【正文】 資本簡單再生 產(chǎn)的實現(xiàn)條件 社會總資本簡單再生產(chǎn)應(yīng)具備的實現(xiàn)條件是：第一部類的可變資本價值和剩余價值之和必須等于第二部類的不變資本價值。 II(c+v+m)I(v+m/x)+II(v+m/x)。級差地租Ⅱ是由于在同一塊土地上連續(xù)追加投資的資本生產(chǎn)率不同而產(chǎn)生的級差地租。故此土地價格不是土地價值的貨幣表現(xiàn)，而是地租的購買價格。在其它條件不變的情況下，土地價格的高低與利息率的高低成反方向變化。 (1))對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)社會主義改造的基本經(jīng)驗 ； 系取了先合作化后機械化的道路 .創(chuàng)立了臨時互助組、互助組 .初級社 .高級社等形式。 (1))帝國主義不允許 .帝國主義侵華的目的就是把中國變成一個殖民地或半殖民地，而不 是變成一個獨立的資本主義國家。 （ 1）中國革命的基本問題是農(nóng)民問題，敵強我弱和中國 政治經(jīng)濟不平衡決定了中國革命必須走是農(nóng)村包圍城市道路，黨的工作中心必須放在農(nóng)村，農(nóng)村在一個相當長的時期內(nèi)成為中國革命戰(zhàn)爭的主戰(zhàn)場。在同資產(chǎn)階級結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線時，要保持 無產(chǎn)階級的獨立性，實行又團結(jié)又斗爭、以斗爭求團結(jié)的政策；在被迫同資產(chǎn)階級、主要是同大資產(chǎn)階級分裂時，要敢于并善于同大資產(chǎn)階級進行堅決的武裝斗爭，同時要繼續(xù)爭取民族資產(chǎn)階級的同情或中立。 《 共產(chǎn)黨人 發(fā)刊詞》―― 三大法寶 的理論體系 1. 統(tǒng)一戰(zhàn)線是我們黨的政治路線的一部分； 2. 武裝斗爭也是我們當?shù)恼温肪€的重要部分； 3. 黨的建設(shè)是中國革命勝利的重要保證，是三個法寶的中心一環(huán)。 2. 運用歷史唯物主義的國家學(xué)說和階級斗爭學(xué)說，闡明了全國勝利后的國家政權(quán)的性質(zhì)和階級斗爭的特點，并以不斷革命論和發(fā)展階段論相家和的思想武裝全黨。抗日戰(zhàn)爭時期，為了抗擊日本帝國主義的侵略，國共兩黨的二次合作，建立了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線與第一次國共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線相比，有以下特點： 一是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的階級成分廣泛，內(nèi)部矛盾復(fù)雜。 2.“三個代表”思想的歷史地位和知道意義 {背誦 } “三個代表重要思想是同馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論 一脈相承 的科學(xué)體系。廣泛采用先進適用技術(shù)改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，努力振興裝備制造業(yè)。 國民收入初次分配應(yīng)注重效率，發(fā)揮市場的作用，鼓勵一部分人通過誠實勞動，合法經(jīng)營先富起來。 政治文明是指社會政治生活的進步狀態(tài)，是人類在政治實踐活動中形成的文明成果。作為資本集中的一種手段，資本主義可以用，社會 主義也可以用。包括產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換、就業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換、城鄉(xiāng)社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換。貫徹“三個代表”關(guān) 鍵在與時俱進，核心在堅持黨的先進性，本質(zhì)在立黨為公、執(zhí)政為民。 馬列，毛鄧，三 階級社會中，指導(dǎo)思想具有鮮明的階級性。 ，又是目的 社會主義民主作為政治上層建筑是建立在社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的，并為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)，是建設(shè)社會主義的保障，從這個意義上可以說，社會主義民主是一種手段。 第二， 機會公平 。 第五， 分配公平 。 粗放型增長方式導(dǎo)致了一種速度型效益，即只有經(jīng)濟增長速度達到較高水平，才能獲得經(jīng)濟效益的增長。 