【正文】 作為實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)對象的客體，是進(jìn)入主體活動(dòng)的領(lǐng)域，或?yàn)橹黧w活動(dòng)所指向的客觀事物，是否具有客觀性和是否納入到主體的對象性活動(dòng)中來是能否成為客體的兩大要素。 【解析】動(dòng)物的活動(dòng)再精細(xì)和別致，也是本能的，沒有能動(dòng)性、目的性和創(chuàng)造性。 【解析】 A 項(xiàng)明顯夸大了人類精神的能動(dòng)創(chuàng)造性，會(huì)陷入唯心主義。物質(zhì)世界是不依賴于人的主觀意識(shí)而存在的客觀實(shí)在，人類不能脫離天然物質(zhì)而神化般地創(chuàng)造它，所以 A、 C、 D 都錯(cuò)。 【拓展】做這種題目的時(shí)候，一般看到既有自然也有人類，既有分化又有統(tǒng)一的字眼，就應(yīng)該與實(shí)踐聯(lián)系 起來。物質(zhì)的本質(zhì)特性就是客觀實(shí)在性，而非實(shí)體性、目的性和能動(dòng)性，所以其他選項(xiàng)錯(cuò)誤。狼孩 D。一切客觀事物 B。人的實(shí)踐活動(dòng)具有自覺能動(dòng)性和創(chuàng) 中國最大的管理資料下載中心 (收集 \整理 . 部分版權(quán)歸原作者 所有 ) 第 28 頁 共 160 頁 造性 10。實(shí)踐目標(biāo)的制訂 C。實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系的發(fā)源地 一位科 學(xué)家說： “我們今天生活著的世界，與其說是自然世界，還不如說是人造或人為世界。這一情況說明（） A。自我意識(shí)的出現(xiàn) B。 實(shí)體性 B?！?1 分〕它把具體的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和具體的物質(zhì)形態(tài)誤認(rèn)為物質(zhì)的一般，把原子的個(gè)性看成是物質(zhì)的共性，沒有把握住物質(zhì)的惟一特性即客觀實(shí)在性；〔 1 分〕割裂了自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性；經(jīng)受不住唯心主義的攻擊?！?3 分〕絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止是不可分割的，絕對運(yùn)動(dòng)中包含著相對靜止，相對靜止中包含著絕對運(yùn)動(dòng)。 【拓展】從運(yùn)動(dòng)的絕對性方面去把握運(yùn)動(dòng)對物質(zhì)的關(guān)系。 【拓展】考生不應(yīng)只將馬克思主義的物質(zhì)觀限定在列寧的那一句話定義上，而應(yīng)在馬克思主義的整個(gè)體系包括后來對物質(zhì)的敘述上來把握。 14.【答案】 ABCD 【考點(diǎn)】本題考查對社會(huì)物質(zhì)性的理解。 【拓展】做此題關(guān)鍵要仔細(xì)理解哲學(xué)基本問題第二方面是劃分哲學(xué)可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。 9.【答案】 D 【考點(diǎn)】本題考查運(yùn)動(dòng)的絕對性與靜止的相對性。 7.【答案】 B 【考點(diǎn)】本題考查哲學(xué)與自然科學(xué)概念的關(guān)系。 【拓展】做此題的關(guān)鍵同上題。 【拓展】要仔細(xì)理解題干的問 題中所涉及的相關(guān)概念 ,學(xué)會(huì)并注意在哲學(xué)的語言與背景下思考、作答，結(jié)合選項(xiàng)進(jìn)行鑒別、排除。就是：它是客觀實(shí)在，它存在于我們的意識(shí)之外。一些自然科學(xué)家由于不懂辯證法，認(rèn)為 39。 這在哲學(xué)上表達(dá)了() ，是緩慢不顯著的運(yùn)動(dòng) ，運(yùn)動(dòng)是絕對的 觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已 。 這段話表明惠能關(guān)于運(yùn)動(dòng)的基本觀點(diǎn)是 () 假定一切物質(zhì)都具有本質(zhì)上跟感覺相近的特性、反映的特性，這是合乎邏輯的 。