孔子一生以維護(hù)、恢復(fù)“周禮”為己任閱讀答案-免費(fèi)閱讀
【正文】 C．民族意識自覺的繼承和發(fā)揚(yáng)形成的向心力和凝聚力在民族危亡之際表現(xiàn)為一批民族英雄為民族大義挺身而出。 C．明“夷狄”、“諸夏”之別表現(xiàn)出的強(qiáng)烈的“民族意識”的自覺是和君臣等級觀念糾纏在一起的，并不孤立存在。 關(guān)于區(qū)別“諸夏”與“夷狄”，孔子還有一段議論，即“夷狄之有君，不如諸夏之亡也”。從西周到春秋末，盡管華夏族在黃河下游地區(qū)已居主導(dǎo)地位，但并未從根本上改變?nèi)A夏諸國與少數(shù)民族雜處的局面，如“王畿”附近就有伊雒之戎、陸渾之戎。明“夷狄”、“諸夏”之別，就是其之一。齊桓公建立2霸業(yè)時，還專門以“包茅不貢”為借口對楚進(jìn)行討伐。比起“民族大義”來，管仲在其他方面的不足，在孔子看來，都是可以原諒的。消極方面，也總有人以此為借口，對內(nèi)欺壓少數(shù)民族，變成大漢族主義；對外則以天朝大國自居，流于狹隘的民族主義。 D．華民族文化傳統(tǒng)從未斷，這文明史上的奇跡與始
教學(xué)教案相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1