經(jīng)濟增長方式 轉(zhuǎn)變 推進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級 。 循環(huán)經(jīng)濟以 “ 減量化、再利用、資源化 ” 為原則，以低消耗、低排放、高效率為基本特征，是有利于能源資源節(jié)約和合理利用的重要形式。《建議》對城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、農(nóng)業(yè)建設(shè)、農(nóng)村改革、農(nóng)村 公共事業(yè)發(fā)展方面提出了要求。 以人為本 以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，也是構(gòu)建和諧社會的根本要求。在外交戰(zhàn)略上按照 “大國是關(guān)鍵、周邊是首要、發(fā)展中國家是基礎(chǔ)、多 邊 是舞臺 ”的原則進行。堅持以人為本，必須大力發(fā)展社會主義物質(zhì)文明；堅持以人為本，必須大力發(fā)展社會主義精神文明；堅持以人為本，必須調(diào)動一切積極因素；堅持以人為本，必須以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)即是以人為本。 政治 第二，擴大互利合作，實現(xiàn)互惠雙贏 。 合作 發(fā)展中俄關(guān)系的核心思想 是：在不結(jié)盟、不對抗、不針對第三國 的基礎(chǔ)上，發(fā)展兩國的長期睦鄰友好和互利合作。這些努力必須致力于地區(qū)以及世界范圍的和平、穩(wěn)定和發(fā)展。其“普遍人權(quán)”的實質(zhì)是“脫離了人的本質(zhì)和共同體的利己主義的人的權(quán)利；（ 2）發(fā)展中國家強調(diào)各國有權(quán)選擇適合本國國情的社會制度、民主和自由；西方國家則鼓吹人權(quán)的普遍價值，妄圖把自己的人權(quán)標準強加給其它國家。 近幾年來“反全球化運動”日益高漲，其主張歸納起來主要有兩點：一、鑒于西方國家主導(dǎo)的全球化導(dǎo)致南北差距進一步擴大，要求改變經(jīng)濟全球化的不公正和不平等，改造現(xiàn)行的國際秩序和國際經(jīng)濟組織；二、在今后進行的 多邊貿(mào)易談判中，應(yīng)加強保護發(fā)展中國家的利益。同時，西方國家必然要利用其意識形態(tài)、社會制度、生活方式影響其他國家。 西方國家 把人權(quán)作為對社會主義國家和第三世界國家進行和平演變、滲透和顛覆的工具，人權(quán)問題已經(jīng)成為國際關(guān)系的一個重要問題，也是強權(quán)政治對第三世界國家施加壓力的一個重要方面。 恐怖主義屬于極少數(shù)極端邪惡勢力，絕不代表任何民族或宗教，所以不能將恐怖主義與特定的民族或宗教混為一談。雙方在維護聯(lián)合國的權(quán)威、建立國際新秩序、推進世界多極化等重大國際問題上有共同利益，立場相同或相近。 雙方在 國家的主權(quán)、領(lǐng)土完整和民族尊嚴等重大問題上相互支持，不斷加深兩國業(yè)已建立的政治互信。 科學(xué)發(fā)展觀是符合歷史唯物主義的。 第 一次提出健全區(qū)域合作機制，即構(gòu)建 市場機制、合作機制、互助機制、扶持機制 。其中 “環(huán)境友好 ”第一次見諸黨中央的文獻。 創(chuàng)新型國家 十六屆五中全會突出強調(diào)了 自主創(chuàng)新、重點跨越、支撐發(fā)展、引領(lǐng)未來 ，把建設(shè)創(chuàng)新型國家作為面向未來的重大戰(zhàn)略。 堅決實行開發(fā)和節(jié)約并舉、把節(jié)約放在首位的方針 。從資源供給看，雖然我們可以通過擴大進口來從某種程度上滿足國內(nèi)需求，但重要資源的外貿(mào)依存度過大或過快上升，將存在著明顯的市場、價格風險和安全問題。究其原因，很大程度上在于粗放型經(jīng)濟增長方式的影響。也就是說，社會公平觀念首先要以整個社會的 發(fā)展為出發(fā)點和目的，即必須與效率聯(lián)在一起求公平。 第一， 權(quán)利公平 。是完全錯誤的自由化觀點。 社會主義市場經(jīng)濟條件下，公有制與非公有制經(jīng)濟之間的關(guān)系是相互促進、相互融合、相互滲透的協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系。 “三個代表”中的每個代表都有其特定的內(nèi)涵和要求，但它們都不是孤立的，而是相互 聯(lián)系、相互促進的?！靶】瞪鐣辈粌H包括物質(zhì)生活的提高，還包括人們的精神生活、所享受的民主權(quán)利以及生活環(huán)境 的改善等方面的提高。