論文傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文學(xué)的沖突—論賈平凹高老莊人物形象(存儲(chǔ)版)
【正文】 城鄉(xiāng)共進(jìn)共存共榮共建的社會(huì)。 幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，仍為愛(ài)而癡迷彷徨。 而 地板廠廠長(zhǎng)王文龍以現(xiàn)代的方式愛(ài)著菊娃，地板廠所需草繩全部歸菊娃一個(gè)人收購(gòu)。因?yàn)樵谒挠^念里， 誰(shuí)有錢(qián)就嫁給誰(shuí)，人是其次的 。真 實(shí)如她，能說(shuō)會(huì)道、能察言觀色、 是個(gè)聰明的女人。 結(jié) 語(yǔ) 自然，在《高老莊》里面，還有許許多多的人物給我留下了難以磨滅的印象，他們或許是如高晨堂一般豬樣的人物， 臟 、淫、饞、賴(lài)。而 賈平凹作為表現(xiàn)主體，他的自我解剖 、 自我反省 、 自我批判和自我否定，及自私、封建、農(nóng)民意識(shí)、一夫多妻，這種自審、自醒、自我批判意識(shí)非常突出。 也不顧忌別人怎么描繪他，我行我素 、 瀟灑自在 、 活得有聲有色，有滋有味。其 一，對(duì)現(xiàn)代文明和傳統(tǒng)文明激烈沖突著并艱難融合著的世紀(jì)末，中國(guó)部分人的生存狀態(tài)的精細(xì)描繪和深刻批判。她是竹青，一個(gè)尖酸刻薄觀念陳腐 的女人。 女子本來(lái)就應(yīng)該是伺候男子的，如若男子 伺候女子才是真正的大逆不道。 ” 同時(shí)，面對(duì)西夏，菊娃更是表現(xiàn)了她的寬容與大度，這樣的菊娃也得 到了來(lái)自蔡老黑和王文龍爭(zhēng)逐的焦點(diǎn)。同時(shí)，她是自主、獨(dú)立的，對(duì)待周邊人 都是以一顆真心實(shí)意的心。 城市可能皈依農(nóng)村，如 由于 西夏對(duì)蔡老黑的敬佩與感動(dòng) ， 她已決定留在高老莊，就是一個(gè)證明 。 ”西夏并沒(méi)有對(duì)竹青的幫襯感激涕零，反而表現(xiàn)出了不愛(ài)聽(tīng)的意思，弄得竹青只得暗自 咕嚨了一句： “ 個(gè)子高的人傻 。蔡老黑 —— 一個(gè) 敢于開(kāi)闊 ， 敢于追求但卻又保守狹隘的鮮活的高老莊農(nóng)民形象，表現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在面對(duì)現(xiàn)代文化的沖擊下所作出的努力！ 二、 富有生活氣息的女性代表 —— 西夏、菊娃、竹青 （一）、代 表現(xiàn)代文化的西夏 當(dāng)然，在高老莊中，除了子路和高老黑這兩個(gè)男性以外，更多的是對(duì)于女性的描寫(xiě)，她們更富有生活氣息。然而，在葡萄園的經(jīng)營(yíng)中，由于 對(duì)外界信息的閉塞，對(duì)舊的思維模式刻板的固守 以及蔡老黑與生俱來(lái)的狹隘的思維模式 刻板 。高子路，一個(gè)從大學(xué)走出來(lái)的人，最終又回歸了高老莊的人物角色中，這是傳統(tǒng)與現(xiàn) 代文化的激烈碰撞。 同時(shí)，由于文化水平的低下，暴力也成了他們最常使用的手段，根本就不顧仁義道德的指責(zé)。因?yàn)樗枷氲穆浜?，他們固守著自身的血統(tǒng)，不允許外來(lái)人員的玷污，單純的內(nèi)部繁衍后代，而這中傳統(tǒng)文化的封閉也直接導(dǎo)致了這里的人足不出戶(hù)的落后守舊思想。他有著高老莊擁有的與生俱來(lái)的矮小 身材 ，是深受高老莊傳統(tǒng)腐朽文化的影響，但同時(shí)，他 也是高老莊中走向城市的一份子，是一名大學(xué)生，甚至是一名大學(xué)教師。作家在這部小說(shuō)中為我們塑造了蔡老黑、子路等人物形象， 他們是傳統(tǒng)文化不同類(lèi)型的代表。與此同時(shí)，作為
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