【正文】 面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中充滿了崇敬，但卻不要認為高不可及。）學法指導：學生自由發(fā)言。最后一個問題，用自由發(fā)言的方式補充論據(jù)。）探究論證過程：文章的論點是怎樣提出來的?為什么不直接提出來?（明確：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。（設計意圖：既聯(lián)系了舊知識，調動了學生的學習積極性，又有助于理解本文的主旨。到底值不值呢？今天通過學習二千多年前孟子的《魚我所欲也》一文，可能就會找到答案的。（二）過程與方法：在誦讀中探究作者怎樣提出論點展開論證的。投影儀 此環(huán)節(jié)主要培養(yǎng)學生探究性學習的意識，要求學生圍繞課文內容，質疑問難，提出有一定創(chuàng)新價值的問題五、朗讀背誦，積累鞏固1．運用幻燈，打出相應的譯句。教師出示問題，引導學生討論，教師適時點撥、啟發(fā)。由學生以小組為單位，交流查找的資料 投影儀電腦 通過學生搜集、交流資料，激發(fā)學習興趣，擴大知識面。學生學情分析 本文是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，相對于初中階段的其他古文，它在文字上有些難度，又是以議論為主，初中生學習起來可能興趣不大。這些句式使行文流暢，論證嚴密，語氣連貫，氣勢恢弘。【今為宮室之美為之】第一個“為”，Wei4，介詞。萬鐘：指 很厚的俸祿?！径埂抗糯埢蚱渌称返钠髅?。9．提問：“非獨賢者有是心“是心”指什么？歸納：指側隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。4．請學生概括本段大意，即分析引論部分，說出本文的中心論點是什么？ 明確：第一段論證了人皆有羞惡之心，應該并且能夠做到“舍生取義”?！緪骸縲u，厭惡，與“欲”相反。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。教學課時：2課時 教學內容及步驟一、題解 孟子主張人性是善的，他認為人生而具有側隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。生4：孟子是一個聰明機智、豪爽直率的淪辯家?！泵献釉?jīng)在齊國任客卿，后來因為與齊王意見不合，便決定辭去齊卿回家，斷然拒絕了齊王“萬鐘”的誘惑，這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡?！?《四書章句集注》)這段概括主旨的話是比較恰當?shù)?。②這位同學的看法有道理。例如有人不食“嗟來之食”，這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了。先設比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。呼爾而與之。3．教師出示背誦練習。而：表修飾，不譯；表轉折，卻。④此之謂失其本心。6．請學生概括本文大意明確：人在進行選擇時，應以義為重；人應保持自己的“本心”。3．教師點評?！?．《禮記惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也；是非之心，智也。二、資料助讀1．“性善論”的要點：(1)“善”是人的本性。設計(二)生與死、利與義的問題歷來為世人關注，那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢?請走進《魚我所欲也》尋找答案。2．掌握本文的論證方法。通過誦讀，認識孟子“舍生取義”的道德主張，理解本文邏輯嚴密、設喻巧妙的特點，體會排比、對比等修辭的表達效果。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義理智”。8．提問：第3段運用了什么句式，有什么好處？ 討論并歸納：運用排比句式。5．提問：作者認為這種作法如何？討論并歸納：作者認為“此之謂失其本心”應當“可以止”?！蹦敲础叭f鐘則??”這句話應指前面的哪一句？討論并歸納：富貴不能淫?！臼且嗖豢梢砸押酢渴?，此，這?！痉睢糠钍??！竞魻柖c之】沒有禮貌地呼喝著給他（吃人 爾，助詞。這個推理過程分兩步，第一步是通過對喜愛的東西和厭惡的東西的分析闡明了為了“義”（有甚于生者）可以“舍生”（不為茍得），即使死掉（患有所不避），也不做無“義”的事。二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價值也不同．正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義?！臼埂考偃纾偈?。體現(xiàn)了《孟子》一書的文筆特點。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。在孔子的“仁”學基礎上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用?！?《四書章句集注》)這段概括主旨的話是比較恰當?shù)摹?4)文中的比喻、對比、排比的修辭方法，加強了說理的邏輯性。又從反面來說，如果人只是欲生惡死，那就會不顧禮義，什么事都做得出來。二、鑒賞孟子散文的說理藝術，把握說理方法提問：本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?明確：論點是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。為：寧愿。③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。)