【正文】 我在教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生通過聽讀，資料助讀、跳讀、研讀、品讀等方式來理解課文，積累基本的文言文詞匯豐銀行。二、教學(xué)方法設(shè)計(jì)對(duì)本課的教學(xué)主要采取誦讀法和討論法。（二）教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)知識(shí)與技能：⑴ 積累基本文言文詞匯。他對(duì)比了兩種人生觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生 取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。文章的第一段在論述“生死”問題與“義”發(fā)生矛盾，應(yīng)該舍生取義時(shí)，就先從正面論述了義重于生的道理，又從反面論述了不義重于死的道理，從而深刻地闡明了舍生取義是人之本性的道理。一層緊扣一層，嚴(yán)密無間，兩大部分之間也是如此，在第一部分推理的基礎(chǔ)上，第二部分用事例進(jìn)一步論證“義”重于生死，“義”重于利。四、分析論證方法(要求中高層學(xué)生掌握并能加以運(yùn)用)提問：在論述中心論點(diǎn)時(shí)，本文采用了哪些論證方法?(讓全班同學(xué)閱讀思考，而后由中高層級(jí)的學(xué)生踴躍回答)明確：這篇文章在論述過程中運(yùn)用了比喻論證、邏輯推理論證、舉例論證、正反對(duì)比論證等方法。加強(qiáng)了語言的氣勢(shì)。：課文中運(yùn)用了許多兩兩相對(duì)的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個(gè)這樣的句子，說說這樣寫的好處。作者使用了哪些不同的論證方法，并思考本文的寫作意圖?談給你的啟示。①“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?(疑問：本文分兩段，結(jié)構(gòu)上不夠合理，有割裂文意之嫌，請(qǐng)問我的這種看法對(duì)嗎?就行文思路來說，賢者舍生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證。于是得出結(jié)論：“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”，“義”是確實(shí)存在的，“義”比“生”更重要，“不義”比死更可惡。本段可分為四層：第一層(從開頭至“舍生而取義者也”)：以魚與熊掌不可得兼而取熊掌為喻，引出生與義不可得兼“舍生取義”的中心論點(diǎn)。四、小結(jié)1通假字1)得通德 感激 例：所識(shí)窮乏者得我與2)與通歟 語氣詞 例。與：通“欽”，語氣詞?！?，注意以下字詞的解釋。引譬設(shè)喻，生動(dòng)形象。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。：1)學(xué)習(xí)本文對(duì)人生的正確抉擇。以上就是我說課的全部?jī)?nèi)容，如有不當(dāng)之處，懇請(qǐng)各位老師批評(píng)指正。（四）延伸作業(yè)學(xué)貴有所思，學(xué)貴有所悟。又用假設(shè)方式“如使人之所欲莫甚于生……”與事實(shí)做對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。（板書：生、義）順勢(shì)讓學(xué)生進(jìn)行思考，文章的論點(diǎn)是怎樣提出來的？為什么不直接提出來？通過分析課文第一自然段，學(xué)生可以清楚得出論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的，因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更美味的。五、說教學(xué)方法學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師不僅要教會(huì)學(xué)生知識(shí)，更要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法?！遏~我所欲也》中孟子以嚴(yán)肅的態(tài)度、莊重的語言，闡述了自己的觀點(diǎn)：義重于生，當(dāng)義和生不能兩全時(shí)，應(yīng)該舍生取義。學(xué)生在探究過程中對(duì)論點(diǎn)的確立可能會(huì)有爭(zhēng)議，在舉例的過程中有可能出現(xiàn)混淆“仁義”與“哥們義氣”的情況，我將結(jié)合文本，讓學(xué)生站在一定的高度來理解舍生取義的內(nèi)涵，相信適當(dāng)點(diǎn)拔這些問題會(huì)迎刃而解，學(xué)生最終達(dá)成共識(shí)。）八、總結(jié)回顧：同學(xué)們，孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。（設(shè)計(jì)意圖：在誦讀中欣賞和品味，學(xué)生的感受會(huì)更深刻，這也是文言文的教學(xué)目標(biāo)。