【正文】 悅的。而作者此際面對(duì)著眼前西流的蘭溪水，卻產(chǎn)生奇妙的遐想：既然溪水可以西流，人為什么不可以重新?lián)碛星啻耗耆A呢？人生之“再少”，非如道教徒所企求的“返老還童”，乃是說應(yīng)保持一種年輕的樂觀的心態(tài)。造物亦知人易老，故教江水向西流”（《八月十五日看潮五絕》其三）。初時(shí)雖也吟過“飲中真味老更濃，醉里狂言醒可怕”（《定惠 院寓居月夜偶出》）那樣惴惴不安的詩句，但當(dāng)生活安頓下來之后，樵夫野老的幫助，親朋故舊的關(guān)心，州郡長(zhǎng)官的禮遇，山川風(fēng)物的吸引，促使他撥開眼前的陰霾，敞開了超曠爽朗的心扉。它爽人耳目，沁人心脾，誘發(fā)詩人愛悅自然、執(zhí)著人生的情懷。因此詞人發(fā)出令人振奮的議論：“誰道人生無再少？門前流水尚能西！” 人們慣用“白發(fā)”、“黃雞”比喻世事匆促，光景催年，發(fā)出衰颯的悲吟。在貶謫生活中，能一反感傷遲暮的低沉之調(diào)，唱出如此催人自強(qiáng)的歌曲，這體現(xiàn)出蘇軾熱愛生活、曠達(dá)樂觀的性格。 山腳下蘭草新抽的幼芽浸潤(rùn)在溪水中，松林間的沙路被雨水沖洗的一塵不染，傍晚時(shí)分，細(xì)雨蕭蕭，布谷聲聲。 無再少：不能回到少年時(shí)代。松柏夾道的沙石小路，經(jīng)過春雨的沖刷，潔凈無泥。兼之疾病始愈，有醫(yī)者相伴游賞，故杜鵑的啼叫亦未能攪亂作者此時(shí)之清興。因?yàn)槿瞬⒉荒芨淖冞@個(gè)世界；人所能改變的，僅僅是對(duì)這個(gè)世界的態(tài)度和看法。乃是在錢塘潮來江水回流時(shí)所生發(fā)的感慨，與此詞旨趣有相近之處。蘭溪水出于箬竹山，溪旁多蘭花，故名曰：蘭溪。“蕭蕭暮雨子規(guī)啼”點(diǎn)出了凈無泥的原因，同時(shí)又烘托出自己貶官黃州期間的凄涼環(huán)境和悲涼心情。腰間紅綬系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失。松林間的沙路，仿佛經(jīng)過清泉沖刷，一 塵不染，異常潔凈。詞人以順處逆的豪邁情懷，政治上失意后積極、樂觀的人生態(tài)度，催人奮進(jìn)，激動(dòng)人心。在我看來，倒不如說他是通透曠達(dá)，正是因?yàn)橛肋h(yuǎn)置身事物之外去體味事物本身，所以得到的快樂與感言多于或異于常人。 蘇東坡善于直抒胸臆 ，不假比興，所以讀之覺顯露直白。 下闋卻筆鋒一轉(zhuǎn)，不再陷于子規(guī)啼聲帶來的愁思，而是振起一筆。他因詩中有所謂“譏諷朝廷”語，被羅織罪名入獄，“烏臺(tái)詩案”過后，于公元 1080 年（元豐三年）二月貶到黃州。傍晚細(xì)雨瀟瀟，寺外傳來了布谷的叫聲。然而，在某種意義上講，人未始不可以老當(dāng)益壯。在貶謫生活中，能一反感傷遲暮的低沉之調(diào)，唱出如此催人自強(qiáng)的歌曲，這體現(xiàn)出蘇軾熱愛生活、曠達(dá)樂觀的性格。游蘄水清泉寺》原文及翻譯賞析 《浣溪沙蕭蕭：形容雨聲。 游玩蘄水的清泉寺，寺廟在蘭溪的旁邊，溪水向西流淌。唱黃雞：感慨時(shí)光的流逝。 誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。時(shí)與醫(yī)人龐安 ...顯示全部 鑒賞 東坡為人胸襟坦蕩曠達(dá)，善于因緣自適。 山腳下蘭草新抽的幼芽浸潤(rùn)在溪水中，松林間的沙路被雨水沖洗的一塵不染，傍晚時(shí)分，細(xì)雨蕭蕭，布谷聲聲。 白發(fā)：老年。全詞即景抒慨，寫景純用白描，細(xì)致淡雅；抒慨昂揚(yáng)振拔，富有哲理。這種議論不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韻的語言，攄寫有關(guān)人生的哲理。黃雞催曉丑時(shí)鳴，白日催年酉前沒。春三月作者游蘄水清泉寺時(shí)寫下此詩。蘭剛發(fā)芽，芽雖短，但是生機(jī)勃勃長(zhǎng)勢(shì)很快，一個(gè)“浸”字寫盡春蘭的活力。首句點(diǎn)名了蘭溪得名的緣由 —— 山下溪邊多蘭。