建構(gòu)主義與人本主義學(xué)習(xí)理論(存儲(chǔ)版)
【正文】 上 ” ，都是建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)理解新知識(shí)要以學(xué)生原有的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)為基礎(chǔ)的另一種表達(dá)。建構(gòu)主義與人本主義學(xué)習(xí)理論 一、 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 （一）建構(gòu)主義：人類的一種認(rèn)知方式 ? 建構(gòu)主義是 20世紀(jì) 80年代以來興起的一種具有廣泛國(guó)際影響的、集 大成 的 (科學(xué) )學(xué)習(xí)理論。 ? 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是在認(rèn)知主義基礎(chǔ)上發(fā)展起來的學(xué)習(xí)理論。認(rèn)知個(gè)體就是通過同化和順化這兩種形式來達(dá)到與周圍環(huán)境的平衡。知識(shí)不是一勞永逸靜止不變的，知識(shí)有其發(fā)展性、演化性。 （二）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn) ? 學(xué)生觀：學(xué)生是意義建構(gòu)的主動(dòng)者，是教學(xué)活動(dòng)的積極參與者和知識(shí)的積極建構(gòu)者，而不是知識(shí)的被動(dòng)接收者和被灌輸?shù)膶?duì)象。 然而，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論也具有自身的局限性，如教學(xué)觀忽視知識(shí)的相對(duì)確定性和客觀性，降低了知識(shí)目標(biāo)的基礎(chǔ)性，過分強(qiáng)調(diào)探究性學(xué)習(xí)，否定了 “ 講授 — 接受 ” 教學(xué)方式的合理性和價(jià)值，認(rèn)為掌握知識(shí)只是為了 “ 有用 ” ，目的是為了生存，而不是為了探究和掌握真理，忽視知識(shí)教學(xué)對(duì)人發(fā)展的全面作用。這一理論體現(xiàn)在教學(xué)理論上，就是以學(xué)生為中心，鼓勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。這不僅僅是一種增長(zhǎng)知識(shí)的學(xué)習(xí)，而且是一種與每個(gè)人各部分經(jīng)驗(yàn)都融合在一起的學(xué)習(xí)。 ? 我國(guó)這次的基礎(chǔ)教育課程改革充分借鑒了西方學(xué)習(xí)理論作為教學(xué)理論的基礎(chǔ)，提出回歸生活的新的課程理念，注重學(xué)生知識(shí)的建構(gòu)，力圖改革課程內(nèi)容過分強(qiáng)調(diào)學(xué)科體系嚴(yán)謹(jǐn)性，過分注重經(jīng)典知識(shí)的傾向，這是學(xué)習(xí)中必須注意結(jié)合的地方。 （三）簡(jiǎn)評(píng)人本主義學(xué)習(xí)理論 人本主義學(xué)習(xí)理論的主要貢獻(xiàn)：突破了傳統(tǒng)模式和現(xiàn)存教育制度的束縛，把尊重人、理解人、相信人提到了教育的首位，促進(jìn)了當(dāng)代教育改革運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；突破了長(zhǎng)期以來行為主義和認(rèn)知心理學(xué)主要對(duì)動(dòng)物學(xué)習(xí)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究的偏向，直接開拓了人的學(xué)習(xí)理論的建構(gòu)，在突出學(xué)習(xí)主體的地位與作用、提倡學(xué)會(huì)適應(yīng)變化和學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的思想、倡導(dǎo)內(nèi)在學(xué)習(xí)與有意義學(xué)習(xí)理論、強(qiáng)調(diào)非智力因素的動(dòng)力功能、注重創(chuàng)造力的培養(yǎng)、建立民主平等的師生關(guān)系和創(chuàng)造最佳的教學(xué)心理氛圍等方面都做出了貢獻(xiàn)。 （二）人本主義學(xué)習(xí)理論
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