【正文】 〈1〉 起始：提出論點：舍生取義。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，2）．用正反對比的論證方法，顯出兩類不同的人，有的能保持本心，有的則失去本心。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。3。(解說：要求引原文答，教師可適當點拔。例：鄉(xiāng)為身死而不受一詞多義為：為宮室之美（為了，介詞）由是則可以避患而有不為也（做，動詞）得：故不為茍得也（得到）所識窮乏者得我與（感激）是：非獨賢者有是心（此、這）是天時不如地利也（這是）與：所識窮乏者得我與（通“歟”）呼爾而與之（給予）虛詞（注意“之”、“而”、“于”的用法）五、作業(yè)完成課內(nèi)練習(xí)二熟讀課文，并背誦。已，停止、放棄。注意下列字詞的解釋：萬鐘：鐘，古代的一種計量器名，六斛四斗為一鐘。如使：假如，假使。他對比了兩種生死觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人。其言論和行動的記載，保留在《孟子》一書中。五、布置作業(yè)第五篇：魚我所欲也教案《魚我所欲也》[教學(xué)目的]積累文言字詞，品味語言情致。(2)師生討論，總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。為什么有些人會喪失呢?是因為他們?yōu)槲镉巍Ｏ仍O(shè)比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。乞丐也不愿意接受。而：表修飾，不譯。“辯”通“辨”，辨別。(1)指出下列句中的通假字，并解釋。第一課時一、導(dǎo)入新課：由文天祥的名句“人生自古誰無死?留取丹心照汗青”引出生死觀，導(dǎo)入孟子的《魚我所欲也》。某大學(xué)學(xué)生馬加爵為泄私憤殺死自己同學(xué)而遭通緝。讀“非獨賢者有是心也”一句，列舉生活中的“一個賢者”并寫出他具有怎樣的“心”?★文天祥，人生自古誰無死，留取丹心照汗青結(jié)合現(xiàn)實生活，給本文補充兩個論據(jù)。★如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財產(chǎn)安全誓斗洪魔，以生身殉國。這表明他舍生取義、視死如歸的人生觀，用實際行動實踐他的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的壯志和節(jié)操。D、今為宮室之美而為之5.“非獨賢者有是心”文中的“是心”指___________。(每句只畫兩處)(1)乃使人之所欲莫甚于生。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。(孟子)生命誠可貴，愛情價更高。明確：氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動性，有很強的感染力和說服力。排比。三、賞析《孟子》散文的語言特色?明確：本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也?！蹦敲础叭f鐘則……”這句話應(yīng)指其中的哪一句?明確：“富貴不能淫”即高官厚祿收買不了?！靶摹?，在第一節(jié)中說：“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳!”在文章最后又說：“此之謂失其本心?！棒~”和“熊掌”有什么作用?明確：魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。最后用“不食嗟來之食”與“萬鐘則不辨禮義而受之”做對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。明確：運用了道理論證、比喻論證、舉例論證、對比論證。這一事例充分說明，最普通的人即使在饑餓時仍有羞惡之心，寧愿餓死也不失義。但是在古代，尤其是對古代的北方人，魚是上等佳肴，北方少河流，魚也就不多，在生產(chǎn)力低下的時代，食有魚是富貴人家的生活，所以孟子把“魚”和熊掌相提并論。一、導(dǎo)入：(師生齊背課文，然后導(dǎo)入)上節(jié)課，我們已經(jīng)初步了解了文章大意，這節(jié)課，我們將進一步探究文章的主要內(nèi)容，主題和寫作特色。今為妻妾之奉為之。熊掌，亦我所欲也。人應(yīng)保持自己的“本心”。奉：侍奉。有甚于：比……更重要。⑴讀準字音不為(w233。它篇幅比較長，內(nèi)容也更具體，描繪也更細致。宣王對他很客氣，可是也始終不用。，體會語言特色，初步背誦課文。５、不能見利忘義，所以舍生取義仍有現(xiàn)實意義。用“魚”和“熊掌”作比喻論證對生與死的抉擇；用“一簞食，一豆羹”和“萬鐘”的事例論證“義”重于“生”的觀點；用“鄉(xiāng)”與“今”對待“一簞食，一豆羹”的不同做法進行對比論證；用講道理來論證為何要“舍生”。魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。⑵ 對于優(yōu)厚的俸祿如果不問他合不合禮義，就接受它，那么優(yōu)厚的俸祿對我來說有什么益處呢？⑶⑷⑸ 采用呢？如果這兩種東西不能同時得到，那么我就舍棄生命而選取正義了。給。