苗族巫文化對(duì)苗族舞蹈的影響研究-文化產(chǎn)業(yè)管理畢業(yè)論(存儲(chǔ)版)
【正文】 存離不開(kāi)關(guān)系。 南昌理工學(xué)院本科生畢業(yè)論文 8 四、苗族巫文化對(duì) 苗族舞蹈創(chuàng)新的影響 巫文化對(duì)苗族舞蹈 發(fā)展 的 促進(jìn) 苗族世代顛沛流離的生活是他們內(nèi)部更加注重團(tuán)結(jié)和凝聚人心，信巫拜神的傳統(tǒng)觀念一直穿插在各個(gè)部落群體，因?yàn)樗麄冎匾暼后w的作用，這在舞蹈方面就可以看得出來(lái)。巫文化對(duì)苗族舞蹈的影響深刻，苗族的信仰崇拜、節(jié)日舞蹈都形成具有社會(huì)性的群體活動(dòng)，人們因此在各類(lèi)活動(dòng)中得到精心靈的洗滌，人都是群居的集體，在群體中的安全感使人產(chǎn)生共性思想和認(rèn)同感，由此舞蹈詮釋了苗族巫文化的重要核心內(nèi)容。過(guò)多的倚靠巫文化使苗族舞蹈缺乏新意，一直沿用原始的肢體動(dòng)作，導(dǎo)致他們普遍缺少創(chuàng)造力，這是極為重要的，不管是新事物的產(chǎn)生還是舊事物的取舍繼承問(wèn)題，我們都要予以重視。 ⑥所以，它具有審美價(jià)值和旅游價(jià)值。在審美藝術(shù)方面，苗族舞蹈?jìng)鬟_(dá)的肢體動(dòng)作的美感，提供了藝術(shù)多元化的素材，將民族的魂寄托于舞蹈之上，沒(méi)有在時(shí)代的交替中而淘汰，具有深厚而曼妙的審美藝術(shù)色彩。 建立健全人才培養(yǎng)制度 傳統(tǒng)舞蹈的繼承問(wèn)題，說(shuō)到底是要培養(yǎng)有責(zé)任心的人才，新時(shí)代必須要有系統(tǒng)、科學(xué)的管理， 讓專(zhuān)業(yè)的人去接手這門(mén)藝術(shù)會(huì)有更卓越的效果。 新形勢(shì)下對(duì)于苗族舞蹈的保護(hù)與發(fā)展，應(yīng)當(dāng) 明確提出我國(guó)苗學(xué)界應(yīng)當(dāng)在立足自身 現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，打造具有本民族特色的舞蹈藝術(shù)形式，發(fā)掘它的歷史人文魅力，讓它以文化標(biāo)簽的形式傳承下去。 苗族 的 民間舞蹈， 它 是苗族 創(chuàng)建歷史舞臺(tái)的 最早 誕生物 ， 也是歷來(lái) 延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的直接反映苗族歷史文化的審美 文化 藝術(shù)，具 有強(qiáng)烈的苗族文化的 代表性，它既是娛神活動(dòng)，也是娛人活動(dòng)， 苗族的舞蹈與巫文化密切相關(guān) 。道德 .[J].貴州：民族藝術(shù) .1990（ 4） [12]徐宏 .非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下貴州苗族體育舞蹈“水鼓舞”的淵源、價(jià)值與傳承發(fā)展研究 .[J].貴州：貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） .2021(12) [13]楊鹓 .淺談苗族民間舞蹈的文化史價(jià)值 .[J].中南民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） .1990(12） [14]楊娟國(guó) .苗族舞蹈與巫文化 .[M].貴陽(yáng)：貴州民族出版社 .1990 [15]吳玉寶 .苗族傳統(tǒng)娛樂(lè)休閑及其旅游開(kāi)發(fā)研究 .[M].西南交通大學(xué)出版社 .2013 [16]鄭千山 .音詩(shī)舞韻 .[M].云南美術(shù)出版社 .2021 南昌理工學(xué)院本科生畢業(yè)論文 15 致謝 感謝給予我論文指導(dǎo)的李萍老師，以及學(xué)院楊茂盛老師的論文修改建議，在多次的溝通和修改之后完成的畢業(yè)論文，滿載著指導(dǎo)老師和學(xué)生的心血，在此表達(dá)學(xué)生的感激之情。性愛(ài)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要求文藝工作者們發(fā)掘苗族舞蹈的價(jià)值，壯大中華民族的文化 影響力。 為今之計(jì)就是創(chuàng)新，迎合習(xí)近平主席的號(hào)召“大眾創(chuàng)新、萬(wàn)眾創(chuàng)新”，拓展苗族舞蹈的發(fā)展之路，讓它南昌理工學(xué)院本科生畢業(yè)論文 12 不僅僅封存在苗族地區(qū)，將它的魅力以多樣化的姿態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，成為能滿 足時(shí)代需求的文化娛樂(lè)活動(dòng)。 轉(zhuǎn)變觀念，努力把握好民族文化的保護(hù)、繼承、挖掘與發(fā)展的關(guān)系。我們通過(guò)對(duì)苗族舞蹈的研究，可以了解苗族的世界以及他們歷史悠久的巫文化。 