【正文】 ”根據(jù)李根蟠等著《中國(guó)原始社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究》一書(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1987年版)，我國(guó)原始社會(huì)若按“生活資料生產(chǎn)方式的演進(jìn)”劃分，可分為“原始采獵業(yè)”和“原始農(nóng)業(yè)牧業(yè)”兩大階段，而“農(nóng)業(yè)的發(fā)明是人類歷史上一件劃時(shí)代的大事，是由攫取經(jīng)濟(jì)到生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的偉大革命性轉(zhuǎn)變?！　』顒?dòng)與探究　　看圖分析：右邊是河姆渡原始居民制作的陶器，你能說出它的用途嗎?　　答：蒸食物?！　∷伎肌按筱肟诘哪乖崂铮瑸槭裁从辛穗S葬品?你怎樣看這一現(xiàn)象?”的問題時(shí)，注意：第一，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有了更大發(fā)展，財(cái)富增多，這是社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步的表現(xiàn)?！　〗處熆梢岳谩段覈?guó)原始農(nóng)耕時(shí)代主要遺址圖》，除指示河姆渡、半坡、大汶口的具體地點(diǎn)外，還可以啟發(fā)學(xué)生觀察、分析該時(shí)代文化遺址分布的情況，尋找分布特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的讀圖、識(shí)圖能力。當(dāng)時(shí)，由于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化，產(chǎn)生了階級(jí)，考慮到這些概念和結(jié)論初一學(xué)生難于掌握，課文略而不寫，只用一段小字介紹大汶口晚期墓葬中隨葬品多寡懸殊的狀況，教學(xué)中可由此聯(lián)系第1課中“北京人”“山頂洞人”有關(guān)共同勞動(dòng)、共同分配食物的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)、對(duì)比人與人之間關(guān)系發(fā)生的變化?！　〗虒W(xué)重點(diǎn)是河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活。)　　小結(jié)：　　這段時(shí)期是唐玄宗統(tǒng)治前期，政治清明，經(jīng)濟(jì)空前繁榮，倉(cāng)庫(kù)充實(shí)，人口明顯增加，唐朝進(jìn)入全盛時(shí)期，歷史上稱為“開元盛世”.唐朝在世界上享有很高的聲譽(yù)，外國(guó)人稱中國(guó)人為“唐人”?！　√迫适侵袊?guó)唐代的一種彩陶工藝品?！　〔璧墓πШ芏啵翰枘芴嵘袂逍摹⑶鍩峤馐?、消食化痰、去膩減肥、降火明目等等?！　〉诙剑呵逑床杈摺　〉谌剑簻乇?。茶道茶藝也就由此而生。還出現(xiàn)了兩種新的農(nóng)具：曲轅犁、筒車?！　∏楦袘B(tài)度與價(jià)值觀　　通過本課的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，通過茶藝表演和對(duì)這一時(shí)期精美的絲織品和陶瓷工藝的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力和審美情趣?！　∪?、鞏固小結(jié)：教師簡(jiǎn)要對(duì)本節(jié)課內(nèi)容作一小結(jié)。再加上當(dāng)時(shí)交通比前代有所發(fā)展，為雙方的交流提供了更大的可能。　　教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：　　一、教學(xué)重點(diǎn)：鑒真東渡和玄奘西行　　二、教學(xué)難點(diǎn)：唐朝對(duì)外關(guān)系發(fā)展的原因。其中，吐蕃與唐朝的關(guān)系更是“和同為一家”。回紇人與其他北方少數(shù)民族最大的不同就是，看到突厥的興衰，明白南下侵?jǐn)_暫時(shí)能得到一些好處，但是不能長(zhǎng)久。繼續(xù)行進(jìn)中，公主看到青海的土地平坦，河流縱橫，但是居民只會(huì)種植疏朗的青稞，于是讓隨行的工匠教他們種植大麥和燕麥，還為他們裝上水磨。其中有金銀、珍寶、綢帛，顯示了唐朝國(guó)力的充沛：有經(jīng)史、詩(shī)文、佛經(jīng)、佛像以及種樹、工藝、醫(yī)藥、歷法等書籍，送去了中原文化的精英。江夏王李道宗的女兒得知以后，很欣賞大宗講的“一樁婚姻頂?shù)蒙鲜f雄兵”這句話，自愿前去。為了進(jìn)行統(tǒng)治，把戰(zhàn)略位置重要的邏些作為都城，就是現(xiàn)在的拉薩。通過分析唐朝民族關(guān)系發(fā)展的原因，使學(xué)生認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)安定是民族團(tuán)結(jié)、祥和的重要前提。　　