【正文】 都比華為從落后跟著走一直沖到5G領(lǐng)先位置那個階段強了一大截。中國整個社會已經(jīng)下定決心，自主開發(fā)核心技術(shù)。 ⑤一旦形式勢促使鴻蒙安裝在華為的全系列產(chǎn)品中，華為手機的銷量將在短時間內(nèi)下滑，但這種暫時性的損失將帶來華為的進一步崛起，以及中國操作系統(tǒng)和軟件產(chǎn)業(yè)回歸的全面繁榮。只要鴻蒙科技確實處于領(lǐng)先地位，中國市場就會為他孵化并積累出一個有激烈競爭力的生態(tài)系統(tǒng)。 ⑦我們還要看到，華為的堅強抵抗為中國其他相關(guān)制造商提供了喘息的時間，這使華為的屹立不倒具有了全局意義。，美國對華為的壓力在鴻蒙的出現(xiàn)中發(fā)揮了作用。，論述了鴻蒙系統(tǒng)的特點、作用、意義。，但就現(xiàn)實來看，它的問世無疑成為解決美國壟斷問題的有效辦法。 “和合”豐富的文化內(nèi)涵首先體現(xiàn)為天人合一的宇宙觀。在“天下觀”的滋養(yǎng)下，中國人生發(fā)出以天下為己任的高尚追求和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，孟子說“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，從中可以看出中國人追求天下大同，有一種要共同實現(xiàn)美好生活的擔(dān)當(dāng)。 從宇宙觀、天下觀到社會觀、道德觀，中華民族對“和合”理念的認知和踐行一以貫之。D.“和合”天人合一的宇宙觀使中國人很早就有了追求天下大同、共同實現(xiàn)美好生活的擔(dān)當(dāng)。 “五四”的思想家盡管趨向于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的劃界和對峙，但在其觀念的深層，依然與傳統(tǒng)無法分離。社會政治秩序的建立乃是基于“度量分界”?！罢\”面對外部自然意義上的科學(xué)精神與五四時期提倡的科學(xué)精神顯然具有一致性。 一種，是教一個猴子戴起假面，穿上衣服，耍一通刀槍；騎了羊跑幾圈。其次是向大家要錢。 看客們也就呆頭呆腦的走散。 文中寫了兩類孩子，各有什么用意？請加以分析。草青一次為一年，谷熟一次為一年。當(dāng)年節(jié)確定后，民間信仰習(xí)俗漸漸浸染到年節(jié)習(xí)俗中，慶祝豐收與祭祀神靈、祭祀祖先相結(jié)合，驅(qū)邪逐疫等亞術(shù)活動也成了年節(jié)習(xí)俗的重要組成部分。(摘編自陶立瑤《民俗的基本特征》) （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ） ，并指出了民俗文化的產(chǎn)生與人類社會的群體活動有著密切的聯(lián)系。，即使到了當(dāng)代，隨著人們對其補充和創(chuàng)新，它或許也還會不斷地豐富?！墩撜Z殺人者死，傷人者刑，已是不言自明的問題。 ③西周金文史料表明，西周刑德思想很重要的內(nèi)容就是以刑輔德。這使誠信成為周人道德的核心思想，失信者要付出高昂的代價。 ④西周社會對道德尤其是誠信的重視意味著失德失信同失行一樣難逃刑律的懲罰。，但足夠說明西周刑罰恩考的重點僅僅在于以刑罰約束失德行為。 譴責(zé)受害者是什么毛病馬薇薇 ②什么叫“譴責(zé)受害者”？當(dāng)不幸的事發(fā)生時，受害者本應(yīng)得到我們無條件的同情。然而，在這位女士訴說傷心往事的時候，法恩坦承，她沒有感同身受的悲傷，反而心里涌現(xiàn)出無數(shù)恐怖的指責(zé)——你這位媽媽，當(dāng)時肯定哪里疏忽了，才導(dǎo)致孩子夭折。因為在這種情況下，你其實也知道自己是雞蛋里挑骨頭，是因為在別的地方受了氣，才會看什么都不順眼。 ⑩總之，人們需要安全感，遠勝于需要事實。 “譴責(zé)受害者心態(tài)”的事例使上文定義更易理解。 A.“替代性攻擊”是譴責(zé)受害者思維發(fā)展的一種替代品。 ②鄉(xiāng)土社會秩序的維持，有很多方面和現(xiàn)代社會秩序的維持是不相同的。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。愈是經(jīng)過前代生活中證明有效的，也愈值得保守。 ④禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是 （ （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是 （ （2）C項，“文章著重比較工業(yè)社會和后工業(yè)社會的不同特征”分析錯誤，文章對工業(yè)社會的特征分析只用幾句話，即對一切事物進行嚴格、精確的控制，適合以控制為導(dǎo)向的危機管理模式。故選D。解答本題，可將各選項表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。 【解析】【分析】（1）本題“作者論”出現(xiàn)在文章第②段，原文為“美國電影史學(xué)家大衛(wèi) （3）D項，“證明了每部電影都有其既定的等級，越級營銷將會擾亂電影市場的秩序”不合文意，文中⑦段以美國電影市場的分級為例是為了論證“第一個相對成熟的電影市場，本身應(yīng)該包括不同種類的電影，這些電影的營銷策略和目標(biāo)受眾也是不同的”這一觀點，文中“藝術(shù)電影導(dǎo)演需要考慮自己的每一部電影定位到底是什么，如何制作和營銷才是最合適的選擇。反而成為一種累贅，更談不上電影借類型來完成一種更高層面的思想表達。反而成為一種累贅”可見并非畢贛造成大眾對《地球最后的夜晚》的難以接受。然后以《地球》的失誤為例，從制作定位和營銷定位兩方面分析論證，得出不合理的制作定位和不合理的營銷定位是藝術(shù)電影難以贏得大眾市場的原因的觀點。先要對作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。C項，“響應(yīng)組織的職責(zé)邊界不再清晰” 分析錯誤，是“具有高度的復(fù)雜性和強大的跨界性”的公共危機“使清晰的職責(zé)邊界變得形同虛設(shè)、破綻百出”?！緟⒖即鸢浮?**試卷處理標(biāo)記，請不要刪除一、論述類文本閱讀1． （1）B（2）C（3）D 【解析】【分析】（1）B項，“現(xiàn)今對公共安全定位的認識應(yīng)調(diào)換到國家外部安全層面”分析錯誤，原文中，“如今，在總體國家安全觀框架下，國家安全理念將內(nèi)外部安全整合在一起”，現(xiàn)在“國家安全”與“公共安全”已經(jīng)整合在一起?！班l(xiāng)土社會是禮治社會”為立論前提，多處運用對比論證的方法，闡釋了禮治社會的由來和發(fā)展趨勢。，而法律是從外限制人的，道德是社會輿論所維持的。(節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國這其實就是法律，也就是所謂“法治”。這是個人習(xí)慣所維持的。在這種不分秦漢、代代如是的環(huán)境里，個人不但可以信任自己的經(jīng)驗，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗。 ③禮是社會公認合式的行為規(guī)范。 15．閱讀下面的文字，回答問題 事實上，大多數(shù)人問“為什么”不是為了求真，而是為了求安心。但是，很多投票的美國公民就是愿意為這種說辭買賬。原因很簡單，這是他們唯一能感到心安的方式，因為不能允許自己想到這是自己，或者家人和朋友也可能遇到的事情，所以他們就一定要在受害者身上找出跟自己以及關(guān)心的人不一樣的地方。在公園的長椅上，她遇到了一位跟自己年紀(jì)差不多的女性，看自己孩子的眼神很是感傷。 ③最常見的就是每當(dāng)爆出女生被侵犯的社會新聞，總會有人說：“唉，所以女生穿著打扮，真的要保守一點兒，不然太危險啦。，卻不能戒其未發(fā)，說明西周刑罰是有明顯的局限性的。，論述了周人早已懂得崇尚道德，維護誠信對于社會發(fā)展的重要意義。周人刑罰的目的是將其作為德行推廣的輔助，而信為德之本，失信也就是失德，所以對于失信的行為必然處以刑罰。這些史料記述了西周刑罰的一些真實情況：受刑者之所以受刑，是因其缺乏誠信的失德行為。 ①周人認為，修德與刑罰實為一事之兩面。 ） ，意味著它們從產(chǎn)生到延續(xù)至今都是集體行為，沒有個人參與。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（中國后世的年節(jié)，大約形成于漢代。比如漢民族的春節(jié)習(xí)俗，主要體現(xiàn)了中國農(nóng)業(yè)社會的特點。