高一語文課外閱讀試卷-(存儲版)
【正文】 把……看作一樣。后來寫信謁見歐陽修，歐陽修對梅圣俞說：“我應(yīng)當(dāng)避讓一下，讓這個人出人頭地了。蘇軾到武衛(wèi)營去，叫來士卒頭目說：“河水將要沖壞城墻，事情緊急，你們雖說是禁軍，姑且給我出力。蘇軾與農(nóng)夫老翁，一起在溪谷山林間生活，在東坡建造房屋，自稱“東坡居士。因此按本官任英州知州，不久降一官級，還未到任，又貶為寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使，安置惠州。越老越強(qiáng)壯，越是暴曬越是茁壯?！彪m然如此，假使蘇軾因此而改變他的為人，還能成為蘇軾嗎? ，雖然孤獨(dú)卻樹干高聳入云。蘇軾怕不被他們所容忍，請求調(diào)到外地，任龍圖閣學(xué)士、杭州知州。御史李定、舒亶、何正臣摘取他章表中的話，并且引申附會他所作的詩說是誹謗皇上，把他逮捕進(jìn)御史臺監(jiān)獄，想處以死罪，羅織罪名很久不能判決。 調(diào)任徐州知州?！奔蔚v二年，參加禮部考試。 ②本來知道把死和生等同起來的說法是不真實(shí)的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。第二段第四行說：陶淵明也考慮貧富的問題，安貧和求富在他心中常常發(fā)生矛盾。(王羲之《蘭亭集序》) (2)清風(fēng)徐來，水波不興。 歲老根彌壯，陽驕葉更陰。 ，大為贊賞。遂以本官知英州，尋降一官，未至，貶寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使，惠州安置。軾與田父野老，相從溪山間，筑室于東坡，自號“東坡居士?！弊溟L曰：“太守猶不避涂潦，吾儕小人，當(dāng)效命。后以書見修，修語梅圣俞曰：“吾當(dāng)避此人出一頭地。但是，陶淵明的“安貧樂道”與“崇尚自然”這兩大人生支柱，對現(xiàn)代人仍然具有積極的意義。對他個人來說，這樣做已達(dá)到了自己的目的。 D. 在“人生兩大支柱”的支撐下，陶淵明堅(jiān)守為人的準(zhǔn)則，努力保持未經(jīng)世俗異化的天真性情，用自己的言行和詩文構(gòu)建了自己藝術(shù)化的人生大廈，成為了魏晉風(fēng)流的杰出代表。他的《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《歸園田居》《時運(yùn)》等作品，都是其藝術(shù)化人生的寫照。陶淵明崇尚自然的思想以及由此引導(dǎo)出來的順化、養(yǎng)真的思想，已形成比較完整而一貫的哲學(xué)。人應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然的狀態(tài)和變化，抱樸而含真。他也考慮貧富的問題，安貧和求富在他心中常常發(fā)生矛盾，但是他能用“道”來求得平衡：“貧富常交戰(zhàn)，道勝無戚顏。 “安貧樂道”是陶淵明的為人準(zhǔn)則。(《詠貧士》其二)他的晚年很貧窮，到了挨餓的程度，但是并沒有喪失其為人的準(zhǔn)則?！?《歸去來兮辭序》)，說明自己的質(zhì)性天然如此，受不了繩墨的約束。他看到了社會的危機(jī)，但找不到正確的途徑去挽救它，只好求救于人性的復(fù)歸。這樣的“道”，體現(xiàn)了儒家的思想，即，要努力保持自己高尚而純潔的品德和節(jié)操。因此，他鄙視出仕，決不為追求高官厚祿而使自己的天性受到扭曲。 B. 陶淵明的《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《歸園田居》等作品，在藝術(shù)上達(dá)到了很高的境界。生十年，父洵游學(xué)四方，母程氏親授以書，聞古
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