【正文】 他認(rèn)為喜聞樂(lè)見(jiàn)應(yīng)以習(xí)聞常見(jiàn)為基礎(chǔ)，民間形式是大眾習(xí)聞常見(jiàn)的。128 文章下鄉(xiāng)，文章入伍文協(xié)成立時(shí)提出的口號(hào)，鼓勵(lì)作家深入戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)生活，毫不勉強(qiáng)地為眾多不同派作家接受，過(guò)去叢集上海北京等大都市作家分散各地，投筆從戎參加戰(zhàn)地群眾工作，文藝創(chuàng)作在非常時(shí)期與廣大民眾結(jié)合，其深廣度空前。洪深《農(nóng)村三部曲》包括《五奎橋》《香稻米》《青龍?zhí)丁啡齻€(gè)劇本，都是描寫(xiě)農(nóng)村生活，其中《五奎橋》影響最大，”五奎橋“象征封建地主階級(jí)權(quán)威和利益，圍繞橋的拆毀集中反映了江南農(nóng)村廣大農(nóng)民和豪紳地主之間的矛盾和斗爭(zhēng)，是現(xiàn)代戲劇史上較早用比較正確的階級(jí)觀點(diǎn)來(lái)反映農(nóng)民斗爭(zhēng)的劇作。115 鄒韜奮《萍蹤寄語(yǔ)》他把1933年后流亡歐洲，訪問(wèn)蘇聯(lián)的見(jiàn)聞寫(xiě)成《萍蹤寄語(yǔ)》和《萍蹤憶語(yǔ)》，這作品有愛(ài)國(guó)主義激情，對(duì)西方民主的清醒認(rèn)識(shí)和對(duì)社會(huì)主義的衷心向往，屬于政治性，社會(huì)性強(qiáng)的報(bào)告文學(xué)，特點(diǎn)是材料翔實(shí)可靠，敘述和分析多于描寫(xiě)，涉及到如何看待歐美資本主義與蘇聯(lián)社會(huì)主義這個(gè)敏感題目?！短住放c《芒種》林派刊物”超遠(yuǎn)“立場(chǎng)與現(xiàn)實(shí)拉開(kāi)距離，引起左翼文壇的反向批評(píng)，1934年9月創(chuàng)刊的《太白》和1935年創(chuàng)刊的《芒種》，是兩份左翼傾向的文學(xué)雜志，有意與林派刊物唱對(duì)臺(tái)戲，彼此間還發(fā)生論爭(zhēng)，左翼作家不滿林語(yǔ)堂將幽默閑適作為散文的中心格調(diào)，指責(zé)其專講閑適，性靈導(dǎo)致與時(shí)代脫節(jié)。這是注重將東西方詩(shī)學(xué)融合的新一代詩(shī)人。103 中國(guó)詩(shī)歌會(huì)成立于1932年9月，是左聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)下的一個(gè)群眾性詩(shī)歌團(tuán)體，在上海建立總會(huì)，在北平廣州及東京設(shè)有分會(huì)，上?？倳?huì)有機(jī)關(guān)刊物《新詩(shī)歌》旬刊，發(fā)起人有穆木天，蒲風(fēng)，楊騷，任鈞等人，中國(guó)詩(shī)歌會(huì)詩(shī)人與后期新月派，現(xiàn)代派詩(shī)人相對(duì)應(yīng)，要求詩(shī)歌自覺(jué)表現(xiàn)大時(shí)代階級(jí)斗爭(zhēng)的急風(fēng)狂雨，而不是趨向詩(shī)人內(nèi)心世界，要求詩(shī)歌縮短與大眾的距離，他們的創(chuàng)作口號(hào)是“捉住現(xiàn)實(shí)”，“歌唱新世紀(jì)的意識(shí)”“要使我們的詩(shī)歌成為大眾歌調(diào)，我們自己也成為大眾中的一個(gè)”詩(shī)歌觀包含兩方面：一是實(shí)現(xiàn)“詩(shī)的意識(shí)形態(tài)化”，二是“詩(shī)與詩(shī)人的大眾化”。99 京派30年代一個(gè)獨(dú)特的文學(xué)流派，主要成員有周作人，廢名，沈從文，李健吾，朱光潛，因其遠(yuǎn)離于當(dāng)時(shí)政治中心南京和文化中心上海而活躍于北方的京派作家，它的基礎(chǔ)是文學(xué)研究會(huì)未曾南下的分子，它的基本特征是關(guān)注人生。