個人的生活習(xí)慣、愛好和他所要遵循的禮儀等，只有和社會的習(xí)俗相結(jié)合，才會得到社會的承認，融于社會的民俗之中。今天民間傳承的許多民俗事象，我們都無法找到它原來的倡導(dǎo)者和創(chuàng)造者，它完全靠一代又一代集體的心理、語言和行為傳承下來，服飾、飲食、居住、家庭、村落、歲時節(jié)日和人生儀禮民俗以及豐富多彩的精神民俗，莫不如此。由此可見，民俗是一種群體智慧的結(jié)晶。 12．閱讀下面的文字，完成下面小題。俗語說，“戲法人人會變，各有巧妙不同。這回是將一個孩子裝進小口的壇子里面去，只見一條小辮子，要他再出來，又要錢。 一種，是將一塊石頭放在空盒子里，用手巾左蓋右蓋，變出一只白鴿來。 現(xiàn)代史魯迅（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是 （ （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是 （ 要而言之，“五四”的核心觀念與傳統(tǒng)儒學(xué)思想之間既相異，又相融，考察兩者的關(guān)系，既要看到其間不同的價值取向，也要同時注意到其中內(nèi)在的承繼性。在《中庸》之中，作為“仁”之展開的“誠”逐漸成為核心的概念。“仁的基本前提之一是肯定人性平等，這一點在早期儒學(xué)那里便不難注意到。在這里，平等之序與差等之序，形成了重要的分野。 在政治的視域中，建立政治秩序，實現(xiàn)社會有效合理的運行，這是五四時期的民主觀念和儒學(xué)的“禮”的觀念都追求的目標(biāo)，但是在建立什么樣的政治秩序、以什么方式進行政治治理這一問題上．五四時期所接受的民主觀念和儒學(xué)所肯定的禮制卻呈現(xiàn)了重要的差異。，豐富的理論論據(jù)以時間為序，有利于闡釋“和合”理念的形成、發(fā)展、傳承與創(chuàng)新的過程。B.“和合”理念強調(diào)人與萬物同為一體，因此世界諸多要素既相互矛盾又相互融合發(fā)展。人與人之間有性別、年齡、能力、性格等方面的分別，社會中也有因民族、宗教、地域、階層、文化、職業(yè)等形成的差異只有在承認和尊重差異的基礎(chǔ)上尋求最大公約數(shù)、凝聚最大共識，社會才能真正實現(xiàn)和諧有序。《尚書 ⑥世界憎恨美國電信和IT巨頭的壟斷，鴻蒙的問世是打破美國壟斷的現(xiàn)實解決方案，它對全球技術(shù)平衡具有積極意義。 ④美國打壓華為對鴻蒙問世起到了催生作用。8．閱讀下面的文字，完成下面小題。、發(fā)展和衰落的過程，揭示了盛衰消長的一般規(guī)律。它的演出方式是趕廟會、趕堂會等。隨著國家開始重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，人們開始重新認識這個中國文化的瑰寶。 京東大鼓是發(fā)源于河北省的漢族說唱藝術(shù)。，超越了經(jīng)驗科學(xué)，屬于這兩段所討論的范疇。，科學(xué)總是在不斷消除錯誤中前進的，因而總是相對正確的東西。 ） ：人只有獻身社會，才能找出短暫而有風(fēng)險的生命的意義。正因為有了這套工具，科學(xué)才成為一種自覺的、有目的的定向的活動，也就是說，科學(xué)才成其為科學(xué)。作為知識體系，它服從于經(jīng)驗的邏輯檢驗，即是否符合真理；但是作為社會活動，就要看這種活動能否達到預(yù)定的目的，能否解決預(yù)定的問題，滿足預(yù)定的需要，在這里，科學(xué)還要服從于功利的需要。反之，一種發(fā)展中的理論，盡管有反證卻并不一定立即遭到“證偽”。 以上這些看法，都建立在一種對科學(xué)的共同基本認識之上，即科學(xué)是知識體系。一部分是有意義的，如邏輯、數(shù)學(xué)等等，它們盡管不是經(jīng)驗科學(xué)，因而也不可證偽，但或者是經(jīng)驗科學(xué)不可缺少的工具，或者作為認識的一種形式而推動了經(jīng)驗科學(xué)的發(fā)展。至于它們是不是我們上面所說的那種意義的“偽科學(xué)”，“證實主義者”沒有作正面的回答。凡不是純粹的思辨而包含一定經(jīng)驗內(nèi)容的，因而可以為經(jīng)驗“證實”或“證偽”①的，就是科學(xué)的；凡是不經(jīng)受檢驗的，即不可“證實”或“證偽”的，就是非科學(xué)或者偽科學(xué)。