民族巫文化與舞蹈藝術(shù)的融合 舞蹈是形體藝術(shù)，從藝術(shù)的角度來(lái)看苗族舞蹈，它具有濃厚的生態(tài)氣息，其熱情奔放的特質(zhì)吸引著外來(lái)的游客，成為促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜蔚淖罴研?yīng)，當(dāng)?shù)孛癖姲驯镜氐奈幕厣鷦?dòng)地展現(xiàn)了出來(lái)，也把他們的信仰文化傳播了出去，舞蹈藝術(shù)得到了宣傳，是好的現(xiàn)象。鬼神的說(shuō)法除了用于電影藝術(shù)的素材之外，人們是普遍相信科學(xué)的，在對(duì)待傳統(tǒng)食物方面歷史發(fā)展也應(yīng)該是“取其精華，去其糟粕”，才是正確的處理方式。苗族的舞蹈之所以長(zhǎng)盛不衰還依然能夠保持其獨(dú)有的魅力，就是因?yàn)樗鼘⒚缱迦说纳詈蜌v史充分的展現(xiàn)了出來(lái)，厚重的巫性色彩的苗族巫文化，在舞蹈上它不是落后，它用舞蹈刻畫(huà)著族人的奮斗史，展現(xiàn)的也是苗族人積極樂(lè)觀 的生活態(tài)度。這樣的舞蹈帶有明顯的民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，它不僅能滿足群眾圖騰崇拜的精神寄托，同時(shí)是人們?nèi)粘Ｉ畹膴蕵?lè)活動(dòng)，是對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)所需好天氣的強(qiáng)烈訴求，也是苗族人民精神文化所需。正因?yàn)樗囆g(shù)不同于一般意義上的普通嗎，它反對(duì)規(guī)范化、常態(tài)化，而苗族舞蹈結(jié)合它的巫性色彩制造出了個(gè)性鮮明的舞蹈特色。眾所周知，一個(gè)民族的舞蹈藝術(shù)與該民族的歷史、文化、生活和習(xí)俗等因素休戚相關(guān)，同樣的反過(guò)來(lái)看，民族的舞蹈藝術(shù)形式也恰如地反映了苗族人民深厚的藝術(shù)文化內(nèi) 涵和熱忱的民族性格。 巫文化在苗族舞蹈中的體現(xiàn)，盡管有其消極成分，但在他們利用舞蹈?jìng)鬟_(dá)心愿的做法上成為了苗族人民的精神寄托，并且在人與人之間形成了交流的契機(jī)，增進(jìn)了鄉(xiāng)里鄰親的感情，從而增強(qiáng)了苗族人民的民族凝聚力，是他們共同抵御困難的精神信仰。正是因?yàn)樵谄D難的遷徙過(guò)程中，苗族人民無(wú)力抵抗各種發(fā)雜的環(huán)境，從而向神靈求助，巫術(shù)在此得到長(zhǎng)足的生存土壤。 苗族舞蹈 中的 巫文化 表現(xiàn)形式 巫術(shù)由來(lái)已久，在原始社會(huì)時(shí)期，巫術(shù)是人們的信仰，不僅僅是苗族，每個(gè)國(guó)家都離不開(kāi)巫術(shù)的這個(gè) 溯源。在苗族民間普遍流行的蘆笙舞，通常由男性吹蘆笙，女性跟隨著音樂(lè)的節(jié)奏舞動(dòng)，兩者將肢體藝術(shù)和樂(lè)器完美地融合在一起，成為了一項(xiàng)獨(dú)具魅力的風(fēng)俗活動(dòng) 。 歸納研究法。 從理論上來(lái)說(shuō)，因?yàn)樘骄课孜幕兔缱逦璧傅挠绊憣?duì)我國(guó)提高文化軟實(shí)力和促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。 中 國(guó)巫術(shù)資料的收集工作已經(jīng)有了很長(zhǎng)的歷史，在一代又一代學(xué)術(shù)工作者的研究之下，在歷朝歷代的正史、書(shū)籍和私人筆記中都對(duì)巫術(shù)進(jìn)行了相當(dāng)多的記述。苗族舞蹈深受巫文化的影響，以其獨(dú)有的姿態(tài)在舞蹈方面獨(dú)樹(shù)一幟，應(yīng)當(dāng)挖掘它 并發(fā)揚(yáng)傳承這門(mén)舞蹈藝術(shù)。論文中所引用是他人的無(wú)論以何種方式發(fā)布的文字、研究成果，均在論文中以明確方式標(biāo)明。 The fourth chapter discusses the influence of witch culture on the Miao dance, and the fifth chapter how to protect. The dance of the Miao nationality is influenced by the sorcery culture, in its unique posture in dance unique, should excavate it and carry forward the dance art. 【 keywords】 The ethnic Miao 。 研究目的及意義 研究目的 苗族是一個(gè)歷史悠久的民族，他們沒(méi)有自己的文字， 所以文化傳承都是依賴于祭祀、舞蹈等貫穿始終的巫文化記錄下來(lái) 。 從現(xiàn)實(shí)來(lái) 看 ，對(duì)其進(jìn)行深入分析研究， 有利于豐富中華民族的文化特色，壯大社會(huì)主義文化事業(yè)，提高我國(guó)的文化軟實(shí)力 。 在事實(shí)情況的基礎(chǔ)上闡明觀點(diǎn)，比較不同舞蹈在不同時(shí)間地點(diǎn)的用處，來(lái)闡釋不同舞蹈的特色和文化內(nèi)涵。鼓舞主要囊括的是皮鼓舞、銅鼓舞、木鼓舞、水鼓舞和踩鼓舞，一般用于節(jié)日的慶祝和各種祭祀活動(dòng)。原始的人類(lèi)認(rèn)為世界上所有的事物
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