(4)所識窮乏者得我與?(y教學重點：體會語氣，練習朗讀，背誦課文。1結合材料思考。社會上的哥們義氣是與小團體個人私利相關的江湖義氣與本文的“義”不同。本文所強調的“義”與市場經(jīng)濟下的“利”有無矛盾，由此會引發(fā)一點什么樣的啟示，請簡要談談。讀圣賢書，所學何事，而今而后，庶幾無愧。2)賢者能勿喪耳。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。(夏明翰)五、總結：孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的“殺身成仁”，一起成為中華民族的最高道德準則，激勵著歷代仁人志士，慷慨赴難，為國捐軀。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義，“利”指一己之私利，即個人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。反問。義比生更可貴。小結：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性?，F(xiàn)在，我們把“義”可以賦予共產(chǎn)主義精神的具體內涵，“舍生取義”就是一種十分高尚的品質──為了正義事業(yè)和真理可以犧牲個人利益，甚至生命。然而“蹴爾而與之”就是乞丐也不接受，它強調的是要講“義”，寧死也不能忍受羞辱。2.“所欲有甚于生者”的“所欲” 和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別指哪些事情?明確：這里的“所欲”應指正義的事業(yè)，如 為人民謀解放，為了四化建設，為了別人的安危等。第二、三段主要采用的論證方法，舉“窮人不食嗟來之食”的事例，推理更加有力，強調了要講“義”，不能忍受羞辱，“蹴爾而與之”連乞丐都不接受，何況是把“義”看得很重的人了。生和義比，義比生更可貴。如果不顧羞恥，不辨禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。同理，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。第二課時，掌握論證方法。是故。，幫助學生背誦。五、整體感知①請兩三個學生說說這篇文章的大概意思。避：躲避向：從前。)茍(gǒu)得 如使人之所惡莫甚于死者(w249。三、朗讀課文，疏通文意。《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作，著錄十一篇，現(xiàn)存七篇。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下。在教學中鼓勵學生大膽質疑，有利于發(fā)展學生的思維能力，提升學生的思維品質，增強課堂教學的針對性，從而提高課堂教學的效率。，強化朗讀背誦。)五、課后延伸背誦課文。材料一：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?；蛘哂蓪W生相互出題，考查對字詞及語句的理解情況?！本渲小笆切摹薄ⅰ氨拘摹备髦甘裁?？請依據(jù)原文回答。通過剛才的整體感知，同學們一定有所感受。請兩名學生朗讀課文的兩個小節(jié)，讀后請其他學生指出讀錯的字詞。他曾游梁，說惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。今后我還將繼續(xù)使用百度搜索輔助我的教學，為明天教育事業(yè)奉獻自己的力量。今天讀來，難免要融入點時代思考：我們所生存的這個時代，什么是“義”？怎樣傳承先哲們所倡導的“義”？每個時代，“義”的內涵是不同的：“士為知己者死”是種“義”，“殺身成仁”是種“義”，“勇為”是種“義”，“忠孝”是種“義”??但生活中，“義”的體現(xiàn)不僅如此：“哥們義氣”，“見利忘義”，“忘恩負義”，“不仁不義”??真正的“義”，是不需要言語的詮釋。殺了夏明翰，還有后來人。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義，“利”指一己之私利，即個人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。背誦也以這些句子為基礎，先背誦對稱句，再連句成段，連段成篇，進而達到背誦的效果。教師聽學生的讀與譯，指出譯得不當之處?！景俣人阉鳌慷?、作家作品簡介 1．關于孟子與《孟子》（學生介紹自己搜索到的知關于《孟子》《魚我所欲也》選自《孟子告子上》，題目是編者加的。（2）引導學生學習本文應用的排比修辭手法和對比手法，增加文章說服力的方法。（3）關于孟子與《孟子》【百度搜索】:// 【百度搜索】二、教材分析《魚我所欲也》選自《孟子（2）積累文中重要的文言詞句。2．掌握本文的論證方法。2．學生自由朗讀。文中哪句話可以概括全篇的主旨？ 明確：舍生而取義者也。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。（匈牙利tn=sitehao123amp。不僅在平時的教學工作中認真?zhèn)湔n，精心設計符合學情的教學預案，在課堂教學中根據(jù)學生學習的情況，即使反思并調整教學設計，盡量讓學生發(fā)揮學習的自主性，讓孩子們快樂學習并學有所獲。對論證方法的理解。其散文氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動性；善于運用譬喻來陳說事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強了說服力。