94 革命的浪漫蒂克在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)時(shí)期，創(chuàng)作方面存在幼稚傾向，其中突出的是“革命浪漫蒂克”情調(diào)，在思想意識(shí)上流露出小資產(chǎn)階級(jí)的狂熱性和感傷情緒，在藝術(shù)方法上帶有公式化概念弱點(diǎn)，作品有華漢的《復(fù)興》，蔣光慈的《短褲黨》，這一現(xiàn)象受到魯迅的批評(píng)，而后引起革命作家注意，像張?zhí)煲?，丁玲，艾蕪，沙汀等，不再把作品作為政治概念的圖解，而是從生活出發(fā)，以真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)，來(lái)激發(fā)人們批判和改造舊世界的熱情，從而提高了革命文學(xué)作品的思想藝術(shù)水平。89 巴金《愛(ài)情三部曲》 由《霧》《雨》《電》三部中篇合成，寫(xiě)革命，戀愛(ài)，寫(xiě)小資產(chǎn)階級(jí)的反抗追求和苦悶，可說(shuō)是《滅亡》《新生》主題的延續(xù)，不同在于它更生動(dòng)更真實(shí)地展現(xiàn)了一群知識(shí)青年的各種思想性格，如近似霧一樣的性格的“多余人”周如水，勢(shì)利墮落的洋派青年張小川，不滿現(xiàn)實(shí)又找不到出路的病態(tài)人物吳仁民，還有純潔美麗堅(jiān)強(qiáng)冷靜的“近乎健全的女性”李佩珠，在《電》里，巴金用了不同以往的明快調(diào)子和詩(shī)意筆觸多面展示佩珠的品質(zhì)，在她身上傾注愛(ài)和理想，愛(ài)情三部曲寫(xiě)到了各種不同類型的青年，使當(dāng)時(shí)的青年讀者讀出一種同一代人的心境，思考不同的生活道路。前一型和諧勻稱有東方女性之美，后一型熱烈狂歡，從道德倫理觀，生活追求到性格都異于傳統(tǒng)東方女性，是受歐風(fēng)美雨思潮產(chǎn)生的西方型女性，也是中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)的新人。82 社會(huì)剖析小說(shuō)以茅盾為首，依靠理性分析開(kāi)拓形象思維深度廣度的創(chuàng)作方法。左翼作家是很容易成為右翼作家的。74 后期創(chuàng)造社1925年后，隨著革命形式發(fā)展，創(chuàng)造社作家分化，提倡革命文學(xué)，并投入革命浪潮，大革命失敗后分化加劇，部分作家退出，郁達(dá)夫因與個(gè)別成員意見(jiàn)不合也退出了，又另加入了一些新成員，如馮乃超，李初梨，彭康等，1928年1月，他們創(chuàng)刊《文化批評(píng)》同月出版《創(chuàng)造月刊》，1929年創(chuàng)造社被國(guó)民黨查封。69 洪深《趙閻王》著眼于社會(huì)意義，寫(xiě)人物復(fù)雜性格，是為揭露軍閥罪惡，對(duì)受迫害民眾與作惡的士兵表同情而創(chuàng)作的，劇中趙大具有“做壞事嫌好，做好事又嫌壞”的復(fù)雜個(gè)性，后半部分作者襲用美國(guó)現(xiàn)代劇作家?jiàn)W尼爾《瓊斯王》的藝術(shù)手法，由于帶明顯仿效印記又不合乎中國(guó)觀眾欣賞習(xí)慣，因而未引起反響，但洪深從非現(xiàn)實(shí)主義流派中汲取藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，具開(kāi)創(chuàng)意義。66 愛(ài)美劇五四運(yùn)動(dòng)后興起的非職業(yè)戲劇運(yùn)動(dòng)，簡(jiǎn)稱“愛(ài)美劇”，即業(yè)余戲劇，愛(ài)美是AMATEUR的音譯，宣言是“以非營(yíng)業(yè)的性質(zhì)，提倡藝術(shù)的新劇為宗旨”，1921年1月，汪優(yōu)游在五四新思潮推動(dòng)下，針對(duì)文明戲商業(yè)化，首次提出脫離資本家的束縛，仿西洋組織一個(gè)非營(yíng)業(yè)性的獨(dú)立劇團(tuán)的設(shè)想。