詞人以順處逆的豪邁情懷，政治上失意后積極、樂觀的人生態(tài)度，催人奮進(jìn)，激動(dòng)人心。因此詞人發(fā)出令人振奮的議論：“誰道人生無再少？門前流水尚能西！” “白發(fā)”、“黃雞”比喻世事匆促，光景催年。喚起內(nèi)心對(duì)大自然的喜愛及對(duì)人生的回味，這就引出了下片的對(duì)人生的哲思。此詞描寫雨中的南方初春，表達(dá)作者雖處困境而老當(dāng)益壯、自強(qiáng)不息的精神，洋溢著一種向上的人生態(tài)度。它總是朝著北方鳴叫，六、七月嗚叫聲更甚，晝夜不止，發(fā)出的聲音極其哀切，猶如盼蘭回歸，所以叫杜鵑啼歸、這種鳥也叫蘭規(guī)。 (蕭蕭一作：瀟瀟 ) 誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。山腳下剛生長(zhǎng)出來的幼芽浸泡在溪水中，松林間的沙路被雨水沖洗的一塵不染，傍晚，下起了小雨，布谷鳥的叫聲從松林中傳出。蕭蕭：形容雨聲。 誰說人生就不能再回到少年時(shí)期？門前的溪水還能向西邊流淌！不要在老年感嘆時(shí)光的飛逝??！ 無再少：不能回到少年時(shí)代。因黃雞可以報(bào)曉，表示時(shí)光的流 逝。山腳下剛生長(zhǎng)出來的幼芽浸泡在溪水中，松林間的沙路被雨水沖洗的一塵不染，傍晚，下起了小雨，布谷鳥的叫聲從松林中傳出。 第五篇：《浣溪沙”此處作者反其意而用之，希望人們不要徒發(fā)自 傷衰老之嘆。“人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東” ，光陰猶如晝夜不停的流水，匆匆向東奔駛，一去不可復(fù)返，青春對(duì)于人生來說只有一次，正如古人所說：“花有重開日，人無再少時(shí)。山下小溪潺湲，岸邊的蘭草剛剛萌生嬌嫩的幼芽。 《浣溪沙卻以蕭蕭暮雨中，杜鵑哀怨的啼聲作結(jié)。 誰說人生不可能再年輕？門前的流水尚可以一輩子朝西，又怎么可以唱那些黃雞催曉的悲傷歌曲？這是蘇東坡的人生哲學(xué)，老又如何？依然可以左牽黃右擎蒼，努力進(jìn)取?？墒翘K東坡偏偏就把它寫成了一首愉快 清麗的歌，一幅生機(jī)盎然的 .畫：蘭芽在山中茁壯成長(zhǎng)，松林間的沙路被雨水沖刷得干干凈凈，在綿綿的細(xì)雨中，有杜鵑在清啼。結(jié)尾兩句以溪水西流的個(gè)別現(xiàn)象，即景生感，借端抒懷，自我勉勵(lì)，表達(dá)出詞人雖處困境而老當(dāng)益壯、自強(qiáng)不息的精神。整首詞如同一首意氣風(fēng)發(fā)的生命交響樂，一篇老驥伏櫪，志在千里的宣言書，流露出對(duì)青春活力的召喚，對(duì)未來的向往和追求，讀之令人奮發(fā)自強(qiáng)。末句“休將白發(fā)唱黃雞”中的“白發(fā)”和“黃雞”都出自于白居易的《醉歌》（“誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。次句寫漫步溪邊，“松間沙路凈無泥”化用了白居易的“沙路 潤(rùn)無泥”。游蘄水清泉寺》賞析二 蘄水，今湖北浠水，在黃州（今湖北黃岡）東。此前，作者于熙寧六年（ 1073）曾有詩云：“江邊身世兩悠悠，久與滄波共白頭。江水的東流不返，正如人的青春年華只有一次一樣，都是不可抗拒的自然規(guī)律，曾使古今無數(shù)人為之悲嘆。杜鵑啼聲凄婉，本是易引發(fā)羈旅之愁的。 上片寫暮春游清泉寺所見之幽雅景致。 子規(guī)：又叫杜宇、杜鵑、催歸。 《浣溪沙“誰道人生無再少？”“休將白發(fā)唱黃雞！”這與另一首《浣溪沙》中所云“莫唱黃雞并白發(fā)”，用意相同。”這是不可抗拒的自然規(guī)律。這一派畫意的光景，滌去官場(chǎng)的惡濁，沒有市朝的塵囂。 東坡為人胸襟坦蕩曠達(dá)，善于因緣自適。 全詞的特點(diǎn)是即景抒慨，寫景純用白描，細(xì)致淡雅；抒慨昂揚(yáng)振拔，富有哲理?！盎ㄓ兄亻_日，人無再少時(shí)”。蘭草此際始出“芽”，其芽尚“短”，但生機(jī)勃勃，長(zhǎng)勢(shì)很快，已由岸邊蔓延至溪水中矣。游蘄水清泉寺賞析 這是一首觸景生慨、蘊(yùn)含人生哲理的小詞，體現(xiàn)了作者熱愛生活、樂觀曠達(dá)的性格。 蕭蕭：形容雨聲。