【正文】 間游戲 [M].上海教育出版社 , 46 頁 ③ 佘德余 .浙江文化簡史 [M].北京 :人民出版社 , 134 頁 黑河學(xué)院學(xué)士學(xué)位畢業(yè)論文 16 參考文獻(xiàn) [1][美 ]露絲） 表注只計(jì)：表 1 表名，表 2 表名 ,?? (所有附錄中的表在一起排序 ) 圖注只計(jì)：圖 1 圖名，圖 2 圖 ,?? (所有附錄中的圖在一起排序 ) 黑河學(xué)院學(xué)士學(xué)位畢業(yè)論文 18 附錄 B： ********** 上面為章標(biāo)題，附錄下面部分，同每章排版要求相同。 X 老師多次詢問研究進(jìn)程并為我指點(diǎn)迷津，幫助我開拓研究思路，精心點(diǎn)播。正是因?yàn)槟銈兊膸椭抛屛也粌H學(xué)習(xí)到了本次課題涉及到的新知識(shí)，更加讓我感 受到了知識(shí)以外的東西，那就是團(tuán)結(jié)協(xié)作的力量。只有一個(gè)附錄時(shí)可以去掉“附錄 A”中的“ A”。盡管本文用個(gè)別案例得形式敘述了孩子“玩?！庇谟字蓤@講課里具體得實(shí)行體制 ,可孩子老師由于受民族文化理解、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、兒童觀等局限 ,使在進(jìn)行幼兒“玩?！被顒?dòng)時(shí)做法和想法差距十分大 ,讓孩子“玩耍”得教育性和娛樂性價(jià)值不能得到有效地開發(fā)。孩子的毅力 ,意識(shí)培養(yǎng)方面發(fā)揮了重要作用 利 于幼兒園、家庭、社區(qū)的交流 傳統(tǒng) 民間游戲可以成為幼兒園 ,家庭 ,社區(qū) ,的多方面交流 。 黑河學(xué)院學(xué)士學(xué)位畢業(yè)論文 12 （四）民間游戲有 利 于幼兒園幼兒社會(huì)性的 發(fā)展 《幼兒園指導(dǎo)（綱要）》 提到 ：“幼兒園教育應(yīng)尊重幼兒的人格和權(quán)利，尊重幼兒身心發(fā)展的規(guī)律和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，以游戲?yàn)榛净顒?dòng) ，保教并重，關(guān)注個(gè)別差異，促進(jìn)每個(gè)幼兒富有個(gè)性的發(fā)展”。同行交流 ,迫使他們彼此 ,慢慢的學(xué)習(xí)英語口語 ,因?yàn)閮?nèi)容可以隨時(shí)調(diào)整和安排 ,所以孩子與老師或同伴的設(shè)計(jì)給了自己的口語能力訓(xùn)練 ,提高合作伙伴之間的情感交流。把孩子“玩?！痹瓉淼帽举|(zhì)最大程度得表現(xiàn)出了 ,當(dāng)前特別有效 果的方法就是加入幼稚園得授課里 ,于幼稚園里 ,給孩子“玩耍”給予廣闊并且安全得場(chǎng)地 ,保護(hù)孩子得游戲時(shí)間 ,孩子在群體生活里 ,既能夠自己玩一些游戲 ,而且能夠在和伙伴得配合中游戲。二是 孩子得答案為“教育是我得生活” ,老師得答案為“教育是為了你更好地生活”。 （二）對(duì) 民間 游戲價(jià)值認(rèn)識(shí)的偏差使家長 束縛 了兒童游戲的時(shí)間和機(jī)會(huì) 就出生在八十年代得大家來講 ,孩子 “玩?！币郧皫Ыo大家得幼年時(shí)光非常多得歡樂于美妙得記憶。如果故意破壞規(guī)則 ,或部分 ,或改變規(guī)則 ,以幫助自己 ,它將無法有效地玩 ,造成游戲精神 浪費(fèi)造成很多游戲崩潰活動(dòng)。游戲精神使我們的社會(huì)和諧 ,讓我們快樂幸福的生活 ,讓我們的孩子健康成長。這樣的民間游戲?qū)ξ覀儼l(fā)展不斷努力成為中國是一個(gè)非常有效的?；蛑辉诮?jīng)濟(jì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步將學(xué)校反映。獨(dú)特性意味著某些教育任務(wù)和要求（身體保育）是幼兒教育階段所特有的，對(duì)幼兒的成長和發(fā)展是必需的；不可替代性意味著其他任何年齡階段的教育功能、目標(biāo)、內(nèi)容及方法都不能直接移植到幼兒園教育上。 傳統(tǒng)“玩?！眲t是從“玩?！敝谐殡x出來，更加具有古典特色得古老得娛樂項(xiàng)目。所以這個(gè)探究用個(gè)別案例得形式對(duì)孩子“玩耍”在幼稚園里使用機(jī)制開始討論 ,于自然得情景下開始觀察解析 ,力圖給現(xiàn)象做 深入得討論與理解。④幼稚園進(jìn)行孩子“玩耍”活動(dòng)得效果 、經(jīng)驗(yàn)和問題剖析。這一階段的人體自然的游戲價(jià)值。 王桂華 (2021)由從幼兒進(jìn)步價(jià)值得方面開始說明我國世代相傳的一些小孩“玩耍”和它的規(guī)則 :增強(qiáng)根本姿勢(shì) (點(diǎn)黃豆、買瓜、跳格格等 )、增強(qiáng)合作水平 (抓癢癢、你拍一我拍一、拉大鋸等 )、增強(qiáng)靈敏度 (老鷹捉小雞、冊(cè)棒子等 )、提高手眼一致性 (炒黃豆、滾鐵環(huán)等 )。比如 ,大家小時(shí)候玩耍得“跳方格”、“捉迷藏”都將于自家得空地或 村子打麥場(chǎng)里玩 ,可如今 ,相同得場(chǎng)地開始慢慢消失 ,與世隔絕而且空間小得單元房屋將其取代 ,跟著孩子“玩?！