拓展“所欲”“所惡”的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵可拉近文本與學(xué)生的距離，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增進(jìn)學(xué)生對(duì)課文的理解。）3你能夠從所了解的詩句或事例中找出能證明文章論點(diǎn)的詩句或事例嗎？（多媒體顯示補(bǔ)充）學(xué)法指導(dǎo)：前二個(gè)問題，小組討論，派一名代表發(fā)言。）探究論證過程：文章的論點(diǎn)是怎樣提出來的?為什么不直接提出來?（明確：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。（以小組競(jìng)賽的方式說說學(xué)習(xí)《〈孟子〉二章》后你所了解的孟子）（設(shè)計(jì)意圖：既聯(lián)系了舊知識(shí)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，又有助于理解本文的主旨。（設(shè)計(jì)意圖：這樣導(dǎo)入，既有時(shí)代氣息，又能引起學(xué)生心靈的震憾，懸念的設(shè)置能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)好本課創(chuàng)造良好的情境。我在教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生通過聽讀，資料助讀、跳讀、研讀、品讀等方式來理解課文，積累基本的文言文詞匯豐銀行。四、教學(xué)難點(diǎn)：理解孟子所提倡的舍生取義的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵。更是我們建設(shè)和諧社會(huì)的人格標(biāo)準(zhǔn)，本文行文流暢，論證嚴(yán)密，引譬設(shè)喻，排比鋪陳，氣勢(shì)恢宏，體現(xiàn)了《孟子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。這個(gè)環(huán)節(jié)大約用時(shí)15分鐘。合作交流，體會(huì)文意。二讀，讀出氣勢(shì)。誦讀教學(xué)法，讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中感受語言，體會(huì)文意，進(jìn)行文化熏陶。與方法目標(biāo)：注重朗讀，品味《孟子》散文的語言特色。告子上》。（3）在現(xiàn)實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌。魚和熊掌對(duì)舉 生與死對(duì)舉 向與今天比較等（6）寫“魚”和“熊掌”“不可得兼時(shí)？”取“熊掌‘的用意是什么？意在說明在生活中經(jīng)常會(huì)遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會(huì)選取價(jià)值更高的東西，用此事情來比喻“舍生取義”的道理。（7）在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的？（所惡有甚于死者，故患有所不辟也。（第一層（12句）從正面舉例，說明義的存在。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘與我何加焉。辯：通“辨”，辨別。請(qǐng)寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？四、思考題本文出自《》，作者，時(shí)期魯國(guó)人，思想家、教育家，是家思想的代表人物。采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。（2分）下列畫線詞的意義完全相同的一項(xiàng)是（）（2分）舍魚而取熊掌者也 且人患志之不立 是進(jìn)亦憂，退亦憂D、同舍生皆被綺繡 是故所欲有甚于生者1根據(jù)文段內(nèi)容填空。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。這是懂得并利用治己之力以困敵人之力。無邀正正之旗，勿擊堂堂之陳，此治變者也。答：要對(duì)這個(gè)詞語從整體上把握，鼓指手鼓，本文主要描寫的是在戰(zhàn)場(chǎng)上的情況。?為根據(jù)，時(shí)刻注意判斷敵方意圖。他熱愛自己的國(guó)家，關(guān)心國(guó)家大事，敢于進(jìn)諫，善于進(jìn)諫；面臨強(qiáng)敵，胸有成竹、從容不迫，有政治遠(yuǎn)見和卓越的軍事才能。？（即戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)）答：政治上取信于民，軍事上后發(fā)制人。暗含的軍事觀點(diǎn)：一是要選擇?彼竭我盈?的時(shí)機(jī)發(fā)動(dòng)反攻的觀點(diǎn)。？ 答：為什么待齊人?三鼓?之后?鼓?的問題。?的實(shí)質(zhì)是什么？ 答：是政治上取信于民。