【正文】 人主義的積極、消極兩方面因素來看，問題的關(guān)鍵是如何抑惡揚(yáng)善，而這也是美國文化中始終沒有妥善解決的 “難結(jié) ”。 標(biāo)新立異。 從文化觀念上講，美國人的標(biāo)新立異與他們的個人主義觀念密切相關(guān)。這類追求新奇性的事例在美國比比皆是，不勝枚舉。政治在許多國家往往充滿神秘感，國家領(lǐng)導(dǎo)人的確定，黨派之間的傾軋較量，重大政策的決定，以及政府機(jī)制的動作過程等，對平民百姓來講是一個永遠(yuǎn)解不開的迷。 美國人破除感的最顯著例子表現(xiàn)在他們對人自身的認(rèn)識上。在開放、自由占主導(dǎo)地位的國度里，神秘感之被破除尚在預(yù)料之中。性成為油鹽醬醋一樣人人皆知常識，幾千年來人類蒙在性上的神秘感被美國人揭露得一干二凈。 還有，美國人的宗教熱情很高，但這種對上蒼的敬畏并沒有阻礙美國人揭開上帝創(chuàng)造的這個世界之迷的勇氣和努力。如果美國人發(fā)現(xiàn)某些東西過于神秘，他們往往沒法將其破除，使它暴露 “廬山真面目 ”。也有人別出心裁，拉上自己心愛的人，坐上熱氣球，待徐徐升空后，才向眾人宣布此為婚禮儀式。他們 中國最大的管理資源中心 (大量免費(fèi)資源共享 ) 第 14 頁 共 15 頁 之所以離鄉(xiāng)背井，甘冒危險，重要原因之一就是為了在 “新 ”世界里創(chuàng)建一個有別于、相異于舊世界的社會 ―― 所謂的 “山巔之城 ”（ a city upon the hill），供 世人景仰，讓世人仿效。幾乎社會上的每個人都有自己的組織：學(xué)校里的男女孩子，商人和學(xué)者，朋友和領(lǐng)居，老移民和新移民，素食者和戒酒者，集郵愛好 者，心臟病患者等，統(tǒng)統(tǒng)都有自己的組織。從壞的角度來講，個人主義的無節(jié)制膨脹給大自然造成了很大的破壞，也給社會中的人際關(guān)系抹上了一層厚厚的冷霜。 說起個人主義，人們很容易想到利欲薰心、唯利是圖的資產(chǎn)階級倫理價值觀，尤其是像美國這種典型的資本主義國愛。美國黨校里，學(xué)生紀(jì)律松散；美國家庭里，父母管 教孩子不嚴(yán)；美國軍隊(duì)里，士兵自由散漫更是遠(yuǎn)近聞名。各種社會禮節(jié)主要按照人們的生性習(xí)慣去落實(shí)在行動上。 隨便與約束。因?yàn)閻鄹銓?shí)驗(yàn)，且精神執(zhí)著，大膽開放，美國人不想念專家權(quán)威，對條條框框等束縛性戒律較少理會 ，而更樂意想念自己 ―― 自己的能力和自己的好運(yùn)氣。從小的范圍看，一代又一代來自世界各地的開拓者，不斷地利用一切機(jī)會進(jìn)行各種各樣的嘗試。一般說來，任何一種超越常識的哲學(xué)難以引美國人的興趣，許多抽象的形而上學(xué)東西必須演繹成最簡單的日常倫理方有可能為美國普通民眾接受。當(dāng)問及一個企業(yè)的成功與否，美國人喜歡羅列出一長串?dāng)?shù)據(jù)，如日產(chǎn)值、市場占有量、年出口數(shù)、受雇工人數(shù)、廠房占地面積等，似乎這些數(shù)據(jù)本身代表了該企業(yè)的生命力量。如果說有的話，美人是把安排在距離主人最近的地方，如在吃飯時，讓貴賓坐在男主人或 中國最大的管理資源中心 (大量免費(fèi)資源共享 ) 第 10 頁 共 15 頁 女主人的右面；在私人轎車?yán)?，讓貴賓坐在駕駛座邊上的位子。這樣的情況下，受邀人可以在 5 至 7 時之間的任何時刻趕赴酒會或茶會，當(dāng)然不要在酒會臨近結(jié)束時才匆匆趕去。之所以這樣做，是因?yàn)槊绹藢r間的準(zhǔn)時性特別講究，他們的活動安排常嚴(yán)格地按 照定下的時間表運(yùn)轉(zhuǎn)。只是因?yàn)榈赜蛄鲃雍蜕鐣鲃訕O為頻繁，他們才形成了 “交一批朋友，換一批朋友 ”的方式。但一旦彼此遷移他處時，他們的友誼可能不久即告消失，雙方各自再找合適的新朋友。切不可默不作聲，置之不理。可怕的和令人羞恥的是不懂裝懂，蒙混過關(guān)。因此，盡管對那疲倦的尋路人極富同情，但他還是實(shí)話相告： “有好一段路呢，至少 24英里 ”。