淺談〈水滸傳〉的局限性(花家新)(存儲(chǔ)版)
【正文】 松背后，張清手中那條槍，卻搠在松樹上，急要拔時(shí)，搠牢了，拔不脫。張清在以上這些人都知道他有飛石絕技的情況下，也能在非常短的時(shí)間內(nèi)把這些人都勝過，怎么到這個(gè)關(guān)頭反倒舞起槍來？不利用自己的優(yōu)勢(shì)，這就太不合邏輯了。但是《水 滸傳》作為一部出色的長(zhǎng)篇小說，它針砭的就是封建制度這種不合理的制度，卻在其整部作品中體現(xiàn)出男權(quán)思想主導(dǎo)下的對(duì)女性的嚴(yán)重歧視。對(duì)于潘金蓮和潘巧云的結(jié)局，作者以血腥殘忍近乎瘋狂的方式，用贊美的筆觸安排了她們的死。作為一部劃時(shí)代的名著，卻流露出如此明顯的歧視女性的思想，和男尊女卑這種見識(shí)臭味相投，甚至是趨之若鶩，這是全書的遺憾之處。“忠、孝、義”這三者是古代評(píng)價(jià)一個(gè)人品德完善的重要尺度，《水滸傳》中梁山的英雄好漢因其忠義而受到了廣大讀者的稱贊。雖然后來他們終于認(rèn)識(shí)到皇帝是扶不起的“大阿斗”，于是去見吳用想再次造反，但迫于對(duì)宋江的所謂忠和義，他們只得作罷；李逵是少見的不盡皇帝“忠”的，他要“殺上東京，奪了鳥位” ④ ，但后來卻也死在了對(duì)宋江的忠上，對(duì)宋江的義上。要不然，李逵和那么多英雄就不會(huì)間接被宋江害死，宋江不會(huì)放走林沖最痛恨的高俅，也不會(huì)在一談到招安的時(shí)候英雄好漢們便兩派斗嘴。而他們?cè)谇屣L(fēng)寨的 行徑就更令人無法接受，宋江為了得秦明，先是騙秦明喝酒，把秦明留住一宿，夜里卻暗中派人假扮秦明攻取青州，讓官兵都誤認(rèn)為秦明已經(jīng)反了，這一攻打害得秦明全家老小喪命，這甚至都可以算得上是狠毒了，哪來的義?? 從這些方面看來，水泊梁山上的人稱不上真正的義?！端疂G傳》在當(dāng)時(shí)已經(jīng)算是比較成熟，其局限性與作者生活的時(shí)代背景有很大關(guān)系，我們不 能以現(xiàn)代人的眼光來要求古人，也不能讓古人的想法與自己的意志重合，畢竟任何人都很難超越其所處時(shí)代的局限。 [8] 徐君慧、《古典小說漫話》、巴蜀書社、 2022 年版。 [5] 朱一玄、明清小說資料選 [M]、濟(jì)南：齊魯書社、 2022 年 [6] 朱一玄、金瓶梅資料匯編 [M]、天津：南開大學(xué)出版社、 2022 年。 結(jié)語 雖然《水滸傳》在內(nèi)容和思想上都存在一定的局限性，現(xiàn)在認(rèn)真分析其存在的諸多局限，并不是要苛求作者，更不是要攻擊《水滸傳》的地位。在他抱著小衙內(nèi)看河燈之夜，橫空里闖出個(gè)“黑廝”李逵，一斧頭劈死了小衙內(nèi)，逼得朱仝不得不聚義。在忠和義這兩個(gè)字上面他們既然選擇了忠作為前提，就不可能有真正的義，至少不可能有真正意義上完整的義。再看梁山的其他人，當(dāng)阮氏三雄在石碣村打漁 被官家逼得幾乎走投無路時(shí)，他們后來還能唱出“酷吏贓官都?xì)⒈M，忠心報(bào)答趙官家”和“先斬何濤巡檢首，京師獻(xiàn)與趙王君。《紅樓夢(mèng)》贊 頌寶黛愛情，極力針砭封建舊道德觀念；高度評(píng)價(jià)女性是讓人見之清爽的“水做的骨肉”等等，這些進(jìn)步思想，《水滸傳》只能夠汗顏。 