物或現(xiàn)象背后突然發(fā)現(xiàn)讓人深省的內(nèi)蘊。 25 以不用習見的稱謂來描寫事物，而是以一種陌生化眼光、換一種樣式出現(xiàn)，以取得最佳藝術效應。形式創(chuàng)造既體現(xiàn)為對內(nèi)容的內(nèi)在結構的把握，又體現(xiàn)為利用語言材料及藝術手段使之呈現(xiàn)出外在形態(tài)。以歐洲象征主義為代表，這是法國文學史上的一種流派和文學思潮。此外，相對而言，詩歌從內(nèi)容到形式都更講究凝練；語言含蓄而富于跳躍性。小說是文學中表現(xiàn)力最強的一種體裁。中國文學散文是從應用文字和學術論著 (最早是經(jīng)、史、子 )發(fā)展而來的，而且 與它們始終不曾完全脫離關系。速寫、特寫、文藝通訊的總稱。西方也提出過二層次說、四層次說、五層次說等。 43 意境是指抒情型作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實相生的形象系統(tǒng)及其所誘發(fā)和開拓的審美想象空間，它同文學典型一樣，也是文學形象的高級形態(tài)之一。 45 自 20 世紀初以來，俄國形式主義與后來的法國結構主義文學批評對敘事文學的研究形成了新的理論觀念。 20 世紀英國作家福斯特對“情節(jié)”的看法很有價值。一般行動邏輯的基本形式是下列三段式序列：可能性，變?yōu)楝F(xiàn)實，取得結果。 53 時長是指一段連續(xù)時間的長度。 55 也稱為聚焦，即作品中對故事內(nèi)容進行觀察和講述的角度。 57 故事中敘述者的存在不僅表現(xiàn)于敘述的內(nèi)容以及敘述話語本身，而且表現(xiàn)于敘述的動作，即用什么口氣或什么態(tài)度敘述，這就是敘述者的“聲音”。 60 抒情性作品與敘事性作品相對稱， 是一種以形式化的話語組織來主要表現(xiàn)作家內(nèi)心情感活動的文學作品類型。這種個人的才能特征突出地表現(xiàn)在他如何從生活中找到自己心愛的題材，并以自己特有的感受方式、思考方式和傳達方式把它表達出來。 68 意蘊期待，即讀者對作品的深層的審美意味、思想情感等方面的期待。 71 根據(jù)“接受美學”的見解，一部作品完成之后，為讀者接受之先，便已隱含著讀者。讀者閱讀作品的過程就是在特定語詞序列的串引下還原原作家心自中時形象、體驗和思想見解的過程。 75 凈化是文學作品審美價值得以實現(xiàn)的另