四、學(xué)習(xí)與探究：P17了解曲江盛會(huì)與雁塔題名　　五、課堂作業(yè)：學(xué)習(xí)輔導(dǎo)該節(jié)作業(yè)　　教學(xué)后記：　　第四課唐朝的民族關(guān)系　　教學(xué)目標(biāo)：　　一、識(shí)記與理解：吐蕃的統(tǒng)一及其與唐朝的聯(lián)姻，并受到唐朝的深遠(yuǎn)影響?；顒?dòng)討論：古今考試制度比較　　相同點(diǎn)：公平競(jìng)爭(zhēng)使有能力的人有施展才能的舞臺(tái)?！　《⒅v授新課：　　(一)、科舉制的創(chuàng)立　　科舉制產(chǎn)生的背景：九品中正制已經(jīng)不適應(yīng)需要，許多地主知識(shí)分子要求參與政權(quán)，隋朝統(tǒng)一全國(guó)后需要大量的有真才實(shí)學(xué)的人才?！　　癜鍟O(shè)計(jì)　　七年級(jí)優(yōu)秀歷史學(xué)科教案范本3　　教學(xué)目標(biāo)：　　一、識(shí)記與理解：科舉制創(chuàng)立的時(shí)間和標(biāo)志，了解隋唐科舉制的主要內(nèi)容，理解科舉制在隋唐時(shí)期的進(jìn)步作用。青銅器有哪些特點(diǎn)?(可以通過和舊石器時(shí)代、新時(shí)期時(shí)代工具進(jìn)行對(duì)比，總結(jié)歸納。記錄占卜的文字刻寫在龜甲和獸骨上，因此稱其為甲骨文。　　●教學(xué)方法　　啟發(fā)式教學(xué)法、自學(xué)式探究學(xué)習(xí)法?！　?三)情感態(tài)度與價(jià)值觀　　通過學(xué)習(xí)本課，學(xué)生了解我國(guó)悠久的歷史和燦爛的文化，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義情感?！　?。(4)靠狩獵、采集為生。(2)生活地點(diǎn)：云南省元謀縣?！　⊥ㄟ^探究山頂洞人生活比北京人有哪些進(jìn)步等問題，體驗(yàn)獨(dú)立思考和歸納比較的過程。長(zhǎng)江和黃河是我們的母親河，長(zhǎng)江和黃河流域是中華文明的發(fā)祥地，在這里誕生了我國(guó)最早的人類——元謀人和北京人，你想了解他們的生活狀況嗎?　　二、自學(xué)互研生成新知　　知識(shí)模塊一我國(guó)境內(nèi)的早期人類　　自主閱讀課本P2內(nèi)容，完成第1題?！　?1)生活年代：距今約70～20萬年?！　?3)生活狀況：使用打制石器，過群體生活，會(huì)使用天然火并保存火種，火的使用增強(qiáng)了人們適應(yīng)自然的能力，是人類進(jìn)化上的里程碑。通過展示青銅器圖片，讓學(xué)生了解我國(guó)青銅時(shí)代的輝煌?！　?二)教學(xué)難點(diǎn)　　1。什么是甲骨文?甲骨文最初是用來做什么的?　　2?！　?。迄今發(fā)現(xiàn)最長(zhǎng)的金文是在什么器物上?　　3?！　〗虒W(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：　　一、重點(diǎn)：科舉制的創(chuàng)立及在唐朝的發(fā)展　　二、難點(diǎn)：唐朝科舉制的作用　　教學(xué)方法：　　講解、討論、歸納　　教學(xué)過程：　　一、導(dǎo)入新課：展示唐詩(shī)一首孟郊《登科后》：昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯?！　∵M(jìn)士：重在考核詩(shī)賦、時(shí)務(wù)策寫作，考中很不容易?！　≌_認(rèn)識(shí)科舉制，科舉制在當(dāng)時(shí)具有很大的進(jìn)步性，但隋唐統(tǒng)治者實(shí)行科舉制的根本目的是為了控制人才鞏固其統(tǒng)治。唐朝是我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家進(jìn)一步發(fā)展的重要時(shí)期，由于開放的政策、強(qiáng)盛的國(guó)力和先進(jìn)的文化，唐朝吸引著各族人民與之交往，與唐朝加強(qiáng)了政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流，中原的技術(shù)與文化傳播到邊疆少數(shù)民族地區(qū)。　　二、講授新課：展示《唐朝時(shí)期邊疆各族分布圖》弄清楚唐朝主要邊疆民族的名稱與分布。尤其是第二次，派宰相祿東贊攜帶大量珍寶到長(zhǎng)安。下面請(qǐng)幾位同學(xué)來講一講文成公主嫁吐蕃的故事。先向西，后向南，穿過青海到達(dá)西藏?！　?三)、唐與回紇的關(guān)系　　到了唐朝后期，北方又興起了一個(gè)強(qiáng)大的少數(shù)民族——回紇?！　∪㈧柟绦〗Y(jié)：唐朝是我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家進(jìn)一步發(fā)展的重要時(shí)期，唐朝與少數(shù)民族的關(guān)系中多數(shù)是友好的?！　∪?、情感態(tài)度價(jià)值觀：通過學(xué)習(xí)唐朝文化對(duì)日本等國(guó)產(chǎn)生的影響，使學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)當(dāng)時(shí)