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（此后在中國還圍繞層次分析開展了“漢語句子分析問題大討論”，進一步擴大了美國結(jié)構(gòu)主義描寫語言學(xué)在漢語語法研究中的影響，結(jié)構(gòu)理論甚至還成為中國中學(xué)語法教學(xué)體系的理論基礎(chǔ)。 雖然自1988年馬建忠的《馬氏文通》至20世紀(jì)40年代王力、呂叔湘、高名凱等的著作，在做句子分析時也有結(jié)構(gòu)和層次的意識，不過真正采用層次分析等方法分析漢語結(jié)構(gòu)，則是來源于美國描寫語言學(xué)理論。5．閱讀下面的文字，完成下面小題。，可以彰顯我國古代儒家思想所蘊含的仁愛氣質(zhì)。D.《尚書忠厚之事，圣人似不止此”，意思是罪疑從輕原則，只是一般儒者就能主張的水平，而疑罪從無，才是真正圣人的司法思想。于定國傳》記載，漢宣帝時廷尉于定國，學(xué)習(xí)儒家《春秋》，接受了儒的價值觀，所以“其決疑平法，務(wù)在哀鰥寡，罪疑從輕”。漢儒劉向在《新序秦始皇本紀(jì)》記載兩件事。周人的《尚書 傳統(tǒng)中國司法制度的主流，尤其重視審慎，以避免冤案的出現(xiàn)。 ） 。 ⑦《雪山飛狐》有一段曹云奇、殷吉、阮士中三人較量輕功的描寫，非常值得讀。毋庸諱言，讀者喜愛的首先也是這些神奇瑰麗的場面和效果，而非深層的人性與社會反思。譬如，在日月神教和左冷禪之類龐大森嚴的江湖勢力之下，還有可能出現(xiàn)真正的俠客嗎？但毫無疑問，如果沒有武俠小說的創(chuàng)作和流傳，即便金庸其他方面的成就再翻幾倍，影響力也絕達不到今天的一成。 3．閱讀下文，完成各題。 （2）能依據(jù)文意做出的一項推斷是（它不僅應(yīng)該在制作預(yù)算上有所克制，在營銷上更應(yīng)該突出自己的藝術(shù)特質(zhì)，營銷方案圍繞藝術(shù)電影的核心受眾來展開，可能就不會出現(xiàn)這一次所謂斷崖式的口碑現(xiàn)象了。為了這種需求，不僅加入了明星，還試圖將類型元素融入影片之中，想借助黑色電影的類型慣例讓《地球》具有更強的市場號召力。 ②美國電影史學(xué)家大衛(wèi)。從某種意又上講，公共危機也形成一個復(fù)雜的影響網(wǎng)絡(luò)，應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)化危機需要采取網(wǎng)絡(luò)化模式。工業(yè)社會對一切事物進行嚴格、精確的控制，以產(chǎn)生所追求的秩序，公共危機管理者可以按照控制的邏輯，構(gòu)建應(yīng)急組織并采取按部就班的響應(yīng)行動。高二語文論述文本閱讀專項訓(xùn)練單元達標(biāo)專題強化試卷學(xué)能測試一、論述類文本閱讀1．閱讀下面的文字，完成各題。進入21世紀(jì)后，以控制為導(dǎo)向的工業(yè)社會危機管理模式的有效性受到空前的挑戰(zhàn)與質(zhì)疑。 在后工業(yè)社會這樣一個網(wǎng)絡(luò)化社會，公共危機的影響沿著社會網(wǎng)絡(luò)中的關(guān)系鏈條擴散、菱延，形成一個異常糾結(jié)的局面。、不確定性強、跨界性大等特征。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（ ③但《地球》因為更大規(guī)模的資本投資，對票房的需求大大增加。 ⑧以這一分類為參照，《地球》應(yīng)該屬于第二級或第三級的電影，它的電影預(yù)算和其電影預(yù)期收入也應(yīng)該屬于這個級別的。（選自《文匯報》，有刪改）（1）第②段劃線詞“作者論”在文中的意思是________。（3）第⑦段以美國電影市場的分級為例，對其作用分析不合理的一項是（ （5）概括本文的行文思路。這種潛臺詞彰顯出，對于如何評價半個多世紀(jì)以來的“金庸現(xiàn)象”，人們?nèi)匀桓械嚼Щ蟛欢?。雖然金庸作品中顯然有著對俠文化的溫情，但最終卻走向了《堂吉訶德》式的結(jié)尾，這使得金庸小說具有了超越弘揚俠義精神這一目標(biāo)的、對中國歷史和社會的更深遠反思。金庸本人所發(fā)明或發(fā)揚光大的一系列以內(nèi)力為根基的“武學(xué)”——內(nèi)功的運行、轉(zhuǎn)移、遠