，他的同鄉(xiāng)反對(duì)的理由是什么（原文回答）？同鄉(xiāng)反對(duì)反映了怎樣的魯國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)？ 答：肉食者謀之，又何間焉？說明了民不愿與官謀劃，統(tǒng)治者不得民心的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。?曹劌論戰(zhàn)訓(xùn)練題？分幾層，寫出層意。我最近派人到他家，尋得一本文稿，才寫了一半，那些可以認(rèn)識(shí)的是‘天下的事情有好有壞。愛憎之間，所宜詳慎。三 以人為鑒（唐太宗）嘆曰：?以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替，以人為鑒，可明得失。?二 伶人智諫敬新磨智諫后唐莊宗后唐莊宗獵于中牟，踐蹂民田，中牟令當(dāng)馬而諫。梁君發(fā)怒，想射那路過的人。梁君怒，欲射行者。c．鄒忌冥思苦想，找到了自己被蒙蔽的原因是：吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。，但道理卻都是相通的，鄒忌就是從生活小事悟出了治國(guó)的道理，請(qǐng)你也學(xué)習(xí)鄒忌，從生活中的小事總結(jié)出關(guān)于人生或國(guó)家的一個(gè)道理。忠言逆耳利于行。鄒忌以家事類比國(guó)事，得出?王之蔽甚矣?的結(jié)論。（2）全文緊扣除弊納諫這個(gè)中心，抓住?私??畏??求?三字展開情節(jié)，層次清楚。?——陳述句，平淡。乃如左丘明無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。（或者：生活、思想、行為）使他性格堅(jiān)韌，增長(zhǎng)他的才干。歸納作者的觀點(diǎn)，然后從理論上加以說明，最后歸結(jié)到統(tǒng)治者治國(guó)上。?困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。本文的中心論點(diǎn)是？ 答：生于憂患死于安樂。譯文： 男子加冠的時(shí)候（古人16歲既為加冠），父親要訓(xùn)導(dǎo)他，女兒出嫁時(shí)，母親要訓(xùn)導(dǎo)他，親自送到男方家門口，（?女?通?汝?）告訴她為一定要尊敬男方家的長(zhǎng)輩和潔身自好，不要違背丈夫的意思，以順從丈夫?yàn)檎?，是為人妻子的方法。如果帶有侮辱性的施舍即使是無人認(rèn)識(shí)的路人和貧賤的乞丐寧愿餓死也不接受，說明?所惡有甚于死者?，即義重于生。答:南宋的文天祥，面對(duì)元朝的富貴利誘毫不動(dòng)搖，并以生命捍衛(wèi)著國(guó)家和民族的尊嚴(yán)，其舍生取義的壯舉為后世所敬仰，他凜然的英雄之氣直沖霄漢。課文中運(yùn)用了許多兩兩相對(duì)的句子，它們句式相同，意思相近或相反，如?生，亦我所欲也，義，亦我所欲也?。是羞惡之心，是君子必須遵循的正路。如果喪失了?本心?，就會(huì)做出有損于人格的事來。就第一段文字的內(nèi)容或?qū)懛▽懸欢卧u(píng)注性文字。一般指公正的道理或正義的行動(dòng)。從本文中找出類似的句子，說說這樣寫的好處。1作者為了闡明自己的觀點(diǎn)，用了哪些論證方法？試舉例說明。1對(duì)孟子?非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。居住在天下最廣大的居所里（比喻?仁?），站立在天下最正大的位臵上（比喻?禮?），行走在天下最廣闊的大道上，能實(shí)現(xiàn)志向就與民眾一起去實(shí)現(xiàn)，不能實(shí)現(xiàn)志向就獨(dú)自固守自己的原則（比喻?義?），不受富貴誘惑，不為貧賤動(dòng)搖，不為武力屈服，這才叫大丈夫。文章列舉六個(gè)賢人作用？答。?——強(qiáng)調(diào)主觀因素。道理論證——?故天將降大任于……所不能?說明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須先在生活、思想、行為等方面接受一番艱難困苦的磨練。16：?人恒過……國(guó)恒亡?段的內(nèi)部層次是： 答：第一層：?人恒……而后喻?從個(gè)人角度論證生于憂患。譯文：古時(shí)候雖富貴但名字磨滅不傳的人，多得數(shù)不清，只有那些卓異而不平常的人才在世上著稱。?王之蔽甚矣。？你學(xué)過的古文中，還有哪篇文章使用了這種方法？ 答：類比。說理形象生動(dòng)，以小喻大。、妾、客的贊美聲中悟出了什么道理？答：身居高位的人聽到的常常不是真話，或是偏激片面之辭，或是阿諛奉承之言，難以聽到反映客觀實(shí)際的話。答：例：同學(xué)之間發(fā)生矛盾，雙方都退讓一步，矛盾自然化解。d．鄒忌勸諫齊王的原因是： 王之蔽甚矣。其御公孫襲下車撫矢曰：?君止！?梁君忿然作色怒曰：?襲不與其君而顧他人，何也？?公孫襲曰：?昔齊景公之時(shí)，天大旱三年，卜之，曰：‘必以人祠，乃雨。他的車夫公孫襲下車按著箭說：?您住手。莊宗大怒，令叱去斬之。朕嘗保此三鑒，內(nèi)防己過。若愛而知其惡，憎而知其善，去邪勿疑，任賢勿猜，可以興矣。