告子上》 孟子 戰(zhàn)國 思想家、教育家 儒 《得到多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》 《孟子》《論語》《大學(xué)》《中庸》２、w249。１３、文中多次使用對比這種手法，請舉例說明。⑵ 萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘與我何加焉。２、給下列加粗字注音：所惡（）一簞食（）一豆羹（）蹴（）茍得（）不屑（）３、指出下列句子中的通假字，并說明其詞義：⑴ 鄉(xiāng)為生死而不受。不僅是賢明的人有這樣的秉性，人人都有這種秉性，只不過賢人能夠（操守這種品德）使他不喪失罷了。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。那些“萬鐘則不辯禮義而受之”的人當初寧肯餓死也不愿受侮，現(xiàn)在卻為了這些身外之物而不顧廉恥，這是什么原因造成的呢？“此之謂失其本心”，孟子認為這種人原來也有舍生取義之心，后來因為貪求利祿而喪失了。連無人認識的路人和貧困低賤的乞丐都能這樣做，常人更不用說了?！薄昂劇笔枪糯埖膱A形竹籃，“豆”是古代盛肉或其他食品的器皿，“呼爾”是大聲呼喝著，“蹴爾”是用腳踢著?！边@幾句論證說：通過這樣的手段（指不正當?shù)氖侄危┚涂梢员Ｈ械娜瞬辉敢獠捎?；通過這樣的辦法（指不正當?shù)霓k法）就可以避免禍患（死亡），而有的人不愿意去干。為什么要舍生取義呢？孟子從三個方面進行論證?！保ā陡孀由稀罚┯终f：“義，路也。告子上》，作者很可能是孟子。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事（那就是“不義”）。7．C8．（1）生，義，舍生取義（2）賢者9．魯迅：“我以我血薦軒轅。13．能概括全文中心意思的句子是：參考答案：1．（1）躲避。5．下列句子中加點詞意義和用法相同的一組是（）A．由是則生而不用也／禽鳥知山林之樂，而不知人之樂B．蹴爾而與之／行道之人弗受C．所惡有甚于死者／刻唐賢今人詩賦于其上D．今為妻妾之奉為之／項燕為楚將，數(shù)有功６．請說說文中畫線句子中的“是心”具體指的是什么？７．下列加點詞的意義完全相同的一項是（）Ａ．屋舍儼然／舍魚而取熊掌者也Ｂ．故患有所不避也／且人患志之不立Ｃ．非獨患者有是心也／是進亦憂，退亦憂Ｄ．同舍生皆被綺繡／是故所欲有甚于生者８．根據(jù)文段內(nèi)容填空．（1）選段中,作者將______比作魚，將______比作熊掌，提出了他的主張：當二者不能兩全時，應(yīng)___________。（2分）參考答案12．（2分）（1）通“德”，感激。“舍生取義”的道理。[答]①取義成仁今日事，人間遍種**。②對比論證。相關(guān)試題及答案一：《孟子?告子上》，作者孟子，戰(zhàn)國時期魯國人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。(33)鄉(xiāng)為身死而不受：從前情愿犧牲生命也不接受。妻妾，正妻和小老婆。鐘，古量器，六石四斗為一鐘，這里極言其多。(26)蹴(c249。豆，古代盛羹湯的器皿，形似高腳盤。(19)所惡有甚于死者：所厭惡的有勝過死亡的。(15)使人之所惡莫甚于死者：假使人們厭惡的東西沒有比死亡更可怕的?；?，禍害。而，連詞，并列關(guān)系。(4)二者不可得兼：兩種東西如果不能同時得到。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。第二篇：《魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也》原文及譯文賞析《魚我所欲也》魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也?！爆F(xiàn)代無產(chǎn)階級革命烈士夏明翰在《就義詩》中說：“砍頭不要緊，只要主義真。孟子警告說：“是亦不可以已乎？”這種“不辯禮義而受之”可恥之事應(yīng)該罷休了。這一事例生動地說明了人們把義看得比生更為珍貴，在二者不可兼得時就會舍生取義。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。孟子把生命比作魚，把義比作熊掌，認為義比生命更珍貴就像熊掌比魚更珍貴一樣，這樣就很自然地引出了“舍生取義”主張。賞析《魚我所欲也》選自《孟子死亡是我所厭惡，但還有比死亡更厭惡事，所以有禍患（我）不躲避。）我而為（w233。ng）為（w232。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴（c249。）患而有不為（w233。i）茍（gǒu）得也；死亦我所惡（w249。第一篇：魚我所欲也原文翻譯及賞析魚我所欲也》是孟子以他性善論為依據(jù)，對人生死觀進行深入討論一篇代表作。），所惡（w249。i）也。）爾而與之，乞人不屑（xi232。i）身死而不受，今為（w232。i）之；是亦不可以已乎？此之謂（w232。如果人們沒有比生命更想要東西，那么凡是可以保全生命方法有什么不可以用呢？如果人們沒有比死亡更厭惡事情，那么凡是可以躲避禍患手段有什么不可以做呢？按照這種方法可以生存卻不采用，按照這種方法可以躲避禍患卻不去做。告子上》，論述了孟子一個重要主張：義重于生，當義和生不能兩全時應(yīng)該舍生取義。這個主張是全篇中心論點。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！