從根本上說，人類社會(huì)的歷史歸根結(jié)底是先進(jìn)生產(chǎn)力取代落后生產(chǎn)力的歷史?！?1 分〕 第 3節(jié) 馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)時(shí)代 一、選擇題 Ⅰ 現(xiàn)代西方哲學(xué)中的兩大思潮是 () 中國最大的管理資料下載中心 (收集 \整理 . 部分版權(quán)歸原作者 所有 ) 第 16 頁 共 160 頁 二、分析題 怎樣理解江澤民 三個(gè)代表 重要思想是馬克思主義中國化的新的里程碑 ? ◆ 答案與解析 ◆ 一、選擇題 Ⅰ 1.【答案】 C 【考點(diǎn)】本題考查考生對現(xiàn)代西方哲學(xué)思潮的了解?！?1 分〕 【答案要點(diǎn)】 (1)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是辯證統(tǒng)一的?！?2 分〕正是基于這一特點(diǎn)，馬克思指出：對實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對并改變現(xiàn)存的事物。〔 3 分〕但馬克思主義哲學(xué)的革命性卻不是指它的階級性。 【解析】 B、 C、 D 三項(xiàng)比較容易選出； A 項(xiàng)也較容易排除：馬克思主義的精髓就是實(shí)事求是，批判性是其本質(zhì)精神，馬克思主義是與 時(shí)俱進(jìn)、發(fā)展著的理論體系，所以，它是最反對將思想體系絕對化做法的。 【拓展】應(yīng)該在哲學(xué)的層面上理解和作答，本題是就馬克思主義體系中的哲學(xué)部分而提問。 【拓展】做此題的關(guān)鍵是要正確把握哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。 4.【答案】 A 【考點(diǎn)】本題考查馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特性。 A 項(xiàng)：歷史上曾經(jīng)多次有哲學(xué)家恢復(fù)唯物主義的權(quán)威； C 項(xiàng)不準(zhǔn)確；干擾最大的是 D 項(xiàng)，實(shí)現(xiàn)唯物主義與辯證法的統(tǒng)一 (可以只在自然界中實(shí)現(xiàn) )并不一定能夠創(chuàng)立唯物史觀，但是創(chuàng)立了唯物史觀則一定實(shí)現(xiàn)了它們二者的統(tǒng)一。〔 2分〕所以，主觀對客觀的反映，既可能與客觀相符合，也可能與客觀相分離。其次，我們在實(shí)際工作 中必須堅(jiān)持可知論?！?2 分〕 19.【答案要點(diǎn)】 (1)哲學(xué)基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：第一，思維和存在誰是第一性、亦即誰是本原的問題。 【解析】天與人、氣與理、形與神、物與心是在物質(zhì)與精神層面上的關(guān)系，它們都是具有哲學(xué)基本問題性質(zhì)的問題。 【拓展】做此題的關(guān)鍵是要深刻把 握唯心主義的本質(zhì)。 【拓展】從題干的 階段 與選項(xiàng) C 中的 古代、近代、現(xiàn)代 的呼應(yīng)就可以找出一些暗示。 【拓展】做此題的關(guān)鍵是要認(rèn)識(shí)清楚二元論其實(shí)是唯心主義的一個(gè)特殊變種，它企圖通過變相隱晦地將物質(zhì)與精神統(tǒng)一于上帝等精神性的實(shí)體。 【拓展】做此題的關(guān)鍵是要對哲學(xué)基本問題第二方面有細(xì)致、準(zhǔn)確的把握。 A、 C 兩項(xiàng)其實(shí)是哲學(xué)研究者的政治立場，而非哲學(xué)本身的黨性；B 項(xiàng)較 A、 C 兩項(xiàng)更具迷惑力，但是考生只要抓住黨性問題的源頭或本質(zhì)，也可以明確排除該項(xiàng)。 A 項(xiàng)是描述古代哲學(xué)的狀況；對于 B 項(xiàng)，馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生于資本主義時(shí)代，它并不能替代哲學(xué)的一般時(shí)代本質(zhì)含義； D 項(xiàng)只是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)主要來源。 義和實(shí)踐意義。 