在戲劇觀念上，主張發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)戲曲“目的在于娛樂(lè)”的“純粹藝術(shù)”傾向，反對(duì)易卜生式的社會(huì)問(wèn)題劇，在戲劇表現(xiàn)上受愛(ài)爾蘭戲劇運(yùn)動(dòng)影響，提出要“表現(xiàn)生活的原力”，這些設(shè)想不適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)需求而未實(shí)現(xiàn)。59 春柳社1907年2月中國(guó)留日學(xué)生（李叔同，歐陽(yáng)予倩，曾孝古，陸鏡若）在東京演出了《茶花女》第三幕，接著公演五幕劇《黑奴吁天錄》，引起東京戲劇界的轟動(dòng)，他們注重演出的布景道具服飾表演的“寫(xiě)實(shí)性”，以建立新的演出方式，1912年初，陸在上海邀歐陽(yáng)成立了新劇同志會(huì)，正式從事職業(yè)演劇，它保持春柳社的宗旨作風(fēng)，可算是“后期春柳”。55 《俄鄉(xiāng)紀(jì)程》與《赤都心史》兩部散文集是瞿秋白以《晨報(bào)》特約記者身份赴湯蘇考察的結(jié)晶。有對(duì)下層人民的同情，探索人生的惆悵，對(duì)祖國(guó)，故鄉(xiāng)，家人，大海的眷戀，也有對(duì)基督教義，泰戈?duì)栒軐W(xué)等內(nèi)容的融會(huì)其間。49 《新青年》隨感錄1918年4月《新青年》第4卷第4號(hào)起設(shè)立“隨感錄”欄目，專門刊發(fā)雜文。47 純?cè)?926年早期象征派詩(shī)人穆木天在《譚詩(shī)——寄沫若的一封信》中提出“純?cè)姟边@一概念，即“純粹的詩(shī)歌”。盡管”真白話的新詩(shī)不多，但確實(shí)從古典詩(shī)歌形式傳統(tǒng)中掙脫出來(lái)，開(kāi)始具備了現(xiàn)代漢語(yǔ)抒情詩(shī)形式法則的雛形。39 抗戰(zhàn)時(shí)期郭沫若六個(gè)歷史劇《虎符》《屈原》《棠棣之花》《高漸離》《南冠草》《孔雀膽》，明確提出”先欲制今而后借鑒于古“據(jù)今 推古的理論。以湖南平江，瀏陽(yáng)農(nóng)民爭(zhēng)奪交界地引起械斗為線索，帶出昆侖派，崆峒派的劍俠爭(zhēng)雄，從武俠的發(fā)展看其中的武技，已由棍棒拳術(shù)發(fā)揮到呼風(fēng)喚雨吞吐飛劍，武術(shù)拳師已然成神魔人物。32 通俗文學(xué)中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)是指以清末民初大都市工商經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)得以滋長(zhǎng)繁榮，在內(nèi)容上以傳統(tǒng)心理機(jī)制為核心，形式上繼承古代小說(shuō)傳統(tǒng)為模式的文人創(chuàng)作或經(jīng)文人加工再創(chuàng)造的作品。她的抒情性敘述不事雕飾，激切直露，單調(diào)少含蓄，嘆句大量運(yùn)用增強(qiáng)了敘事的情感容量，削弱了小說(shuō)語(yǔ)言的雕塑功能。他們的作品大都是“回憶故鄉(xiāng)的”“因此也只見(jiàn)隱現(xiàn)著鄉(xiāng)愁”。21 小說(shuō)界革命1902年由梁?jiǎn)⒊l(fā)起，為把小說(shuō)與維新革命聯(lián)系，竭力強(qiáng)調(diào)小說(shuō)的啟迪民智的社會(huì)功能，認(rèn)為小說(shuō)是“文學(xué)之上乘”“欲新一國(guó)之民，不可不先新一國(guó)之小說(shuō)”，“今曰欲改良群治，必自小說(shuō)界革命始，欲新民，必自新小說(shuō)始。16 新月社1923年胡適，陳源，徐志摩，聞一多，梁實(shí)秋等人在北京發(fā)起，原是一個(gè)文化社交團(tuán)體，成員大多曾是旅英美留學(xué)生，不久，內(nèi)部逐漸形成一個(gè)詩(shī)人群，由此產(chǎn)生新月詩(shī)派，1926年4月徐志摩在《晨報(bào)》副刊開(kāi)辟《詩(shī)鐫》作為他們的代表刊物，宣稱“要把創(chuàng)格的新詩(shī)當(dāng)作一件認(rèn)真事情做”，他們思想上傾向自由主義，前期新月派提倡新格律詩(shī)，因而又稱“新格律詩(shī)派”，在詩(shī)作上有建樹(shù)的詩(shī)人有聞一多，徐志摩，朱湘，孫大雨，饒孟侃。