苗族巫文化對(duì)苗族舞蹈的影響研究-文化產(chǎn)業(yè)管理畢業(yè)論(文件)
【正文】 舞蹈大賽奪得“金黔將”后而享譽(yù)國(guó)內(nèi)外。我們通過(guò)對(duì)苗族舞蹈的研究，可以了解苗族的世界以及他們歷史悠久的巫文化。全國(guó)各地的移風(fēng)易俗進(jìn)行當(dāng)中，對(duì)待 苗族的巫文化也要繼承優(yōu)秀的成分，讓苗族舞蹈在健康的文化環(huán)境下發(fā)展壯大。 轉(zhuǎn)變觀念，努力把握好民族文化的保護(hù)、繼承、挖掘與發(fā)展的關(guān)系。所以我們要從小抓起，建立完善的教育體制，政府也應(yīng)當(dāng)積極宣傳民族文化，培養(yǎng)民族認(rèn)同感和自豪感，讓他們每個(gè)都成為民族文化的繼承人。 為今之計(jì)就是創(chuàng)新，迎合習(xí)近平主席的號(hào)召“大眾創(chuàng)新、萬(wàn)眾創(chuàng)新”，拓展苗族舞蹈的發(fā)展之路，讓它南昌理工學(xué)院本科生畢業(yè)論文 12 不僅僅封存在苗族地區(qū)，將它的魅力以多樣化的姿態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，成為能滿(mǎn) 足時(shí)代需求的文化娛樂(lè)活動(dòng)。 他們“信鬼好巫”文化風(fēng)氣 濃厚 ，受其影響的舞蹈也就增添了許多神秘的色彩。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要求文藝工作者們發(fā)掘苗族舞蹈的價(jià)值，壯大中華民族的文化 影響力。伴隨著苗族獨(dú)特的文化，因?yàn)樗幕纳衩匦裕屓擞邢肴チ私夂透惺艿膹?qiáng)烈欲望。性愛(ài) 這里的結(jié)束標(biāo)志著新的征程即將開(kāi)始，希望自己能夠奮勇前進(jìn)，不斷學(xué)習(xí)新內(nèi)容。道德 .[J].貴州：民族藝術(shù) .1990（ 4） [12]徐宏 .非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下貴州苗族體育舞蹈“水鼓舞”的淵源、價(jià)值與傳承發(fā)展研究 .[J].貴州：貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） .2021(12) [13]楊鹓 .淺談苗族民間舞蹈的文化史價(jià)值 .[J].中南民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） .1990(12） [14]楊娟國(guó) .苗族舞蹈與巫文化 .[M].貴陽(yáng)：貴州民族出版社 .1990 [15]吳玉寶 .苗族傳統(tǒng)娛樂(lè)休閑及其旅游開(kāi)發(fā)研究 .[M].西南交通大學(xué)出版社 .2013 [16]鄭千山 .音詩(shī)舞韻 .[M].云南美術(shù)出版社 .2021 南昌理工學(xué)院本科生畢業(yè)論文 15 致謝 感謝給予我論文指導(dǎo)的李萍老師，以及學(xué)院楊茂盛老師的論文修改建議，在多次的溝通和修改之后完成的畢業(yè)論文，滿(mǎn)載著指導(dǎo)老師和學(xué)生的心血，在此表達(dá)學(xué)生的感激之情。 本文旨在探討苗族巫文化對(duì)苗族舞蹈的突出性影響中，找尋苗族舞蹈的特征及歸宿，他最終都將是中華文化乃至世界藝術(shù)文化絢爛的一部分 。 