遍_始逐步從大家得視野里消散 ,兒童的生活告別了它。s science, culture and ecological view of children39。s folk games is how to permeate in kindergarten life activities in a day. Through the research, this study discussed the kindergarten for children39。s folk games into the kindergarten curriculum has important value of education. But the reality of children39。 本論文具體表明了將兒童民間游戲帶進(jìn)幼稚園授課里的實(shí)際情況 :描寫了小孩老師整合與調(diào)查兒童民間游戲的形式 ,解析了小孩老師規(guī)劃游戲活動(dòng)目的得根據(jù)與顯示形式 ,解釋了怎樣修訂兒童民間游戲的內(nèi)在、發(fā)現(xiàn)兒童民間游戲的深層次授課意義 ,而且分別解析了兒童民間游戲?yàn)樵鯓蛹尤氲接字蓤@的一天行程里。據(jù)我查證， 除了文中特別加以標(biāo)注的地方外，論文中不包含他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。最后 ,由文化學(xué)、兒童學(xué)、文化生態(tài)學(xué)等視野對(duì)兒童民間游戲進(jìn)到幼稚園授課的關(guān)鍵性開始了立體分析。s folk games into the kindergarten curriculum. This study elaborated on the children39。s folk games of screening methods, many aspects of children39。s folk game。不同地方全有富饒得文化資源 ,例如獨(dú)一無二得區(qū)域文化、風(fēng)土人情。汪萍 (2021)由民族團(tuán)結(jié)得層面來講述滿族孩子“玩?！钡孟嚓P(guān)玩游戲方法、進(jìn)步和它給孩子成長所帶來的價(jià)值。自 1970 年代以來 ,第三階段是皮亞杰、維果 ,主導(dǎo)游戲的認(rèn)知發(fā)展理論。個(gè)別案例探究為一種由整體上對(duì)一個(gè)探究目標(biāo)開始深入調(diào)查 ,從而摘掉它的具體情況和進(jìn)步過程得方法。 黑河學(xué)院學(xué)士學(xué)位畢業(yè)論文 5 二、 傳統(tǒng) 民間游戲與幼兒園課程的 關(guān)系 （一）游戲 “玩耍”意味著流行在老百姓生活里得開心娛樂項(xiàng)目，通俗稱作“玩?！?，重點(diǎn)在孩子里與過節(jié)時(shí)大人的娛樂節(jié) 目里廣為流傳。包括：丟手絹、踢沙包、搔癢癢、撈大魚、躲迷藏、升級(jí)、留級(jí)、補(bǔ)考、跳班、吹羽毛、孵小雞、錘子、剪刀、布、炒黃豆、捉龍尾、切西瓜、扎手絹、拍手背等。 （一）社會(huì)價(jià)值 教育是一種文化遺產(chǎn) ,民間游戲是傳統(tǒng)文化的一種表達(dá) 和展現(xiàn) 。如龍舟競渡發(fā)生這是其余的龍圖騰崇拜形式 ,其遺產(chǎn)的過程中 ,增加人們紀(jì)念屈原 ,尊重和愛的人內(nèi)容 ,端午節(jié)龍舟競渡在中國長期保存 ,這是民族文化的直接體現(xiàn) ,使得每一個(gè)少數(shù)民族人民記住。教育的一個(gè)重要力量 ,文化遺產(chǎn)應(yīng)該是這樣的一個(gè)負(fù)擔(dān)。其次 ,公平競爭的原則 ,這包括三 點(diǎn) 之一 ,游戲規(guī)則的制定或接受。這不是否認(rèn)的情況下自我 ,而是自我監(jiān)督很難做正義 ,持久。由當(dāng)前社會(huì)競爭和找工作壓力得疊加 ,孩子父母們都認(rèn)為“不可以讓自己的小孩落后于起跑線上”在周末還得讓別的學(xué)習(xí)內(nèi)容所占滿 ,孩子完全沒時(shí)間游戲 ,如此得生活 ,孩子得歡樂和童趣還剩多少 ? （三）教師在傳統(tǒng)教學(xué)背景下形成的不適宜的教育觀致使兒童“玩耍 ”精神的缺失 陳連山以前如此敘述了“玩?！蓖庠诘锰攸c(diǎn) :自由 (參加的人為自覺自愿 )、虛構(gòu) (不但游戲里得人物、道具、于游戲里所根據(jù)得為非原則也是虛擬構(gòu)成得 )、游戲 (游戲?yàn)楸倔w而存在得 ,為歡樂而存在得 )。“玩?！钡镁駜?nèi)在就是步入教育者功利性得想法后就丟失了它得本質(zhì)。讓孩子“玩?！痹谟字蓤@里再一次表現(xiàn)它的活力與價(jià)值 ,讓民族傳統(tǒng)文化得傳遞承載在孩子得心里扎根 ,繼而讓民族傳統(tǒng)文化得傳遞承載得進(jìn)展 更迅速 ,傳遞承載范圍更大 ,傳遞承載內(nèi)容更多。因此 ,我認(rèn)為兒童早期數(shù)學(xué)教育應(yīng)滲透在所有兒童的活動(dòng) ,特別是在孩子們最喜歡的各種各樣的各種游戲活動(dòng) ,讓孩子們得到一個(gè)初步的數(shù)學(xué)知識(shí)在游戲中 ,孩子們的興趣 ,令人印象深刻 （三）民間游戲有 利 于幼兒韻律感、節(jié)奏感及表演能力的 發(fā)展 有