他們將沈雁冰接編經(jīng)過(guò)革新的《小說(shuō)月報(bào)》作為代用會(huì)刊，編印了《文學(xué)旬刊》及《詩(shī)》《戲劇》月刊，出版“文學(xué)研究會(huì)叢書(shū)”200多種，文學(xué)研究會(huì)的宗旨是“研究介紹世界文學(xué)，整理中國(guó)舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué)”，注重文學(xué)的社會(huì)功利性，被看作是“為人生而藝術(shù)”的一派。9 《學(xué)衡》派以1922年9月在南京創(chuàng)刊的大型學(xué)術(shù)性雜志《學(xué)衡》而得名。（2）他提出文學(xué)改良應(yīng)從八事著手，即：須言之有物，不模仿古人，須講求文法，不作無(wú)病呻吟，務(wù)去濫調(diào)套語(yǔ)，不用典，不講對(duì)仗，不避俗字俗語(yǔ)。1918年1月號(hào)起，《新青年》改由陳獨(dú)秀，李大釗，胡適，劉半農(nóng)，沈尹默，錢玄同輪流編輯，魯迅撰稿。以及要求打破桐城派古文藩籬，推廣平易暢達(dá)的“新文體”的“文界革命”。１５．新青年《新青年》是在20世紀(jì)二十年代中國(guó)一份具有影響力的革命雜志，在五四運(yùn)動(dòng)期間起到重要作用。在延安舉行的文藝座談會(huì)是延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要組成部分，其宗旨在于解決中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝發(fā)展道路上遇到的理論和實(shí)踐問(wèn)題，諸如黨的文藝工作和黨的整個(gè)工作的關(guān)系問(wèn)題、文藝為什么人的問(wèn)題、普及與提高的問(wèn)題、內(nèi)容和形式的統(tǒng)一問(wèn)題、歌頌和暴露的問(wèn)題等。延安文藝整風(fēng)運(yùn)動(dòng)延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是我黨歷史上第一次大規(guī)模的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。會(huì)上，郭沫若作了題為《為建設(shè)新中國(guó)的人民文藝而奮斗》的總報(bào)告。８，新月社新月社新月社于1923年成立于北京，該社活動(dòng)在1927年春遷往上海，1933年結(jié)束，主要成員有胡適、徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋等。他們承接了中國(guó)新詩(shī)現(xiàn)代主義的傳統(tǒng)，為新詩(shī)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。他們出版過(guò)《七月詩(shī)叢》《七月文叢》等。”，主張文學(xué)為人生。開(kāi)展了文藝大眾化運(yùn)動(dòng)。3，《文學(xué)革命論》1917年2月發(fā)表于《》，作者，表明了更堅(jiān)定的文學(xué)革命的立場(chǎng)，明確提出“三大主義”作為新文學(xué)的征戰(zhàn)目標(biāo)?！罢Z(yǔ)絲社”是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)社團(tuán)，因編輯出版《語(yǔ)絲》周刊得名，沒(méi)有明確的組織機(jī)構(gòu)，一般指刊物的編輯者及主要撰稿人。