第 1節(jié) 哲學(xué)和哲學(xué)基本問題 一、選擇題 Ⅰ () () () () 義 () () 中國最大的管理資料下載中心 (收集 \整理 . 部分版權(quán)歸原作者 所有 ) 第 3 頁 共 160 頁 和存在能否在一定條件下等同起來 () 8.二元論 認(rèn)為精神和物質(zhì)同為世界的本原，但最終陷入 () ： 天行有常，不為堯存，不為桀亡， 這是一種 () 唯物論觀點(diǎn) () 、近代原子論、現(xiàn)代原子論 、自然唯物主義、歷史唯物主義 、近代形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代辯證唯物主義 、唯心辯證法、唯物辯證法 () () 觀、理論和實(shí)踐相分離 二、選擇題 Ⅱ () 中國最大的管理資料下載中心 (收集 \整理 . 部分版權(quán)歸原作者 所有 ) 第 4 頁 共 160 頁 () ,皆實(shí)理之所為 () ，還有人相信唯心主義， 這是由于 () () 三、分析題 。 這是從其時(shí)代本質(zhì)的一般要求而言的。 【解析】哲學(xué)的黨性是由其基本問題的第一個(gè)方面 (思維與存在、精神與物質(zhì)何者為第一性 )演化而來的；考生不妨可以這么理解 哲學(xué)的黨性問題：信 物質(zhì) (唯物主義 )還是信 精神 (唯心主義 )。但是，思維與存在的同一是差異中的同一，而不是等同，所以 A 項(xiàng)不對；思維與存在的第一性問題才是劃分唯物論與唯心論的標(biāo)準(zhǔn)，所以 C 錯(cuò)； D 項(xiàng)只牽涉到思維而沒涉及存在，不對。 A 項(xiàng)：折衷主義是將世界統(tǒng)一于存在等中性、模棱兩可的東西，對世界是物質(zhì)的還是精神的避而不談，或是折中處理，即認(rèn)為物質(zhì)與精神都是存在； C 項(xiàng)：神秘主義是 通過從外部世界返回到內(nèi)心，在靜觀、沉思或者迷狂的心理 狀態(tài)中與神或者某種最高原則結(jié)合，或者消融在它之中 。 【解析】 A 項(xiàng)本身的分類標(biāo)準(zhǔn)就不對； B 項(xiàng)不確切； D 項(xiàng)是關(guān)于辯證法的分類。其他三項(xiàng)都只是該根源的一個(gè)側(cè)面或一個(gè)結(jié)果，或與唯心主義產(chǎn)生談不上根源上的關(guān)系。 15.【答案】 ABCD 【考點(diǎn)】本題考查考生對中國傳統(tǒng)哲學(xué)對哲學(xué)基本問題的探討的理解。 (3 分 )只有不可知論才否認(rèn)思維和存在的同一性。首先，實(shí)際工作的出發(fā)點(diǎn)問題：要從 (改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的 )實(shí)際出發(fā)制定政策、解決問題。雖然認(rèn)識(shí)的內(nèi)容來自客觀，但認(rèn)識(shí)的形式卻是主觀的。 【解析】馬克思揭示了人類社會(huì)的客觀規(guī)律，創(chuàng)立了歷史唯物主義，這是馬克思主義哲學(xué)的最大變革。 【解析】實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。 【解析】哲學(xué)不能代替具體科學(xué)，它本身不是具體科學(xué)，但是可以指導(dǎo)它； 哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)，需要具體科學(xué)為它提供論證和材料來源，它們的關(guān)系是一般與特殊的關(guān)系。這兩項(xiàng)可以說是馬克思主義整個(gè)體系具有革命性的一個(gè)表現(xiàn)。 11.【答案】 BCD 【考點(diǎn)】本題考查馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的偉大意義。馬克思主義哲學(xué)具有鮮明的階級性。 (1 分 )馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性最根本的含義就是通過人的能動(dòng)的活動(dòng)，特別是通過無產(chǎn)階級的實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)對舊世界的改造，并用共產(chǎn)主義的新世界去代替它。