走近中醫(yī)(ppt22)-經(jīng)營管理(存儲版)
【正文】 中醫(yī)理論來源于對醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)及 中國 古代的 陰陽 五行 思想。 ，即 “ 天人合一 ” 。 氣是 天 地 萬物之間的中介，使之得以交感相應(yīng)。 藏象學(xué)說 藏：指人體內(nèi)的五臟六腑、奇恒之府，通稱為 臟腑 。 氣 血 津液 氣、血、津液是構(gòu)成和維持人體生命活動的基本物質(zhì) 氣的生成源自先天與后天。 經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)包括十二經(jīng)脈、十二經(jīng)別、 奇經(jīng)八脈 、十五別絡(luò)、浮絡(luò)、孫絡(luò)、十二經(jīng)筋、十二皮部等。 繼發(fā)病因：包括痰飲、瘀血、結(jié)石。 基本病機(jī)包括：邪正盛衰、陰陽失調(diào)、氣血失常、津液代謝失常 內(nèi)生五邪，包括：風(fēng)氣內(nèi)動、寒從中生、濕濁內(nèi)生、津傷化燥、火熱內(nèi)生 病位傳變，包括：表里出入、六經(jīng)傳變、三焦傳變、衛(wèi)氣營血傳變、臟腑傳變等 病性轉(zhuǎn)化，包括：寒熱轉(zhuǎn)化、虛實(shí)轉(zhuǎn)化等 基礎(chǔ)中醫(yī)學(xué)： 包括 中醫(yī)基礎(chǔ)理論 、 中醫(yī)診斷學(xué) 、 中藥學(xué) 、 方劑學(xué) 、 內(nèi)經(jīng) 、 傷寒論 、 溫病學(xué) 、 中國中醫(yī)學(xué)史 、 中醫(yī)各家學(xué)說 等 臨床中醫(yī)學(xué) ： 包括 中醫(yī)內(nèi)科 、 中醫(yī)外科 、 中醫(yī)婦科 、 中醫(yī)兒科 、 針灸科 、 中醫(yī)骨傷科 、 推拿科 、 中醫(yī)眼科 、 中醫(yī)耳鼻咽喉科 、 中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)學(xué) 、 氣功科 、 中醫(yī)護(hù)理 等 《 黃帝內(nèi)經(jīng) 》 《 難經(jīng) 》 《 傷寒論 》 《 金匱要略 》 《 神農(nóng)本草經(jīng) 》 《 備急千金要方 》 《 本草綱目 》 活動報(bào)告 ? 關(guān)于中醫(yī)，曾經(jīng)有過一披外國學(xué)者說是偽科學(xué)，但是，目前不少外國醫(yī)院里仍還要用中藥、運(yùn)用到中醫(yī)學(xué)等，足可見中醫(yī)在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的重要性。具有悠久歷史的中國醫(yī)學(xué)，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，正在振興，繼續(xù)為人類的醫(yī)療保健事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，走向二十一世紀(jì)。做為中華民族的新一代，我們有權(quán)利也有義務(wù)來維護(hù)這一“文化遺產(chǎn)”。 體質(zhì)、情志、地域、氣候等，與發(fā)病有密切關(guān)系。 近代則將病因分為五類： 外感病因：包括六淫（風(fēng)寒暑濕燥火）和癘氣。其表現(xiàn)形式有氣滯、氣郁、氣逆、氣陷、氣脫、氣閉等。 六腑：指 膽 、 胃 、 大腸 、 小腸 、 膀胱 、 三焦 ，功能為“腐熟水榖、分清泌濁、傳化糟粕”。 五行 學(xué)說 五行即 木 、 火 、 土 、 金 、 水 五種物質(zhì)，及其運(yùn)動變化。 氣的運(yùn)動稱為“氣機(jī)”，有“升降出入”四種形式。在正常生理狀態(tài)下，兩者處于一種動態(tài)的平衡之中，一旦這種動態(tài)平衡受到破壞，即呈現(xiàn)為病理狀態(tài)。據(jù) 醫(yī)學(xué)捌號樓 稱可能是最早的提出廢除五行理論的文章 ? ? 除了一些對于中醫(yī)某些方面的爭執(zhí)之外，自 1920年代 開始至今，還有一些中國知識分子認(rèn)為中醫(yī)中藥整個(gè)系統(tǒng)應(yīng)被廢除。 ? ? 絕大多數(shù)藥物均為天然動、植、礦物，非人工合成之化學(xué)品，有人認(rèn)為因此中醫(yī)藥物毒副作用較少，適用范圍較為廣泛。 ? 現(xiàn)在還有人認(rèn)為，中醫(yī)本身不具有科學(xué)性，它本身是一種經(jīng)驗(yàn)理論，雖然不是科學(xué)，卻仍有其利用價(jià)值，對于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的一些問題，可以起到提供研究樣本、啟發(fā)研究方法等等的作用，只要不是自稱科學(xué)，就不應(yīng)當(dāng)稱之為偽科學(xué)。提出了一系列例如 陰陽 、 氣 血 等概念用于總結(jié)、概括經(jīng)驗(yàn)和指導(dǎo)實(shí)踐，對于其科學(xué)性的問題，引進(jìn)近代西方 科學(xué) 以來就一直爭論不休。 ? 一般認(rèn)為有經(jīng)驗(yàn)的老中醫(yī)醫(yī)術(shù)較高明，經(jīng)驗(yàn)對療效有明顯的決定作用。 ? 一種疾病可否治愈，其可能性多大在西醫(yī)中比在中醫(yī)中有明確的統(tǒng)計(jì)數(shù)字可依循。傳統(tǒng)上，臨床進(jìn)行攻補(bǔ)有八個(gè)方法，即“汗、吐、下、和、溫、清、補(bǔ)、消”，稱為八法。 ? “科學(xué)論醫(yī)學(xué)體系” (實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì) )：經(jīng)由設(shè)立假說、實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，并利用演繹、歸納等方法呈現(xiàn)結(jié)果，或借由科學(xué)儀器偵測所產(chǎn)生的醫(yī)學(xué)，是近現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的主流，例如 西醫(yī) 。發(fā)展至今，可分為八大流派：傷寒學(xué)派、河間學(xué)派、易水學(xué)派、攻邪學(xué)派、丹溪學(xué)派、溫補(bǔ)學(xué)派、溫病學(xué)派、中西匯通學(xué)派。在 文化大革命 期間，中醫(yī)作為“古為今用”的醫(yī)學(xué)實(shí)例得到 中國共產(chǎn)黨 政策上的支持而得以發(fā)展。 華佗 則以精通外科手術(shù)和麻醉名聞天下，還創(chuàng)立了健身體操“ 五禽戲 ” [1]。 治療手段和方法豐富多采，既有
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