[語文]優(yōu)方2論語練習答案(存儲版)
【正文】 抑制 ， 其亂更甚 ， 知其不可而為之 ， 實則體現(xiàn) 了一種承擔 、 奉獻和犧牲的 精神 。金華十校高三聯(lián)考 )閱讀下 面文字 ， 完成 26～ 27題 。 不贊同孔子的觀點 。 此語表現(xiàn)孔子在 “ 克己復禮 ” 上的文化自覺性 。溫州 二中高三適應性考試 )閱讀《論語》中 的兩則文字 ， 完成 30～ 31 題 。 ’ ‘ 不學禮 ， 無以立 。人有差別 ， 如貧富 、 貴 賤 、 智愚 、 善惡 、 親疏之類 。夫子之云 ， 不亦宜乎！ ” 32.《論語》中經常拿屋舍廳堂來比喻一 個人的學問造詣 ， 例如上述文字中 子貢就把孔子的學問比作數(shù)仞之高墻 ， 而孔子也曾稱子路的學問已經入門 ，但還未達到一定的境界 ， 由此可以提煉成語________。 子曰： “ 由也好勇過我 ， 無所取材！ ” 上述語段的成語 。 居則曰： ‘ 不吾知也！ ’ 如或知爾 ，則何以哉？ ” 子路率爾而對曰：“ 千乘之國 ， 攝乎大國 之間 ， 加之以師旅 ， 因之以饑饉；由也為之 ，比及三年 ， 可使有勇 ，且知方也 。 “ 率爾 ” 寫出________， “ 鏗爾 ” 形容 答案：子路的冒失 曾皙推瑟發(fā)出的聲音(狀推瑟之聲 ) ： “ 曾皙的 ‘ 莫春者 ， 春服既成 ， 冠者五六人 ， 童子 六七人 ， 浴乎沂 ， 風乎舞雩 ， 詠而歸 ’ 是禮治的結果 ， 是太平盛世的圖景 ， 這和當時隱居避世的接輿 、 長沮 、 桀溺等隱士們的理想從本質上看是完全一致的 。 “ 點 ， 爾何如？ ” 鼓瑟希 ， 鏗爾 ，舍瑟而作 ， 對曰： “ 異乎三子者之撰 。 二十一 、 《論語》對后人的思 想有深刻的影響 。 子曰： “ 不憤不啟 ，不悱不發(fā)。 。 二十二 、 (2022 “ 與點 ”體現(xiàn)了孔子怎樣的思想 ， 是消極的還是積極的？ 答案：體現(xiàn) 了孔子思想的兩個方面 ：一是積極入世 ， 以禮樂治國；二是如果道不行于 世 ， 則安貧自守 ， 過高雅 、 閑適的生活 。 二十 、 (2022 ” 曰： “ 莫春者 ， 春服既成 ， 冠者五六人 ， 童子六七人 ， 浴乎沂 ， 風乎舞雩 ， 詠而歸 。 子路 、 曾晳 、 冉有 、公西華侍坐 。 ” 子曰： “ 道不行 ， 乘桴浮于海 。 夫子之墻數(shù)仞 ， 不得其門而入 ，不見宗廟 之美， 百官之富 。 子怎樣的教育原則？(用一 個成語 概括 )談談你對這一教育原則的認識。他日又獨立 ， 鯉趨而過 庭 。 對 于 “ 述而不作 ” ， 一方面說明孔子 “ 復古 ”的政治立場 ， 以古代禮樂作為最高的標準；但另一方面 ， 孔子在綜述古代文化中形成自己的體系 ， 有創(chuàng)新 ， 并非“ 傳聲筒 ” ， 更非今天一些 “ 學者 ” 東拼西湊 、 剪剪貼貼可比 。 ” 28.“ 竊比于我老 彭 ” ， 孔子把自己比作名氣遠不如自己的“ 老彭 ” ， 怎么理解？ 答案： ① 表現(xiàn)孔子的 “ 孫 (遜 )以出之 ” 的君子之風 ， 在文化傳承上的謙遜向學的品德 。 答案：贊同孔子的觀點 。③ 明知不可為而為之 ，精神雖然可嘉 ， 但事實上是時間和精力的無謂浪費 。 ① 孔 子的言論反映了儒家改革社會的良好愿望和積極入世 的思想。 答案：顏回 。 人總是在一定的物質生活和精神生活中生活 ， 追求利欲是人的本能 ， 但是 ，為了得到利欲而不顧廉恥 ， 就會釀成大錯 。 “ 浮云 ”的比喻義 ， 就節(jié)選的文段說一說孔子的人生觀 。寧波市高三質檢 )閱讀《論語》中的文字 ， 完成 19～ 20題 。 ” 子出 ， 門人問曰： “ 何謂也？ ”曾子曰： “ 夫子之道 ，忠恕而已矣 。 ” 師冕出 ， 子張問曰： “ 與師言之道乎？ ” 子曰： “ 然 ， 固相師之道也 。 孟子認為戕害仁義的君主不是好君主 ， 是獨夫 。 聞誅一夫紂矣 ， 未聞弒君也 。 文字 ， 評述孔子和墨子在實踐道義過程中情感的差異 。 (故人 )謂子墨子曰： “ 今天下莫為義 ， 子獨自苦而為義 ，子不若已 ① 。 子曰： “ 禮云 禮云 ， 玉帛云乎 哉 ？樂云樂云 ， 鐘鼓云乎哉？ ” 子曰： “ 人而不仁 ， 如禮何？人而不仁 ， 如樂何？ ” 9.“ 玉帛 ” 和 “ 鐘 鼓 ” 指代的分別是什么？ 答案：禮物和樂器 。 孔子對曰：“ 君君 ， 臣臣 ， 父父 ，子子 。 ”(《孟子》 ) 【注】 幣 ， 禮物；
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