參考答案：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關鍵時刻應作出正確的選擇。讀后讓學生進行自由質疑或說說文中有哪些出彩的句子。抄寫課文。齊讀全文。殺了夏明翰，還有后來人。《魚我所欲也》教案(一)教學設想《魚我所欲也》是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，相對于初中階段的其他古文，本文在文字理解上有些難度，又是以議論為主，學生學習興趣可能不大，提倡進行互動探究性學習，允許他們提問，讓學生體會收獲的快樂，成功的喜悅。這是文言文教學最基礎最實用最重要的教法，可采取多種形式的讀，如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。倪萍說，她喜歡選擇，也害怕選擇，因為所有的選擇都是你必須付出的，你想得到東的時候可能西就隨著失去，東西都擁有是比較困難的，所以在選擇的時候，就得想好了要放棄，而放棄又是痛苦的。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。孟子主張“性善論”，他認為人生而有側隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。i)宮室之美為(w233。茍得：茍且偷生患：禍患，災難。⑵通假字得通德，恩惠、感激。六、抓語言特色，初背課文、對偶句。生。這個論點是由比喻引出來的，以“魚”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，點明“義”的價值高于生命，提出“舍生取義”的主張。然后再從反面說明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來。緊接著以一個反問句“是亦不可以已乎”，說明他們接受的原因是利欲熏心，見利忘義，更增加了批判的力量?！吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時得到，那就舍魚而取熊掌。③道理論證。同理，生命和正義的價值也不同?！氨拘摹敝干嵘×x?！傲x”有它特定的階級內容，是儒家提倡的忠君、孝親、尊長等一套封建倫理道德和封建秩序，提倡重“義”的目的，也是為了維護封建統(tǒng)治者的根本利益。蹴爾而與之，乞人不屑也。“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻。如“向為身死而不受，今為宮室之美為之。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。(匈牙利裴多菲)人生自古誰無死，留取丹心照汗青。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。()A、分析論證 舉例論證 引用論證B、舉例論證 分析論證 假設論證C、比喻論證 分析論證 引用論證D、比喻論證 分析論證 對比論證“賢者能勿喪耳”，孟子還有幾句話是論證“賢者”使“本心”“勿喪耳”的，請寫出來：________________㈡ 開放性試題我國歷史上，許多人把文中的觀點作為自己做人的準則，作為自己最高道德標準來追求?！?觀點：舍生取義詩句：(1)取義成仁今日事，人間遍種**(2)人生自古誰無死，留取丹心照汗青本文孟子用“ 舍生而取義 ”來表現(xiàn)他的人生追求(選擇)文天祥《過零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。朱自清病危之際拒絕吃美國救濟糧等。論據(jù)二：聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨手槍，寧可倒下去，不愿屈服(只要是符合“舍生取義”這一觀點的古今事例作論據(jù)都可?！遏~我所欲也》教案(二)教學目標：積累一些實詞、虛詞，正確翻譯課文。i)(2)為宮室之美為之(w232。①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。“與”通“歟”，語氣詞。于：比。四、布置作業(yè)：。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉?？梢姡龅健吧嵘×x”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。見利忘義的人。[得兼] 同時得到【有甚于】比??更重要【茍得］茍且得到，這里是“茍且偷生”的意思。【勿喪】不喪失（其本心）3．齊讀全段。8．提問：“故患有所不辟”“患”指什么？ 討論并歸納：指遭到迫害，遇到生命危險等?！竞劇抗糯堄玫膱A竹器。）四斗為一鐘。為，為（之)全句：從前為了 “禮義”寧死也不接受。請用最簡練的一句話概括這個典故。再比如說，出賣國家機密得到很多錢，愛國志土是寧死不為的。（2）呼爾而與之，行道之人弗受； 蹴爾而與之，乞人不屑也。魚我所欲也從容說課《魚我所欲也》選自《孟子體現(xiàn)了《孟子》散文的藝術特點。2．把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。鼓勵學生自主質疑，有利于發(fā)展學生良好的思維品質，增強課堂教學的針對性，從而提高課堂教學的效率。殺了夏明翰，還有后來人。”(2)人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。兇歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然。三、朗讀課文，整體感知1．默讀課文，對照注釋，掃除語音障礙。)停頓及重音，(1)如使／人之所欲／莫甚于生(2)使／人之所惡／