學(xué)習(xí)哥達(dá)綱領(lǐng)批判(存儲(chǔ)版)
【正文】 和人們思想覺(jué)悟程度等密切相聯(lián)系。庸俗的社會(huì)主義仿效資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家（一部分民主派又仿效庸俗社會(huì)主義）把分配看成并解釋成一種不依賴(lài)于生產(chǎn)方式的東西，從而把社會(huì)主義描寫(xiě)為主要是在分配問(wèn)題上兜圈子。國(guó)家和集體控股，具有明顯的公有性”。國(guó)家保障國(guó)有經(jīng)濟(jì)的鞏固和發(fā)展。今天的共產(chǎn)黨正面臨著歷史性的階級(jí)選擇。四分五裂，危險(xiǎn)得很。要走，我們就要犧牲勞動(dòng)人民的根本利益，這就違背了共產(chǎn)黨的宗旨。 我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)，首先是依憲治國(guó)，面對(duì)今日憲法與實(shí)踐的巨大反差，是讓?xiě)椃ㄟm應(yīng)于當(dāng)今現(xiàn)實(shí)即修改憲法還是調(diào)整目前的所有制結(jié)構(gòu)的收入分配方式即讓改變現(xiàn)實(shí)適應(yīng)憲法？這是一個(gè)至關(guān)重要的問(wèn)題，根據(jù)馬克思主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾關(guān)系的原理，如不妥善解決好將會(huì)極大地阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，同時(shí)根據(jù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾關(guān)系原理，如果繼續(xù)堅(jiān)持現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不動(dòng)搖或者繼續(xù)減少?lài)?guó)有經(jīng)濟(jì)占國(guó)民經(jīng)濟(jì)的比重，那么上層建筑必然要做相應(yīng)調(diào)整，如此黨的領(lǐng)導(dǎo)的合法性將受到根本性的挑戰(zhàn)： 國(guó)有經(jīng)濟(jì)和農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)是共產(chǎn)黨執(zhí)政的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，即是工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)國(guó)家基本政治制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，如果共產(chǎn)黨徹底放棄工農(nóng)聯(lián)盟這一政治基礎(chǔ)（現(xiàn)狀為很大程度上放棄，今天的工農(nóng)大多已成為弱勢(shì)群體，黨還是他們的政治代言人嗎？），共產(chǎn)黨就將在意識(shí)形態(tài)上徹底失去其統(tǒng)治的合法性。 國(guó)家在社會(huì)主義初級(jí)階段，堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。 黨的十五大報(bào)告也并不認(rèn)為股份制是社會(huì)主義的生產(chǎn)資料所有制的基本形式，關(guān)鍵在控股權(quán) ：“股份制是現(xiàn)代企業(yè)的一種資本組織形式 ……資本主義可以用，社會(huì)主義也可以用。既然生產(chǎn)的要素是這樣分配的，那末自然而然地就要產(chǎn)生消費(fèi)資料的現(xiàn)在這樣的分配。企業(yè)要將集體所有的產(chǎn)品在市場(chǎng)上出賣(mài)，產(chǎn)品出賣(mài)后所實(shí)現(xiàn)的價(jià)值，即所獲得的貨幣量，恰好等于實(shí)際勞動(dòng)的消耗量的情況是極少有的，而更多的則可能是多于或少于實(shí)際的勞動(dòng)消耗量。 其次，一個(gè)勞動(dòng)者已經(jīng)結(jié)婚，另一個(gè)則沒(méi)有；一個(gè)勞動(dòng)者的子女較多，另一個(gè)的子女較少，如此等等。 馬克思認(rèn)為按勞分配反映的是勞動(dòng)者個(gè)人同社會(huì)之間的關(guān)系，是憑勞動(dòng)證明書(shū)進(jìn)行直接的消費(fèi)資料分配；等價(jià)交換反映的是商品生產(chǎn)者之間的關(guān)系，是利用商品貨幣關(guān)系在市場(chǎng)上交換產(chǎn)品。 所以，每一個(gè)生產(chǎn)者，在作了各項(xiàng)扣除之后，從社會(huì)方面正好領(lǐng)回他所給予社會(huì)的一切。 （ 4）馬克思指出各種社會(huì)主義宗派分子都提出過(guò)“ 公平分配 ” 的口號(hào)和主張。 （ 2）分配方式?jīng)Q定于生產(chǎn)資料所有制。這才是工人黨的綱領(lǐng)必須作出的結(jié)論，而不應(yīng)空泛地談?wù)撃切┣昂竺?，不合邏輯?“ 勞動(dòng) ” 和 “ 社會(huì) ’之類(lèi)的空話(huà)。因?yàn)?，勞?dòng)總是社會(huì)的勞動(dòng)，而只有社會(huì)的勞動(dòng)，才能創(chuàng)造財(cái)富和文化。 ” “既然勞動(dòng)是一切財(cái)富的源泉，社會(huì)中的任何一個(gè)人要不占有勞動(dòng)的產(chǎn)品就不能占有財(cái)富。 ? 第五，社會(huì)主義必須使國(guó)家的政治職能逐漸消亡。 馬克思 、 恩格斯 使用了 “ 社會(huì)主義 ” 一詞，并作了科學(xué)解釋?zhuān)?社會(huì)主義 是 資本主義 和 共產(chǎn)主義 之間的過(guò)渡。在這種制度里，商品和服務(wù)借助 貨幣 在 自由市場(chǎng) 里流通。 ? 資本主義是要求不同資本對(duì)不同資源發(fā)揮的各自作用和價(jià)值來(lái)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的。以馬克思主義為開(kāi)端產(chǎn)生了科學(xué)共產(chǎn)主義。 我們黨始終強(qiáng)調(diào)是，中國(guó)特色社會(huì)主義既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色，這就是說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，不是別的什么主義。人只有同一定的生產(chǎn)資料相結(jié)合，才能生產(chǎn)使用價(jià)值，才是財(cái)富的源泉。因此，不應(yīng)當(dāng)泛泛地談?wù)摗皠趧?dòng)”和“社會(huì)”，而應(yīng)當(dāng)在這里清楚地證明，在現(xiàn)今的資本主義社會(huì)中最終創(chuàng)造了物質(zhì)的和其他的條件，使工人能夠并且不得不鏟除這個(gè)社會(huì)禍害。 什么是“公平的”分配呢？ 難道資產(chǎn)者不是斷定今天的分配是“公平的”嗎？難道它事實(shí)上不是在現(xiàn)今的生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上唯一“公平的”分配嗎？難道經(jīng)濟(jì)關(guān)系是由法權(quán)概念來(lái)調(diào)節(jié)，而不是相反地由經(jīng)濟(jì)關(guān)系產(chǎn)生出法權(quán)關(guān)系嗎？難道各種社會(huì)主義宗派分子關(guān)于“公平的”分配不是有各種極為不同的觀(guān)念嗎？ 我的理解： 為了批判所謂 “ 公平的分配 ” 的錯(cuò)
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