第一篇：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年名詞解釋《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》模擬試卷四考試形式：開(kāi)卷考試時(shí)間：90分鐘站點(diǎn)：_________姓名：_________學(xué)號(hào)：_______________成績(jī)：_________一、名詞解釋（每小題5分，共20分）：目錄1． 創(chuàng)造社2． 語(yǔ)絲／語(yǔ)絲社3． 文學(xué)革命論4． 左聯(lián)5． 文學(xué)研究會(huì)6． 七月詩(shī)派7． 九葉詩(shī)人8． 新月社9． 第一次文代會(huì)10． 延安文藝整風(fēng)運(yùn)動(dòng)11． 《在延安文藝座談會(huì)上的講話》12． 文協(xié)13． 《文學(xué)改良芻議》14． 人的文學(xué)15． 新青年1，創(chuàng)造社創(chuàng)造社：成立于1921年7月，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上成就最高、影響最大的文學(xué)社團(tuán)之一，主要成員郭沫若、郁達(dá)夫等，主要出版物有《創(chuàng)造季刊》、《創(chuàng)造周報(bào)》等。該刊于1924年11月17日在北京創(chuàng)刊。推倒雕琢的、阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的、抒情的平民文學(xué)；推倒陳腐的、鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的、立誠(chéng)的寫(xiě)實(shí)文學(xué)；推倒迂晦的、艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的、通俗的社會(huì)文學(xué)。文學(xué)創(chuàng)作十分繁榮，左聯(lián)還重視培養(yǎng)青年文學(xué)作者。很多成員以人生和社會(huì)問(wèn)題為題材，特別注重對(duì)社會(huì)黑暗的解釋和灰色人生的詛咒，表現(xiàn)新舊沖突，寫(xiě)法上一般傾向于１９世紀(jì)俄國(guó)和歐洲現(xiàn)實(shí)主義，也借鑒自然主義，重視并強(qiáng)調(diào)實(shí)地觀察和如實(shí)描寫(xiě)。該派在革命現(xiàn)實(shí)主義雄渾的總風(fēng)格中，又顯示出各詩(shī)人充滿個(gè)性的特色。在40年代后期的上海詩(shī)壇，有9位青年詩(shī)人圍繞著《詩(shī)創(chuàng)造》和《中國(guó)新詩(shī)》為新詩(shī)的繁榮進(jìn)行著辛勤的耕耘。他們把《晨報(bào)副刊》作為陣地，后又創(chuàng)辦《詩(shī)刊》周刊，《新月》月刊。周揚(yáng)、茅盾分別作報(bào)告總結(jié)了解放區(qū)和國(guó)統(tǒng)區(qū)的文藝工作。1941年5月開(kāi)始，1945年4月結(jié)束。１２．文協(xié)文協(xié):中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)的簡(jiǎn)稱，1938年3月成立于武漢，是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間全國(guó)規(guī)模的文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，發(fā)起人包括全國(guó)文藝界各方面的代表近百人，理事會(huì)推舉老舍為總務(wù)部主任，主持“文協(xié)”的日常工作。16開(kāi)，每月一號(hào)，每6號(hào)為一卷。（2）在晚清，襲廷梁呼吁提倡過(guò)白話文，為后來(lái)的文學(xué)革命大力倡導(dǎo)白話文造成一種蓄勢(shì)。