師大畢業(yè)論文論傷逝的愛情悲劇及其意義(存儲版)
【正文】 這些準(zhǔn)則，在社會上就難以走動(dòng)?？偟膩碚f，封建社會就是一個(gè)吃人的社會，它吃掉你的思想，你的靈魂！當(dāng)然涓生和子君的微不足道的 愛情更加不用說了。但是，在當(dāng)時(shí)那樣沉滯、腐朽的社會里，她只能：現(xiàn)在她知道，她以后所有的只是她父親 兒女的債主 的烈日一般的嚴(yán)威和旁人的賽過冰霜的冷眼。他們兩個(gè)人同居之后，他們的性格也隨著發(fā)生了很大的變化。 教育 學(xué)家蘇霍姆林斯 基曾經(jīng)這樣 教育 兒子：要記住，愛情首先意味著對你的愛侶的命運(yùn)、前途承擔(dān)責(zé)任。說句不好聽，是那種夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛的思想，在當(dāng)時(shí)的社會里，他離開了子君，實(shí)際上就是把子君送向死亡的盡頭！當(dāng)然，我們不可以認(rèn)為涓生 就是一個(gè)壞人，他也沉痛地說出了自己悔恨：那么，即使在孽風(fēng)怒吼中，我也將尋覓子君，當(dāng)面說出我的悔恨和悲哀，祈求她的饒??；否則，地獄的毒焰將圍繞我，猛烈地?zé)M我的悔恨和悲哀。涓生和子君的愛情雖然都有很深的感情（剛開始的 時(shí)候）。 夢是好的，否則，錢是要緊的魯迅在《娜拉走后怎樣》就這樣說了出來，也可以說是對青年的一種告誡吧。人生享受愛情的過程也是一個(gè)激動(dòng)與被激動(dòng)的過程。在沒有同居之前，涓生和子君是心心相吸的一對，是精神的絕對互動(dòng)。所以，天地之間這個(gè)愛字，并非如我們年輕所想像的那樣只要兩情相悅就行了，也不是如我們的有些前衛(wèi)主義者那樣，愛情是一種游戲。 。 結(jié)束語 其實(shí)，愛情和生活一樣，平平淡淡才是它的真實(shí)內(nèi)核。 （二）、完成了婚姻之后，愛情如何發(fā)展？有一句話不無道理，婚姻是愛情的墳?zāi)埂? （ 一）、愛情是否需要理性。也許他們都忘卻了經(jīng)濟(jì)對他們來說是那么的重要，記得魯迅在《娜拉走后怎樣》里面說道：但人不能餓著靜候理想世界的到來至少也得留一點(diǎn)殘喘，正如涸轍之鮒，急謀升斗之水一樣，就要這較為切近的經(jīng)濟(jì)權(quán)，一面再想辦法。美國心理學(xué)家馬斯洛把人的需要分為五個(gè)層級，生理的需要排在首位，也是最基礎(chǔ)的位置。最后子君死于那無愛的世界里。他們的愛是甜蜜的，我也漸漸清醒地讀遍了她的身體，她的靈魂。在那沉滯 的社會里，他們想跨出一步是那么的困難，可以用許廣平的一句話來說，就是：在社會上嚴(yán)厲的戴著道德的眼鏡，專唱高調(diào)的人們，在愛之國里四不配領(lǐng)略的人們，或者嫉恨于某一樁事，某一方面的，對愛的他倆，也給予一番猛烈的襲擊。記得涓生和子君在找住所的時(shí)候，尋住所實(shí)在不是容易的事，大半是被托詞拒絕。所以，她有那么大的勇氣去反抗。于是，涓生和子君便生活在一個(gè)眾人白眼的環(huán)境里。 二、愛情悲劇的根源 《傷逝》 作為魯迅的唯一愛情小說，卻以涓生和子君他們愛情的破裂為結(jié)局，可以說是一個(gè)悲劇，但它的悲劇原因又是什么呢？我想，大概有以下三方面： （一）、他們生活在那萬難破壞的鐵屋子里，整個(gè)社會的沉滯、腐朽不可能不毀滅這個(gè)愛情的綠洲。 （三）、子君與涓生愛情的破裂。子君，作為五四時(shí)期的新女性，她對封建勢力的反抗，她的大膽和堅(jiān)決的性格，確是證明了“中國女性，并不如厭世家所說的那樣的無法可施，在不遠(yuǎn)的將來，便要看見輝煌的曙色。最后寫《傷逝》帶給我們兩個(gè)方面的深思：（一）愛情是否需要理性 。（三）經(jīng)濟(jì)上的困頓。 一、從喜劇到悲劇 （一）、子君追求個(gè)性解放。她對路上遇到的各種敵意的眼光“全不關(guān)心”，兩個(gè)青年人為著他們的純真愛情和個(gè)人幸福，勇敢地跟周圍的封建勢力作斗爭，并以兩人的結(jié)合向封建社會予以強(qiáng)有力的回?fù)?。涓生和子君這一對由浪漫轉(zhuǎn)入婚姻生活的男女也由此而收場。一旦脫離了他們的準(zhǔn)線，那就是叛逆者，當(dāng)然，他們是不會讓那些叛逆者好過的。反過來說，愛姑的反抗，是
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