苗族 的 民間舞蹈， 它 是苗族 創(chuàng)建歷史舞臺(tái)的 最早 誕生物 ， 也是歷來(lái) 延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的直接反映苗族歷史文化的審美 文化 藝術(shù)，具 有強(qiáng)烈的苗族文化的 代表性，它既是娛神活動(dòng)，也是娛人活動(dòng)， 苗族的舞蹈與巫文化密切相關(guān) 。舞蹈作為一項(xiàng)原始藝術(shù)，是苗族歷史人文的良好素材，使我們能夠真切的感受到融入了巫文化、民俗文化和歷史文化的苗族思想文化內(nèi)涵。 新形勢(shì)下對(duì)于苗族舞蹈的保護(hù)與發(fā)展，應(yīng)當(dāng) 明確提出我國(guó)苗學(xué)界應(yīng)當(dāng)在立足自身 現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，打造具有本民族特色的舞蹈藝術(shù)形式，發(fā)掘它的歷史人文魅力，讓它以文化標(biāo)簽的形式傳承下去。 培養(yǎng)繼承人才，需要輸出正確的價(jià)值觀念，促使他們主動(dòng)去維護(hù)本族的文化遺產(chǎn)。 建立健全人才培養(yǎng)制度 傳統(tǒng)舞蹈的繼承問(wèn)題，說(shuō)到底是要培養(yǎng)有責(zé)任心的人才，新時(shí)代必須要有系統(tǒng)、科學(xué)的管理， 讓專(zhuān)業(yè)的人去接手這門(mén)藝術(shù)會(huì)有更卓越的效果。對(duì)于民間的舞蹈藝術(shù)，要鼓勵(lì)其創(chuàng)新，在保留舞蹈根基的文化基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，以增添新的生命力，煥發(fā)活性生機(jī)。在審美藝術(shù)方面，苗族舞蹈?jìng)鬟_(dá)的肢體動(dòng)作的美感，提供了藝術(shù)多元化的素材，將民族的魂寄托于舞蹈之上，沒(méi)有在時(shí)代的交替中而淘汰，具有深厚而曼妙的審美藝術(shù)色彩。 舞蹈發(fā)展至今，可謂門(mén)類(lèi)豐富、多姿多彩，苗族舞蹈能夠占據(jù)舞蹈擂臺(tái)的一席之地，必然有它的獨(dú)特性。 ⑥所以，它具有審美價(jià)值和旅游價(jià)值。另一方面，人們對(duì)于物質(zhì)的追尋 越來(lái)越急功近利，忽略了地區(qū)原生態(tài)文化的繼承發(fā)展，文化理念一步步弱化。過(guò)多的倚靠巫文化使苗族舞蹈缺乏新意，一直沿用原始的肢體動(dòng)作，導(dǎo)致他們普遍缺少創(chuàng)造力，這是極為重要的，不管是新事物的產(chǎn)生還是舊事物的取舍繼承問(wèn)題，我們都要予以重視。事物都是矛盾的存在體，巫文化也一樣，有其好的一面就會(huì)有不好的一面，兩者是相輔相成的共同體。巫文化對(duì)苗族舞蹈的影響深刻，苗族的信仰崇拜、節(jié)日舞蹈都形成具有社會(huì)性的群體活動(dòng)，人們因此在各類(lèi)活動(dòng)中得到精心靈的洗滌，人都是群居的集體，在群體中的安全感使人產(chǎn)生共性思想和認(rèn)同感，由此舞蹈詮釋了苗族巫文化的重要核心內(nèi)容。節(jié)日的設(shè)置自然成為了歌舞活動(dòng)地的溫室土壤，這樣演變下來(lái)的舞蹈是苗族人豐富的文化娛樂(lè)生活的藝術(shù)，在娛樂(lè)歡慶的同時(shí)鍛煉了男女老少的身體，富于變化的舞蹈形式也在一定程度上培養(yǎng)了他們的創(chuàng)新力，生活由此變得生機(jī)盎然。 