緊緊抓住發(fā)展這個執(zhí)政興國的第一要務(wù)，就 必須 ： （ 1）堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，立足中國現(xiàn)實，順應(yīng)時代潮流，不斷開拓促進先進生產(chǎn)力和先進文化發(fā)展的新途徑； （ 2）堅持和深化改革，一切妨礙發(fā)展的思想觀念都要堅決沖破，一切束縛發(fā)展的做法和規(guī)定都要堅決改變，一切影響發(fā)展的體制弊端都要堅決清除； （ 3）相信和依靠人民，集中全國人民的智慧和力量 ，聚精會神搞建設(shè)。物質(zhì)文明指人類物質(zhì)生活條件的進步狀態(tài)，是人類改造自然界的物質(zhì) 成果的總和；精神文明是社會精神生產(chǎn)和精神生活積極成果的總和。 新型工業(yè)化的產(chǎn)業(yè)格局為：產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和升級的目標是形成以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)為先導(dǎo)、基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)和制造業(yè)為支撐、服務(wù)業(yè)全面發(fā)展的產(chǎn)業(yè)格局。積極發(fā)展對經(jīng)濟增長有重大帶動作用的高新技術(shù)產(chǎn) 業(yè)。而且兩種力量存在著極大的不平衡，導(dǎo)致了比較復(fù)雜的斗爭態(tài)勢。 （ 1924－ 1927 年）的統(tǒng)一戰(zhàn)線與抗日民族統(tǒng)一的區(qū)別 第一次國共合作，是指國民革命時期共產(chǎn)黨與國民黨的合作，是以孫中 山的新民主主義為共同政治基礎(chǔ)，是以共產(chǎn)黨個人身份加入國民黨、但共產(chǎn)黨仍然保持自己在思想上、組織上的獨立性，國共兩黨合作是黨內(nèi)合作為特點的。 將主觀主義分為教條主義和經(jīng)驗主義，科學(xué)的解釋了實事就是的含義 《論聯(lián)合政府》（ 1945 年七大）――中國人民勝利的指南 1. 運用矛盾 分析方法，揭示事物發(fā)展的兩種可能性，科學(xué)闡明了實現(xiàn)光明前途的客觀依據(jù)和條件 2. 從實際出發(fā)，把新民主主義革命的一般綱領(lǐng) 具體化為現(xiàn)階段光明前途的客觀依據(jù)和條件 3. 首次提出“使中國從農(nóng)業(yè)國變?yōu)楣I(yè)國”的目標 《在中共七屆二中全會上的報告》――實現(xiàn)偉大的歷史性轉(zhuǎn)變的綱領(lǐng) 1. 運用矛盾轉(zhuǎn)化的觀點，闡明黨的工作中心由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市，并進入由城市領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)村的時期。 以上這些，就是中國共產(chǎn)黨所以能成為全民族的領(lǐng)導(dǎo)核心，并且創(chuàng)造出一條以農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國勝利的道路的基本依據(jù)。 其基本點，一是認為 中國資產(chǎn)階級有兩個部分 ，一部分是依附于帝國主義的大資產(chǎn)階級（即買辦資產(chǎn)階級、官僚資產(chǎn)階級），另一部分是既有革命要求又有動搖性的民族資產(chǎn)階級。 （ 5）中國共產(chǎn)黨主張在中國革命勝利后建立一個無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，各民族階級參加的人民民主共和國。 :“資產(chǎn)階級共和國，外國有過，中國不能有。在政治上保證同民族資產(chǎn)階級聯(lián)盟 .把原有屬于對抗性的矛盾。在其它條件不變的情況下，土地價格同地租額成同方向變化。土地同股票一樣，不是勞動產(chǎn)品，因而沒有價值。土地地理位置的差別會使農(nóng)產(chǎn)品的運費出現(xiàn)差別，而農(nóng)產(chǎn)品的社會生產(chǎn)價格由距離市場最遠的土地的農(nóng)產(chǎn)品的個別生 產(chǎn)價格決定，于是距離市場近的土地就能獲得超額利潤，這個超額利潤也形成級差地租Ⅰ。這個條件反映整個社會的消費資料的供給和社會對消費資料的需求之間的內(nèi)在聯(lián)系。區(qū)別在于，股票代表資本投資經(jīng)濟關(guān)系，而債券代表債權(quán)債務(wù)經(jīng)濟關(guān)系。 本段話重要 。根據(jù)生產(chǎn)經(jīng)營活動的實際需要并最終服從于實現(xiàn)產(chǎn)權(quán)收益最大化的目的，沒有產(chǎn)權(quán)的高流動，就不會有企業(yè)的高利潤和市場經(jīng)濟的高效益。例如，農(nóng)業(yè)歉收或減產(chǎn)會導(dǎo)致農(nóng)產(chǎn)品和相關(guān)價格的上漲，并帶動其他工業(yè)產(chǎn)品上漲。 