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正文內(nèi)容

孔子一生以維護(hù)、恢復(fù)“周禮”為己任閱讀答案(編輯修改稿)

2024-12-06 22:25 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 奇跡,它的出現(xiàn)應(yīng)當(dāng)說與孔子所開始的民族意識的自覺有著一定的思想淵源關(guān)系。 關(guān)于區(qū)別“諸夏”與“夷狄”,孔子還有一段議論,即“夷狄之有君,不如諸夏之亡也”。意思是說,“夷狄”雖“有君”,卻不行“周禮”,君臣上下的名分有等于無;而“諸夏”哪怕無君,但君臣的等級秩序照樣存在??梢娍鬃右悦鳌耙牡摇薄爸T夏”之別表現(xiàn)出來的朦朧的“民族意識”的自覺不是孤立的,而是和他的君臣等級觀念糾纏在一起的,因此決不能給以過高的、違反歷史真實的估計。 孔子的明“夷狄”、“諸夏”之別的政治主張,到秦漢以后逐漸以“明華夷之辨”的命題為歷代儒家所繼承和發(fā)揚(yáng)。積極方面,每當(dāng)民族危亡之際,總有一批民族英雄以此為思想武器和精神支柱,挺身而出,伸張民族大義。消極方面,也總有人以此為借口,對內(nèi)欺壓少數(shù)民族,變成大漢族主義;對外則以天朝大國自居,流于狹隘的民族主義。 1.下列對“明‘夷狄’、‘諸夏
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