（瀟瀟一作：蕭蕭） 誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。自主，合作，探究的學(xué)習(xí)方式再加上圖文并茂的教學(xué)手段來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)引導(dǎo)為主，自讀自悟相結(jié)合的教學(xué)方法來提高教學(xué)效果。物必先 腐，而后蟲生。我觀人世間，無如醉中真。山高月小 ,水落石出。不識(shí)廬山真面目 ,只緣身在此山中。抒發(fā)老當(dāng)益壯、奮發(fā)進(jìn)取的思想感情。” 教師再設(shè)置疑點(diǎn)：“那么蘇軾 會(huì)不會(huì)就此放棄世俗的一切，不再執(zhí)著于自己的理想了呢？”抽生答。相機(jī)向?qū)W生介紹賞析的方法：反復(fù)誦讀、抓住特征、調(diào)動(dòng)感官、聯(lián)想想象。教師提醒重點(diǎn)（投影）： 子規(guī) — 布谷鳥；白發(fā) — 代指老年；黃雞 — 代指時(shí)光流逝。相傳是由西施浣紗的故事而得名，此調(diào)有平仄兩體，分上下兩闋。課時(shí)安排 1 課時(shí)教學(xué)步驟 一、談話導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)重難點(diǎn) 學(xué)習(xí)即景抒懷的寫作手法。乃是在錢塘潮來江水回流時(shí)所生發(fā)的感慨，與此詞旨趣有相近之處。因?yàn)槿瞬⒉荒芨淖冞@個(gè)世界；人所能改變的，僅僅是對(duì)這個(gè)世界的態(tài)度和看法。兼之疾病始愈，有醫(yī)者相伴游賞，故杜鵑的啼叫亦未能攪亂作者此時(shí)之清興。松柏夾道的沙石小路，經(jīng)過春雨的沖刷，潔凈無泥。常言道 花有重開日，人無再少年 ，歲月的流逝，正如同 東去的流水一般，無法挽留。 蘇東坡善于直抒胸臆，不假比興，所以讀之覺顯露直白。在我看來，倒不如說他是通透曠達(dá)，正是因?yàn)橛肋h(yuǎn)置身事物之外去體味事物本身，所以得到的快樂與感言多于或異于常人。 這首詞，上片以淡疏的筆墨寫景，景色自然明麗，雅淡凄美；下片既以形象的語言抒情，又在即景抒慨中融入哲理，啟人心智，令人振奮。 上闋寫暮春三月蘭溪幽雅的風(fēng)光和環(huán)境：山下小溪潺湲，岸邊的蘭草剛剛萌生嬌嫩的幼芽。黃雞催曉丑時(shí)鳴，白日催年酉時(shí)沒。蘇軾將“潤(rùn)”改為“凈”，更加突出了蘭溪的潔凈和一塵不染。蘄水的清泉寺，下臨蘭溪。黃雞催曉丑時(shí)鳴，白日催年酉前沒。這種議論不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韻的語言，攄寫有關(guān)人生的哲理。 上闋寫清泉寺幽雅的風(fēng)光和環(huán)境。 創(chuàng)作背景 公元 1082 年（宋神宗元豐五年）蘇軾因“烏臺(tái)詩案”，被貶至黃州（今湖北黃岡）任團(tuán)練副使。 浸：泡在水中。 誰說人生就不能再回到少年時(shí)期？門前的溪水都還能向西邊流淌！不要在老年感嘆時(shí)光的飛逝??！ 無再少：不能回到少年時(shí)代。 山下蘭芽短浸 (j236。游蘄水清泉寺 宋代：蘇軾 游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。因黃雞可以報(bào)曉，表示時(shí)光的流逝。山腳下剛生長(zhǎng)出來的幼芽浸泡在溪水中，松林間的沙路被雨 水沖洗的一塵不染，傍晚，下起了小雨，布谷鳥的叫聲從松林中傳出。子規(guī)：杜鵑，又叫杜宇、布谷、子規(guī)、望帝、蜀鳥等。白發(fā)：老年。 山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。因此，此詞下片所表現(xiàn)出來的對(duì)青春活力的呼喚，對(duì)老而無為的觀點(diǎn)的否棄，便顯得尤為可貴。腰 間紅綬系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失”諸句，乃嗟老嘆衰之詞也。