【正文】 　　誰言寸草心，報得三春暉。而在愛情中，女人有了自己的事業(yè)才能保留自尊和自信，才有日后生活中的底氣?！　″缴?，即提起下衣，簡單的一個動作蘊含的是壓抑許久的情愫。熱戀中的情人纏綿恩愛，無不希望朝夕廝守，所謂，“樂哉新相知，悠哉生相離”，只是短暫的分別對他和她都十分漫長，以至于難以忍耐?！痹绞侨绱速|(zhì)樸的承諾，越是感動了現(xiàn)代繁雜的心?！蹦凶优c女子終于如愿相戀成婚。溯游從之，宛在水中央?！蔽覑鄣牟恢皇擒璨?，而是我所愛的女子。又或是委婉、朦朧?！豆诺渲畾憽防镎f”古典場景的缺席，不盡僅意味著風舞之夭折，更意味著眾多美學信息和精神資源的流逝。科技快速發(fā)展，越來越多的人不再接觸農(nóng)事，甚至鄙夷，厭惡“農(nóng)村人”?！俄灐肥侵芡跬ズ唾F族宗廟祭祀的樂歌?！　『芏嗳藢τ凇对娊?jīng)》的印象可能就是“蒹葭蒼蒼，白露為霜?；貓蟮臇|西價值要比受贈的東西大得多，這體現(xiàn)了人們的高尚情感，這種情感重的是心心相印的，是精神上的契合，因而回贈的東西價值的高低，則是對他人對自己情意的珍視。這是愛情的最高境界，與你平平淡淡度過一生?！彼郎蹰?，與子成說。無論誰讀過之后，眼前便不由自主地浮現(xiàn)一個像桃花一樣鮮艷的女子形象。大概也正因此，雉成為“士”的象征。本詩以雄雉比喻君子，這個意象其實大有典故。不斷追逐，追逐，可是他到底在追什么?心里是不是早就有了答案，明白自己陷進了無法破譯的迷障，卻不愿面對現(xiàn)實。生長在《詩經(jīng)》中的草，因了我們想象的泉水不停地灌溉，在書本的字里行間伸展出每一個葉片，郁郁蔥蔥，蔓延過我們荒蕪的心田，為我們充當最恰當?shù)木袷臣Z?！冻o》是士大夫所作，詠物言志寄托情懷，他們不需親自下田，只把農(nóng)人采摘下來的香草制成的香囊配帶在身上，香草美人喻君子，雜草惡木似小人，但詞意深奧，如果破不了文字障，詩人的內(nèi)心很難親近。”蔓延在山間的谷中的綿長的葛藤，在她們的手中千變?nèi)f化?！　‰m是朝夕相處的山谷、山間，常見的葛藤、黃鶯，卻在她們的眼中如此之美，她們通過自己的慧眼，尋找到了生活中的詩情畫意，讓繁重的生活變得興趣盎然?！　　对娊?jīng)》讀后感7我一直認為古代的女子是何等的悲哀，每天被禁錮在閨房之內(nèi)，只能對著藍天白云發(fā)呆，望著窗外的春色唉聲嘆氣，因為再美好的春天，再絢爛的風景終究不屬于她們，小小的三寸金蓮成為她們以夢為馬，執(zhí)劍行天涯的障礙；而正統(tǒng)社會要求的三從四德，女子五才便是德更是對他們精神的束縛；而父母之命，媒妁之言更是從靈魂深處約束著他們?！　∥以幻靼讑^斗的意義。明知自己的力量與黑暗相比微不足道，但還是忙碌著把自己散發(fā)哪怕一點星光無私地灑向大地。影影綽綽地可以看見一點忙碌著的人的輪廓，仔細看去，確乎是在翻閱著什么似的。　　《詩經(jīng)》，一本永不磨滅的書，一份淵遠流長的情。然以如花勝玉之子，而宜室宜家?！闭\如胡適所言：“《詩經(jīng)》在中國文學史上的位置，誰都知道，他是世界上最古的有價值的一部文學著作，這是全世界公認的。吾儕得此添生色，始信英雄亦英雄?？