商品價值 = c + v + m 在前資本主義社會，市場價格圍繞價格波動；在自由資本主義社會，市場 價格圍繞生產(chǎn)價格波動；在壟斷資本主義社會，市場價格圍繞壟斷價格波動 。=M/v 預(yù)付可變資本在一年中的增殖程度，其考驗教育網(wǎng) 考研教育網(wǎng)論壇 考驗教育網(wǎng) 考研教育網(wǎng)論壇 7 =m185。（ 1）國家調(diào)控是社會化大生產(chǎn)發(fā)展的客觀要求；（ 2）國家調(diào)控是彌補市場調(diào)節(jié)缺陷的需要；（ 3）國家調(diào)控是國家經(jīng)濟職能的具體體現(xiàn)。因此，“意識可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)”的論斷是正缺的。 堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一主、次矛盾以及矛盾主、次方面原理，要求我們在工 作中堅持兩點論，反對一點論，堅持重點論，反對均衡論，在工作中抓住重點，帶動全局，看問題要看主流，同時注意支流，在克服一種主要的傾向時，要注意可能掩蓋的另一種傾向，防止思想方法上的 片面性。矛盾的主要方面支配次要方面，事物的性質(zhì)主要由矛盾的主要方面決定。因此，我們必須在抓主要矛盾的同時，也要主義解決次要矛盾?？赡苄杂写笮≈?，即或然率，這就是對可能性在量上的測定、把握可能行的量的方面，分析或然率，這是精確地規(guī)定行動目標和實施步驟的重要條件。否則就要犯左傾的錯誤；反之就要犯右傾的錯誤。不可能性是指一事物的出現(xiàn)在現(xiàn)實中沒有任何客觀的根據(jù)和條件，因而它是永遠不可能實現(xiàn)的。 社會技術(shù)形態(tài)屬于社會生產(chǎn)力發(fā)展范疇，而生產(chǎn)力只反映人與自然的關(guān)系，不是區(qū)分社會形態(tài)的質(zhì)的標準。如果我們總是這樣頭疼醫(yī)頭腳疼醫(yī)腳，過不了幾年，恐怕又會回吆喝著買電的局面。在人類還沒有學(xué)會控制自己之前卻已經(jīng)掌握了對自然的控制權(quán)，這使得人類面臨空前的兇險。高一層次系統(tǒng)的部分，可以是低一層次系統(tǒng)的整體。 系統(tǒng)由要素構(gòu)成，系統(tǒng)和要素的關(guān)系，是整體（全 局）與部分（局部）的關(guān)系，同樣是對立統(tǒng)一的關(guān)系，對立表現(xiàn)為整體是整個事物及事物發(fā)展的全過程，而部分是構(gòu)成整體的各個組成要素和事物發(fā)展的各個階段。系統(tǒng)是普遍存在的，但又不是孤立存在的。在實際工作中表現(xiàn)為教條主義。其主要環(huán)節(jié)是： （ 1） 實踐決策。 一的原理 工作中，要把工作熱情和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。（ 3）實現(xiàn)意識能動作用必須以尊重客觀規(guī)律為前提。但是，意識的內(nèi)容和造成意識主觀性的原因卻是客觀的?！叭瞬荒軆纱翁みM同一條河流。）（ 17）社會規(guī)律和人的自覺活動的辯證關(guān)系原理； （ 18）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史的主體，是推動社會歷史發(fā)展的決定性力量；（ 19）社會發(fā)展的歷史進程的原理（包括社會發(fā)展過程中的決定性與主體選擇性的統(tǒng)一、社會發(fā)展過程的統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一，社會發(fā)展過程的前進性和曲折性的統(tǒng)一）；（ 20）人的本質(zhì)和人的價值原理。 形式 共性 個性 代表觀點 主觀唯心 精神是世界的本原 主觀精神 存在就是被感知、我思故我在 客觀唯心 精神是世界的本原 客觀精神 神、宇宙精神、上帝、絕對理念 唯心主義雖然表現(xiàn)形式不同，但本質(zhì)是一個，都把精神當作是世界的本原，把物質(zhì)當作是第二性的，顛倒了物質(zhì)和意識的關(guān)系。反過來片面夸大靜止、否認運動，則會導(dǎo)致絕對主義和形而上學(xué)。（胸有成竹） 三 意識通過實踐對客觀世界具有改造作用。意識對物質(zhì)具有能動作用，這就是意識問題上的辯證法。以尊重客觀規(guī)律為借口，否認人的主觀能動作用，在實際工作中表現(xiàn)為“等”、“靠”、“要”，不去發(fā)揮積極性和創(chuàng)造性，另一種是 唯意志論 。實踐目標是實踐目的的體現(xiàn)。他們各持一個片面，在思維方法上屬于形而上學(xué)。 考驗教育網(wǎng) 考研教育網(wǎng)論壇 考驗教育網(wǎng) 考研教育網(wǎng)論壇 3 （ 1） 整體性