20xx辯論稿優(yōu)秀范文5篇(存儲版)
【正文】 我們偽過，我們虛過，但我們是善良的人 ! 世界沒 那么純真，純真很稀缺，一切都要求純真的人是幼稚之人，拿追求純真來說事的多半是騙人的，太多說出所謂真話的，恰恰是無恥之徒。 如果你生活在一個極度偏僻與貧窮的山村里，而我卻從小卻接受良好的教育。然而，她的母親最了解自己的兒子的興趣，她不認為兒子的興許是不務正業(yè)。 4：一個遇事不驚不躁，能忍世間萬惡之人。假如他們?nèi)绶捶秸f的士可殺不可辱而死 (那樣一了百了要簡單很多 )，那么，韓信是否還能成為赫赫有名的英雄 ?而勾踐是否還有臥薪嘗膽后般的輝煌 ?難道一定要說他有何目的，怎么居心叵測就否認他們做出的貢獻嗎 ?正是因為他們有著常人沒有的毅力和能屈能伸的大丈夫氣概才能成就一番偉業(yè)啊，在那種情況下，死不是更容易解脫嗎 ? 第三：在當今社會，能屈能伸者更容易成就其大丈夫偉業(yè)。真正勇敢的人，應當能夠智慧地忍受最難堪的侮辱。 第一，見死不救是道德問題，不應用法律來代替道德去規(guī)范人們的行為。 對方辯友認為將見死不救入刑具有現(xiàn)實的必要性和可能性，假設見死不救罪成立，立法者首先就會面臨何為見死，何為救何為不救的問題，法律顯然是無法對此作出明確界定的，而過于模糊的立法又會不利于司法實踐的。我方認為將見死不救入刑，這樣的刑罰過于沉重了，有悖于現(xiàn)代的法治觀念和現(xiàn)代社會國家減輕刑罰的立法趨勢。 對于處于危險境地的人，沒有法定義務，只有道義上的義務的人們當然有作出救助與否這種選擇的自由權(quán)利。如此一來，見義勇為就從主動、自愿的道義變成被動、強制的法律義務，這不僅改變了行為本身的性質(zhì)，還提高了該行為的道德評價標準還有人會以為不犯罪是一件非常高尚的事而引以為榮嗎 ?對方辯友顯然沒有考慮過這種混淆道德與法律的界限的行為，將會導致不正確的道德輿論導向。實現(xiàn)最終的勝利，這一點難道不比空留不倒精神來得更加驚天動地嗎 ?精神在，成功也在。 第四：我方的能屈能伸并不是一味的屈。大丈夫能屈能伸這句俗語也流傳至今 !越王勾踐臥薪嘗膽。還有文天祥、周恩來、魯迅等人，這不是順境也能出人才的證明嗎 ?這足以證明：順境也出人才 ! 辯論稿優(yōu)秀范文【篇四】 首先我要說的是大丈夫的定義： 1：一個有著真正大智大勇的人， 2：一個成大事者，和推動歷史發(fā)展的人。 想必愛迪生大家都聽說過吧 ?美國愛迪生 12 歲的時候，因為喜歡鼓搗科學小把戲，被校長誤認為貪玩而開除學校。 辯論稿優(yōu)秀范文【篇三】 很多人都認為：在逆境中更容易出現(xiàn)人才。社會弘揚誠信的意義在于培養(yǎng)人的高尚道德情操，建立起人際間互信、互利了良性互動，而那些充滿仁慈和惻隱之心的善意的謊言用樣是為了使感情更融洽、生活更溫馨、社會更和諧。善意的謊言，是賦予人性的靈性，體現(xiàn)著情感的細膩和思想的成熟，促使人堅強執(zhí)著，不由自主地去努力 去爭取，最后戰(zhàn)勝脆弱，絕
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