從以上的幾個(gè)典型例子，可以看出，“作者在描寫這些女性形象時(shí)，有意無意地對(duì)我國(guó)幾千年來所形成的傳統(tǒng)女性觀念做了一次集中和充分的表現(xiàn)， 對(duì)女性美的否定和紅顏禍水觀念，顯示出這些觀念已深深滲入作者的思想，變成了作者書寫意識(shí)的一部分，” ⑤ 這說明其原因恐怕作者并不僅僅是沒見過好女人，更重要的是和他的思想觀念直接相關(guān)。最后與大多數(shù)將領(lǐng)英勇戰(zhàn)死不同的是，她為救王英，中了鄭魔君妖術(shù)，被磚塊砸死，可嘆這樣一個(gè)優(yōu)秀的女子就得到了這樣的結(jié)局！ 接下來看看另外一些女性形象，潘金蓮是通奸殺夫的賤人；潘巧云是勾搭成奸的淫婦；盧妻氏是私通管家的騷貨；閻婆惜是見利忘義的小人；王婆是攛掇慫恿的能手??她們沒有一個(gè)是好人。下面就主要從這兩個(gè)方面來進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析。林沖走馬飛擒扈三娘，扈三娘馬上生擒郝思文就足以證明在馬上也是可以抓人的。董平要捉厲天閏，步行使槍。一到說不過去的時(shí)候作者就以一句“合當(dāng)天罡星聚首”，“合當(dāng)?shù)厣沸桥鲱^”來敷衍，這有時(shí)候就顯得有些牽強(qiáng)附會(huì)了。比較起來《水滸傳》中神話妖術(shù)的描寫就很像《封神演義》中的描寫了，可它畢竟又不是那樣 ① 施耐庵、水滸傳 [M]、北京：人民文學(xué)出版社、 1981 年，第 713 頁 ② 施耐庵，羅貫中著、金圣嘆，水卓吾點(diǎn)評(píng)、水滸傳、中華書局、 2022 年，第 750 頁 3 一部神怪小說，一部不是神怪小說的小說，神幻描寫就該適可而止，像《水滸傳》中如此多的神話妖術(shù)，就顯得稍微有些不合理了。魯智深，武松，劉唐齊聲大叫：“難道束手就縛？”三個(gè)奮力回身，向北殺來。宋江為躲避趙能、趙得的追捕而誤入還道村，躲進(jìn)了九天玄女廟，首先是在破廟里遇神靈相助，幾番必死之時(shí)恰有陰風(fēng)四起，飛砂走石，使得趙能、趙得怕神靈惱怒而不敢再入廟搜查，后來宋江夢(mèng)見九天玄女稱他為星主，邀請(qǐng)他赴宴，喝酒吃棗，夢(mèng)醒后竟有夢(mèng)中出現(xiàn)之事物 —— 酒香、棗核、天書，這實(shí)在是滑稽，夢(mèng)到九天玄女就罷了，但宋江醒來之后得到的夢(mèng)中之物就有點(diǎn)太不真實(shí)了。在明清時(shí)代以志神志怪為主的神怪小說中更是明顯，比如《封神演義》，《聊齋》。 神怪小說，又稱神魔小說，本質(zhì)上是娛樂性文化的產(chǎn)物，是古代文化“志怪”傳統(tǒng)在明清小說領(lǐng)域的再現(xiàn)。然而現(xiàn)階段對(duì)《水滸》的研 究大多還只限于其積極的方面，對(duì)它的局限性卻很少有系統(tǒng)全面的分析，這讓人們對(duì)《水滸》的認(rèn)識(shí)只停留在一個(gè)平面的層面。然而再好的作品也會(huì)有
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