換句話說，在比較誠實(shí)、客氣、禮貌、家族聲譽(yù)孰輕孰重時 ，美國人把誠實(shí)放在首位。此外，在美國人看來，人的尊嚴(yán)之要素是要有獨(dú)立的人格， 而獨(dú)立的人格的前提是獨(dú)立思考能力。 在包括美國在內(nèi)的西方國家里，人們從小就訓(xùn)練孩子發(fā)問，培養(yǎng)他們求知和的習(xí)慣。東西方人文化上的這種差異既值得玩味，也應(yīng)引起學(xué)英語學(xué)習(xí)者們的足夠注意。由于美國人講究直率，在平時的交往中，他們對事情和人都樂于直抒己見，坦言相告。 中 國有一條古訓(xùn)， “禮多人不怪 ”。美國是個 “自己動手 ”的社會，人們對機(jī)會均等的觀念堅(jiān)信不移。為了生存和成功，美國人必須拼搏和奮斗，而拼搏與奮斗的一個重要方面是與他人搶時間、爭速度，使自己始終處于依靠地位。 中國最大的管理資源中心 (大量免費(fèi)資源共享 ) 第 5 頁 共 15 頁 美利堅(jiān)民族是個年輕、天真、自信、富有生氣的民族。美國人一旦與人拉開 “話匣子 ”，便會滔滔不絕地講個不停。美國人喜歡務(wù)實(shí)，而雇傭他人干活實(shí)際上就是花錢“買 ”服務(wù)。他們也有經(jīng)濟(jì)實(shí)力雇傭 “保姆 ”，但覺得自己會做，沒此必要。但沒過多久，待對方開始熟悉、談得投機(jī)之后，其中一人會問對方， “你介意我用你的名稱呼你嗎？ ”一般情況下，沒人會介意。美國人認(rèn)為，即使直接稱呼一個人的名字，人們同樣可以對他表示尊敬。相反，美國人喜歡用職業(yè)的名銜作為稱呼，因?yàn)樗孔约?“掙得 ”的，而不是世襲相傳的。 關(guān)于這一點(diǎn)，人們只要注意一下美國人與人見面時的打招方式即可一清二楚了。所有這一切都源于美國人不拘禮節(jié)（ informality）的習(xí)性。 不拘禮節(jié)。眾所周知，美國歷史發(fā)展中的一個重要部分是她的西部開發(fā)史。在這一點(diǎn)上，美國社會里可行的習(xí)俗要比世界上其他國家來得寬泛。所以，在談?wù)撁绹幕?xí)俗與社交禮義時，既要顧及歐美文化的相同性，又要注意兩者的相異性。 寬容性。從生活范圍上看，它顯現(xiàn)在不同和族、不同族裔 社區(qū)的平安相處。此外，經(jīng)常遷移還能夠幫 中國最大的管理資源中心 (大量免費(fèi)資源共享 ) 第 2 頁 共 15 頁 助人們擴(kuò)大眼界，知多識廣，對不同的習(xí)俗持同情、理解的，并逐漸形成多樣性勝于單一性的開放性觀念。有電話交談時，他們會朝椅背一靠，把雙足往桌子上擱，悠哉悠哉地在電話里 “侃 ”上個半天。貴族、賤民、等級、王室等歐洲大陸盛行的一套東西，在美國沒有或者有實(shí)際意義。這樣做并不表 示人們相互間缺少敬意，而是人們長年累月的習(xí)慣使然。 從事其他行業(yè)的人，美國人以 “先生 ”、 “小姐 ”、 “太太 ”相稱。許多美國人甚至覺得 “先生 ”、 “太太 ”、 “小姐 ”的稱呼也太一本正經(jīng)，所以，他們傾向于直呼名字。 樣樣自己動手。 “自己動手 ”的習(xí)慣與美國人的拓荒精神有密切關(guān)系。有陌生人在屋內(nèi)經(jīng)常走動 ，無疑會對隱私和寧靜造成消極性的影響。沉默對他們來說，往往意味 著 “話不投機(jī) ”，或者 “不敢恭維 ”，或者 “不想與你談 ”。城市里的人似乎永遠(yuǎn)趕著去什么地方；鄉(xiāng)村 里的人總是在農(nóng)田、養(yǎng)雞場、谷倉、奶牛場之間奔跑不停；辦公室里的人有著堆成山似的文字工作（ paper work）要做；公司里的秘書手腳不停地接電話、送文件。 個人進(jìn)步。 從一定程度上講，個人進(jìn)步的衡量標(biāo)準(zhǔn)之一是看一個人 的職位升遷，因?yàn)槌ＷR告訴人們，任何一個單位，凡奉行任人唯賢精神的，只有那些有才能、工作成績出色的人，才可能經(jīng)常得到提拔晉升。然而，美國人對這類 “轉(zhuǎn)彎抹角 ”方式表達(dá)的禮貌覺得難以恭維。 這種直率反映在評議使用上，美國人在交談中 “廢話 ”（ waste words）較少。或出于尊敬，或出于禮貌，或出于懼怕，或出于敬畏，人們對權(quán)威很少提出質(zhì)疑，