“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸”（漢“浸”字與“皋蘭被徑兮，斯路漸”（《楚辭先著《詞潔》卷一謂： 坡公韻高，故淺淺語亦自不凡。這在蘇軾的政治生涯中，是一個(gè)重大的打擊，然而這首詞卻在逆境中表現(xiàn)出一種樂觀向上的精神。 下闋詞是抒懷。 五千年來有些意象在中國(guó)人眼中總是無比的凄楚與憂傷，比如長(zhǎng)長(zhǎng)短短的雨，比如杜宇，比如黃昏，比如飛過鷓鴣的青色天際。作者選取幾種富有特征的景物，描繪出一幅明麗、清新的風(fēng)景畫，令人身臨其境，心曠神怡，表現(xiàn)出詞人愛悅自然、執(zhí)著人生的情懷。蘇軾在這首詞中是說不要傷悲嘆白發(fā)，感慨黃雞催曉，光陰易逝。暮春三月，春色正濃，可寫之景可謂數(shù)不勝數(shù)。 上片寫暮春 三月蘭溪的雨后景色。應(yīng)該說，這是不服衰老的宣言，這是對(duì)生活、對(duì)未來的向往和追求，這是對(duì)青春活力的召喚。”這是不可抗拒的自然規(guī)律。傍晚細(xì)雨瀟瀟，寺外傳來了布谷的 39。 他因詩中有所謂“譏諷朝廷”語，被羅織罪名入獄，“烏臺(tái)詩案”過后，于公元 1080 年（元豐三年）二月貶到黃州。它總是朝著北方鳴叫，六、七月嗚叫聲更甚，晝夜不止，發(fā)出的聲音極其哀切，猶如盼子回歸，所以叫杜鵑啼歸、這種鳥也叫子規(guī)。因黃雞可以報(bào)曉，表示時(shí)光的流逝。 浸：泡在水中。 (蕭蕭一作：瀟瀟 ) 誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。誰說人生就不能再回到少年時(shí)期？門前的溪水還能向西邊流淌！不要在老年感嘆時(shí)光的飛逝??！注釋蘄 q 水：縣名，今湖北浠水縣。子規(guī)：杜鵑，又叫杜宇、布谷、子規(guī)、望帝、蜀鳥等。 白發(fā)：老年。 山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。 浸：泡在水中。游蘄水清泉寺原文、翻譯及賞析 浣溪沙 山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。 誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。 浸：泡在水中。 山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。白發(fā)：老年。初時(shí)雖也吟過“飲中真味老更濃，醉里狂言醒可怕”（《定惠院寓居月夜偶出》）那樣惴惴不安的詩句，但當(dāng)生活安頓下來之后，樵夫野老的幫助，親朋故舊的關(guān)心， 州郡長(zhǎng)官的禮 ...顯示全部 浣溪沙 游玩蘄水的清泉寺，寺廟在蘭溪的旁邊，溪水向西流淌。它總是朝著北方鳴叫，六、七月嗚叫聲更甚，晝夜不止，發(fā)出的聲音極其哀切，猶如盼子回歸，所以叫杜鵑啼歸、這種鳥也叫子規(guī)。 誰說人生就不能再回到少年時(shí)期？門前的溪水都還能向西邊流淌！不要在老年感嘆時(shí)光的飛逝??！ 注釋 蘄 q237。 唱黃雞：感慨時(shí)光的流逝。上闋寫暮春三月蘭溪幽雅的風(fēng)光和環(huán)境，景色自然明麗，雅淡清美；下闋抒發(fā)使人感奮的議論，即景取喻，表達(dá)有關(guān)人生感悟，啟人心智。喚起內(nèi)心對(duì)大自然的喜愛及對(duì)人生的回味，這就引出了下片的對(duì)人生的哲思。因此詞人發(fā)出令人振奮的議論：“誰道人生無再少？門前流水尚能西！” “白發(fā)”、“黃雞”比喻世事匆促，光景催年。詞人以順處逆的豪邁情懷，政治上失意后積極、樂觀的人生態(tài)度，催人奮進(jìn)，激動(dòng)人心。蘭剛發(fā)芽，芽雖短，但是生機(jī)勃勃長(zhǎng)勢(shì)很快，一個(gè)“浸”字寫盡春蘭的活力。溪水西流使他感悟到：溪水尚且可以西流，難道人生就再無少了嗎？何必自傷白發(fā)，哀嘆衰老呢？集中體現(xiàn)了他雖然身處困境，仍力求振作的精神。近千年來，不知令多少身受挫折的失意人重新煥發(fā)出生活下