任用好人那么國(guó)家就安定，任用壞人那么國(guó)家就衰敗。答：戰(zhàn)前準(zhǔn)備。，文中指出了戰(zhàn)前準(zhǔn)備?取信于民?。為什么待他?下視其轍??登軾而望?之后才認(rèn)為可以追擊的問題。二是作戰(zhàn)中必須時(shí)刻注意判斷敵方意圖的觀點(diǎn)。，曹劌表現(xiàn)了非凡的軍事才能，請(qǐng)你從文章中找出具體內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析來證明這一點(diǎn)。你對(duì)魯莊公是怎樣評(píng)價(jià)的/ 答：是個(gè)平庸的國(guó)君，但不是昏君。?下視其轍，登軾而望之?之后才確定可以追擊，以上兩次關(guān)鍵的戰(zhàn)術(shù)決定了魯國(guó)的勝利。?敵疲我打?、《孫子兵法》中?以逸待勞?戰(zhàn)術(shù)相近的句子。譯文：對(duì)于敵方三軍，可以挫傷其銳氣，可使喪失其士氣，對(duì)于敵方的將帥，可以動(dòng)搖他的決心，可使其喪失斗志。不要去迎擊旗臶整齊、部伍統(tǒng)一的軍隊(duì)，不要去攻擊陣容整肅、士氣飽滿的軍隊(duì)，這是懂得戰(zhàn)場(chǎng)上的隨機(jī)應(yīng)變。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。（2分）⑴選段中，作者將比作魚，將比作熊掌，提出了他的主張：當(dāng)二者不能兩全時(shí)，應(yīng)⑵孟子說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂“大丈夫”與文段中的“”這個(gè)詞含義相同。②不僅僅是賢者有這種秉性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。還學(xué)過他的文章有《》《》（附“四書”：《》《》《》《》）歸納段意：第一段：第二段：理解及背誦：（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？用原文回答：（2）開頭以“魚”和“熊掌”為喻，巧妙地回答了問題，請(qǐng)寫出原句：（3）《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語有：；由此我們可聯(lián)想到與本文觀點(diǎn)相關(guān)的孟子曾說過的三句話：。例如：（2）本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的“利”有無矛盾，由此會(huì)引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)劇?義：正義或仁義。對(duì)于優(yōu)厚的俸祿如果不問他合不合禮義，就接受它，那么優(yōu)厚的俸祿對(duì)我來說有什么益處呢？二者不可得兼，舍生而取義者也。第二層從反面舉例，接受萬鐘這是喪失人的本性。）（8）不辯禮儀的接受萬鐘是為了：（為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí), 窮乏者得我與？）（9）文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。聯(lián)系、本文觀點(diǎn)廣為后人所贊同，請(qǐng)找出本文觀點(diǎn)并寫出與之一致的兩句詩。如朱自清病危之際拒絕吃美國(guó)救濟(jì)糧等。它闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理，提出舍生取義的主張。學(xué)習(xí)孟子運(yùn)用具體事例論證、正反對(duì)比論證和比喻論證的方法，情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，做一個(gè)大寫的人。辯論明理法，所謂真理愈辯愈明，在辯論中鍛煉口才，理解文意，從而展現(xiàn)學(xué)生的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)能力。大聲朗讀，鞏固一讀成果，并嘗試讀出孟子散文的氣勢(shì)。帶著問題走進(jìn)課文：①你認(rèn)為本文的觀點(diǎn)是什么？你如何理解？②圍繞這個(gè)觀點(diǎn)，作者是怎樣展開論述的？新課標(biāo)指出，應(yīng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取意識(shí)，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。教師小結(jié)歷經(jīng)兩千多年的滄桑，孟子的思想依然散發(fā)著巨大的生命力。二、教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)（一）知識(shí)與技能：積累基本文言文詞匯?！窘虒W(xué)方法設(shè)計(jì)】對(duì)本課的教學(xué)主要采取誦讀法和討論法本文是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，又是一篇規(guī)范的議論文。通過自主合作探究的