3 新文化運(yùn)動(dòng)與文學(xué)革命的關(guān)系新文化運(yùn)動(dòng)直接促成了文學(xué)革命，而文學(xué)革命又成為新文化運(yùn)動(dòng)最重要最有實(shí)績(jī)的一部分，文學(xué)革命的性質(zhì)與導(dǎo)向，成就與局限都與新文化運(yùn)動(dòng)息息相關(guān)。（3）此八事從不同角度針砭了舊文壇復(fù)古主義和形式主義流弊，粗淺觸及了文學(xué)內(nèi)容與形式的關(guān)系，文學(xué)的時(shí)代性與社會(huì)性及語(yǔ)言變革等問(wèn)題，初步闡明了新文學(xué)的要求與推行白話語(yǔ)體文的立場(chǎng)。其同仁梅光迪，胡先馬肅，吳宓曾留學(xué)美國(guó)，寢饋西洋文學(xué)，受當(dāng)時(shí)帶保守和清教色彩的新人文主義影響。他們以人生和社會(huì)問(wèn)題為題材，注重對(duì)社會(huì)黑暗的揭示和灰色人生的詛咒，表現(xiàn)新舊沖突，寫(xiě)法上傾向于19世紀(jì)俄國(guó)和歐洲的現(xiàn)實(shí)主義，也借鑒自然主義，重視并強(qiáng)調(diào)實(shí)地觀察和如實(shí)描寫(xiě)。17 湖畔詩(shī)社以寫(xiě)作愛(ài)情詩(shī)聞名，成員有馮雪峰，應(yīng)修人，潘漠華，汪靜之四人?！?22 林譯小說(shuō)古文家林琴南用文言意譯的西歐小說(shuō)，因其早而開(kāi)風(fēng)氣，因其對(duì)世界小說(shuō)的大量輸人而引發(fā)讀者對(duì)中國(guó)小說(shuō)正宗位置的首肯，從魯迅到錢鐘書(shū)，現(xiàn)代小說(shuō)家先通過(guò)它來(lái)了解世界，它為20世紀(jì)中國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作準(zhǔn)備了作家和讀者，功不可沒(méi)。鄉(xiāng)土小說(shuō)及鄉(xiāng)土文學(xué)鄉(xiāng)土小說(shuō)是指靠回憶重組來(lái)描寫(xiě)故鄉(xiāng)農(nóng)村的生活，帶有濃重的鄉(xiāng)土氣息和地方色彩的小說(shuō)。30 許地山的宗教題材小說(shuō)宗教傳奇色彩始終不離許地山小說(shuō)，宗教研究家的信仰與對(duì)宗教內(nèi)在感情的體驗(yàn)，造成了他與郁達(dá)夫，與鄉(xiāng)土回憶者不同的浪漫傳奇小說(shuō)，下筆是人生實(shí)景，出筆已達(dá)超現(xiàn)實(shí)境界。功能上側(cè)重于趣味性，知識(shí)性，可讀性，但也顧及“寓教于樂(lè)”，懲惡勸善效應(yīng)。在表現(xiàn)生活方面，把武俠世界和民間亞社會(huì)結(jié)合，在結(jié)構(gòu)上，脫出了明清公案小說(shuō)的框子，俠客有一定獨(dú)立地位。其人物反映出歷史悲劇精神，他們自覺(jué)意識(shí)到“以仁義思想來(lái)打破舊束縛”的歷史要求，為爭(zhēng)取人民的生存權(quán)利，民族獨(dú)立，國(guó)家統(tǒng)一，反對(duì)投降分裂倒退而斗爭(zhēng)，他們具有一種“知其不可而為之”的歷史悲壯性。認(rèn)為因此稱它為“溝通新舊兩個(gè)藝術(shù)時(shí)代的橋梁”。包括兩方面：一是詩(shī)與散文有完全不同的領(lǐng)域，主張“把純粹的表現(xiàn)的世界給了詩(shī)作領(lǐng)域，人間生活則讓給散文擔(dān)任”。李大釗陳獨(dú)秀《每周評(píng)論》，李辛白的《新生活》，瞿秋白鄭振鐸《新社會(huì)》等，都開(kāi)辟“隨感錄”專欄，此外，進(jìn)步報(bào)刊“雜感”“評(píng)壇”“亂談”等欄也發(fā)表雜文，形成雜文創(chuàng)作浪潮。53 《緣緣堂隨筆》豐子愷的散文結(jié)集，他的特殊之處是以某種源自佛理的眼光觀察生活，于俗相中發(fā)現(xiàn)事理，能將瑣細(xì)事物敘說(shuō)得娓娓動(dòng)聽(tīng)，落筆平易樸實(shí)，有赤子之心。根據(jù)親身見(jiàn)聞向國(guó)人真實(shí)報(bào)道十月革命后的蘇俄真相，留下了作者的思想印痕。60 文