粗届o的西湖水，一切都已灰飛煙滅，留下的只是可歌可泣的反抗壓迫的傳說?！　∨①?，不可說也。那么和諧，那么執(zhí)著，那么崇高，那么圣潔，每一首詩都是一首動聽的歌，每一首詩都是一個真實的故事，每一首詩都擁有一個美麗而高尚的靈魂?！笔窃娙藢栌垢瘮〉慕y(tǒng)治的博大、崇高、深沉的憂患?！焙畹乇磉_出詩人對某種可望而不可求的理想的追求?！笔菓賽壑腥说牡湫托膽B(tài)?！　　夺亠L如果賢妻尚在，我的生活怎會這樣，叫我如何不思念體貼入微的她呢？　　故去的愛人永遠居住在我們內(nèi)心深處最柔軟的地方，伴隨著“綠兮衣兮”的長嘆，我合上了書，但是那深深的思念，滿滿的眷戀卻久久揮之不去。我思古人，俾無訧兮?！　∷裕@里的“綠衣”，不只是妻子縫制的衣物，也是妻子的象征?！对娊?jīng)》讀后感　　《詩經(jīng)》讀后感1這是一篇痛徹心扉的悼亡詩。它承載夫妻二人相親相愛的歲月，承載著這對柴米夫妻的庸常而又甜蜜的生活瞬間?！彼^的家有賢妻，夫不遭橫禍，大抵如此吧。　　《詩經(jīng)》讀后感2文|許灼洋。七月》就集中運用了賦的手法，按照季節(jié)物候變化的順序，鋪敘了農(nóng)家一年四季的生活。“執(zhí)子之手，與子偕老?！　　暗藘慎?，實維我儀，之死矢靡它?！按T鼠碩鼠，無食我黍?！　∥羧招郯蕴煜碌牡蹏鸦癁樵茻??！薄　∶孔x到這里我不得不佩服古人對階級社會婚姻生活的經(jīng)典概括!看到這樣的無奈使我陷入了沉思。這個傳說在告訴我們中華民族的婦女反對階級壓迫的精神，她們在向歷史宣誓：女之耽兮，猶可脫也!　　也許是為了愛，也許是憎惡封建禮教的毒害，《詩經(jīng)》超越了時代的界限，它所描述的一個個愛情故事似乎都在后代不斷地發(fā)生著?！　∵@是秋瑾反對封建余毒的作品，從中可以看到中華民族婦女們反對階級壓迫的漫長歷史過程?！庇纱丝梢?，《詩經(jīng)》不僅對后世文學產(chǎn)生過極其深遠的影響，具有不可代替的崇高地位，而且也是中華民族光輝燦爛的傳統(tǒng)文化中最可信賴的物化形態(tài)之一?？芍^德色雙美，艷稱一時。他用那動聽的歌喉，唱出了一份真情，一份樸素。夜深了。奔波操勞、疲于奔命的同時，內(nèi)心深處仍天真地渴望光才能被人窺見，相信自己的力量能帶來改變。關于未遂的夢、達不到的遠方我有太多猜測。但《詩經(jīng)正如藝術大師羅丹所說：“世界上并不缺少美，只缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。把它割回來煮在鍋中，然后根據(jù)自己的需要，或是織成細布，或是織成粗布，讓那萋萋滿谷的葛藤，幻化成一匹匹飄拂的葛布，做成自己和愛人喜歡的衣裳，穿著它真是其樂無窮。相比之下，《詩經(jīng)》中的草木要來得自然生動得多，勞作中的人們身邊有什么就唱什么?！　　对娊?jīng)》讀后感9《關雎》——彼岸的虛影?！　∶總€人心里都有一束白月光，追著它有時會指引人生，有時卻會迷失方向。中國人很講究禮節(jié)，但我們不知道的是，很多今天看起來習以為常的禮節(jié)都來自于古時候的貴族儀式。　　《詩經(jīng)》讀后感