薄昂劇笔枪糯垐A形竹籃，“豆”是古代盛肉或其他食品器皿，“呼爾”是大聲呼喝著，“蹴爾”是用腳踢著。在孟子看來，“非獨賢者有是心也，人皆有之”，人人都有這種重義之心，人人在生與義不可兼得之時都應(yīng)舍生取義。孟子本人是一個比較高傲人，他不肯遷就，不肯趨附權(quán)勢?！边@都是與“舍生取義”精神一脈相承。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。可得，同義詞復(fù)用，能。(9)所欲有甚于生者：所欲……者，“所欲”是主語，“有”是謂語，“甚于生者”是賓語。有所不避，有不該躲避的禍害。莫，否定副詞，沒有。(20)非獨賢者有是心也：不僅有道德的人有這種信念。羹，用肉或菜做成的帶湯的食物。)爾而與之：如果用腳踢著讓人家來取。不辨禮義，即“不辨以禮義”，不按禮義來分別。(32)所識窮乏者得我歟(y鄉(xiāng)，通“向”，從前。還學(xué)過他的文章有《得到多助 失道寡助》、《生于憂患 死于安樂》（附“四書”：《孟子》《論語》《大學(xué)》《中庸》）“魚”和“熊掌”設(shè)喻，引出中心論點舍生取義。如：魚和熊掌對比，生與死對比，一簞食，一豆羹與萬鐘對比，向合今對比。②人生自古誰無死，留取丹心照汗青。作為21世紀的中學(xué)生，你怎樣理解這個“義”字？[答]能見義勇為、為正義事業(yè)而獻身、做與國與民與人有益的事等。（2）天性，天良。（2）孟子說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（2）喪失?！蔽奶煜椋骸叭松哉l無死，留取丹心照汗青。不僅賢人有這種思想，人人都有，只不過是賢人能夠不丟掉罷了?！遏~我所欲也》是孟子以他的性善論為依據(jù)，對人的生死觀進行深入討論的一篇代表作?！┚幽苡墒锹?。其一，“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。所以，還有比生命更為人們所珍愛的（指義），還有比死亡更為人們所厭惡的（指不義）；不單是賢人有這種重義之心，而是人人都有，只是賢人沒有喪失罷了。這幾句說：只要得到一小筐飯、一小碗湯就可以保全生命，不能得到就要餓死，如果是輕蔑地呼喝著叫別人吃，哪怕是饑餓的過路人都不愿接受，如果是用腳踢著給別人吃，那就連乞丐都不屑要了。這一事例生動地說明了人們把義看得比生更為珍貴，在二者不可兼得時就會舍生取義。孟子警告說：“是亦不可以已乎？”這種“不辯禮義而受之”的可恥之事不是可以罷休了嗎？第三篇：《魚我所欲也》翻譯練習(xí)題及答案1魚我所欲也認真閱讀下面的選文，然后完成后面的問題：魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。一筐飯，一碗湯，得到它就可以活下去，得不到它就會死。⑵ 所識窮乏者得我與？⑶ 萬鐘則不辯禮義而受之⑷ 故患有所不辟也。⑶ 二者不可得兼，舍生而取義者也。１４、寫“魚”和“熊掌”“不可得兼時？”取“熊掌‘的用意是什么？三、拓展應(yīng)用１、本文孟子用“舍生而取義”來表現(xiàn)他的人生追求（選擇），文天祥《過零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩句是：“”。 dān gēng c249。⑵ 于：介詞，表示比較。以前寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認識的窮苦人感激自己而接受它。４、舍生取義、嗟來之食；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。１３、魚和熊掌對舉 生與死對舉 向與今天比較等１４、意在說明在生活中經(jīng)常會遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會選取價值更高的東西，用此事情來比喻“舍生取義”的道理。第四篇：《魚我所欲也》教案《魚我所欲也》教案下面是聘才網(wǎng)小編整理提供的《魚我所欲也》教案，歡迎閱讀與參考。：所謂誦讀，就是朗讀和背誦。一、導(dǎo)語設(shè)計中央電視臺的《藝術(shù)人生》圈子，近期專訪了知名主持人倪萍，主持人讓倪萍選取了她主持生涯的幾個關(guān)鍵詞，她選中了“選擇”這個詞。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子?！睹献印繁扔鳒蚀_形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。i)茍得也 為(w232。簞：古代盛飯用的圓竹器。窮乏：貧窮。②文中哪句話可以概括全篇的主旨?明確：舍生而取義者也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。是亦不可以乎?此之謂失其本心。二、鑒賞孟子散文的說理藝術(shù)㈠理清論證思路，把握說理方法?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?明確：論點是：舍生取義，為義而不避死。，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?明確：首先運用了道理論證，從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因為人皆有“欲生不為茍得，惡死有所不避”的思想。然后文章