南昌理工學(xué)院本科生畢業(yè)論文 8 四、苗族巫文化對(duì) 苗族舞蹈創(chuàng)新的影響 巫文化對(duì)苗族舞蹈 發(fā)展 的 促進(jìn) 苗族世代顛沛流離的生活是他們內(nèi)部更加注重團(tuán)結(jié)和凝聚人心，信巫拜神的傳統(tǒng)觀念一直穿插在各個(gè)部落群體，因?yàn)樗麄冎匾暼后w的作用，這在舞蹈方面就可以看得出來(lái)。就拿黔東南苗族民間舞蹈之一的水鼓舞舉例來(lái)說(shuō)，這是一種在水中踩鼓的舞蹈，每逢水鼓舞都舉行隆重的活動(dòng)，是貴州省劍河縣獨(dú)有的舞蹈。如今我們可以用科學(xué)來(lái)詮釋神明存在的謎團(tuán)，也應(yīng)提倡應(yīng)該相信科學(xué)杜絕迷信，但不能否認(rèn)在科學(xué)未能進(jìn)入人們視野之前，精神寄托的強(qiáng)大力量，它在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里都和農(nóng)耕文 化的依存離不開(kāi)關(guān)系。從他們祖輩開(kāi)始用舞蹈來(lái)溝通神靈，經(jīng)過(guò)代代傳承習(xí)慣了用舞蹈來(lái)傳情達(dá)意，藝術(shù) 造詣也達(dá)到了高階。 苗族 巫文化對(duì)苗族舞蹈 形式 的影響 既然歌舞是苗民溝通神靈的工具，少數(shù)部落群體兼具巫文化衍生的土壤，由此不斷傳承下來(lái)的巫文化就使得苗族舞蹈生動(dòng)形象地發(fā)散著神秘而獨(dú)特的魅力。 苗族人民利用舞蹈完成了文化的傳承與發(fā)展，具有濃厚巫性色彩的苗族舞蹈，貫穿在人們的日常生活的方方面面，民間的祭神祭祀、節(jié)日活動(dòng)、農(nóng)業(yè)耕種等都需要通過(guò)歌舞的形式來(lái)溝通神靈，他們往往把舞蹈當(dāng)做是普通人類(lèi)與神靈之間的中介，以此把自己的心愿?jìng)鬟_(dá)給可以掌控時(shí)局實(shí)事的神。他們用舞蹈記錄自己的遷徙史、文化發(fā)展史，代替文字而用舞蹈作為一種動(dòng)態(tài)的歷史資料，是他們智慧的體現(xiàn)，留給后人可供參考研究的動(dòng)態(tài)史料，他們?cè)陬l繁的肢體動(dòng)作背后，承載的是厚重的歷史和神秘的文化。對(duì)于苗族人民自身而言，舞蹈雖然有娛樂(lè)的作用存在，但是它出現(xiàn)的最初目的是為了溝通神靈，這是屬 于他們的信仰，是自巫文化出現(xiàn)以來(lái)苗民的精神凝聚力。再者，從文化層面來(lái)看，苗族人民通過(guò)各式各樣的巫術(shù)活動(dòng)、儀式等，有利于文化的繼承和民族凝聚力的增強(qiáng)。首先，從政治層面來(lái)講，苗族在逐鹿中原失敗后，不得已而進(jìn)行歷史大遷徙，失去了“史官文化”發(fā)展的契機(jī)，使其很好地保留了殷商時(shí)期的巫文化。苗族的舞蹈是其巫文化的載體，各式各樣的舞蹈形式通過(guò)肢體藝術(shù)表現(xiàn)地淋漓盡致，向后代的我們演繹著動(dòng)態(tài)的影像。苗族舞蹈的巫性色彩十分濃郁，人們通過(guò)音樂(lè)舞蹈作為溝通人神的橋梁，祈求神靈的幫助克服他們無(wú)力解決的自然環(huán)境危機(jī)，同時(shí)也是他們緬懷祖先的情感宣泄方式。如果按樂(lè)器來(lái)分，就有鼓舞、笙舞以及其他之分。 苗族舞蹈有很多種種類(lèi)和形式，每種舞蹈形式的用途也各有不同，它的舞蹈支系也很多，并且數(shù)量龐大，內(nèi)容豐富多樣。 比較研究法 。 研
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