這二者在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了結(jié)合和統(tǒng)一?！?1 分〕 ⑤ 它是無產(chǎn)階級政黨正確制定和自覺執(zhí)行路線、方針、政策、戰(zhàn)略和策略的思想基礎(chǔ)?！?1 分〕 (3)三個(gè)代表 重要思想的創(chuàng)造性在于，它是對人類社會(huì)規(guī)律和社會(huì)主義規(guī)律的揭示。惠能進(jìn)曰： 不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。 動(dòng)、靜，皆動(dòng)也。 摘自《十八世紀(jì)法國哲學(xué)》 材料 2 19 世紀(jì)末 20 世紀(jì)初， X 射線、放射性和電子的發(fā)現(xiàn)，否定了原子是物質(zhì)的始原、原子不可分、元素不可變等傳統(tǒng)思想。特性 39。 【解析】題干問的 物質(zhì) 是一哲學(xué)的概念，物質(zhì)的存在形式就是時(shí)空，其他選項(xiàng)是具體物質(zhì)形態(tài)的運(yùn)動(dòng)方式。A、 B、 C 三項(xiàng)則沒有對于物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)關(guān)系的定論。 【拓展】做此題的關(guān)鍵是要準(zhǔn)確、深刻把握列寧定義的物質(zhì)內(nèi)涵，這樣才能相應(yīng)地對他定義的方法與角度有準(zhǔn)確的把握。本題可用排除法。 【解析】客觀世界一切物質(zhì)都有反映特性，包括無生命的和有生命的，前者如 空谷回音 ，后者如動(dòng)物的趨利避害，植物的向陽性，作為高級動(dòng)物的人就加更不用說了，所以 A 對。 【拓展】考生應(yīng)對中國古代關(guān)于天人、形神、理氣與心物等基本思想有所掌握，在此知識(shí)背景下才能更有效地理解和辨別具體哲學(xué)家的思想 (就算古文功底不好也可以有效地獲得解答 )。 【解析】 ABC 三項(xiàng)比較好理解； D 項(xiàng)：馬克思主義將人類社會(huì)也歸于物質(zhì)范疇，創(chuàng)造了唯物史觀，實(shí)現(xiàn)了歷史觀與自然觀的統(tǒng)一。 C、 D 兩項(xiàng)不屬于運(yùn)動(dòng)對物質(zhì)的關(guān)系。因?yàn)槲镔|(zhì)世界是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一，靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊表現(xiàn)形態(tài)?！?2 分〕 【答案要點(diǎn)】 (1)材料 1 把物質(zhì)歸結(jié)為原子或物體的某些特性，是機(jī)械唯物主義的物質(zhì)觀。〔 1 分〕 第 2節(jié) 人對物質(zhì)世界的實(shí)踐把握 一、選擇題 Ⅰ 馬克思主義哲學(xué)把實(shí)踐包含到對物質(zhì)范疇的理解中，這是因?yàn)閷?shí)踐具有（） A。精神文化創(chuàng)造實(shí)踐 人類世界與自在世界分化和統(tǒng)一的基礎(chǔ)是（） A。人類實(shí)踐活動(dòng)中所形成的人類社會(huì)關(guān)系的總和 隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類已經(jīng)制造出諸如醋酸纖維、聚苯乙烯、合成橡膠等自然界原本不存在的化合物，其數(shù)量已達(dá)數(shù)百萬種。實(shí)踐作為真理標(biāo)準(zhǔn)具有不確定性 D。實(shí)踐決策 B。人的實(shí)踐活動(dòng)是有意識(shí)、有目的的活動(dòng) D。下列屬于客體范疇的是（） A。身體健全的白癡 C。 【解析】馬克思主義哲學(xué)對物質(zhì)觀的變革，突出地表現(xiàn)在它把人類實(shí)踐視為一種客觀實(shí)在并將它包含到對物質(zhì)范疇的理解中，從而使馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)觀體現(xiàn)了唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一、唯物論與辯證法的統(tǒng)一、本體論與認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一。