【正文】 為了盡快恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，政府決心依靠設(shè)計(jì)來發(fā)展經(jīng)濟(jì)，他們認(rèn)識(shí)到，好的設(shè)計(jì)，好的質(zhì)量是使日本產(chǎn)品贏得國(guó)際地位的唯一途徑，這樣才能推動(dòng)一個(gè)缺伐原料的日本經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展。二戰(zhàn)后，意大利現(xiàn)代主義藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)入到重要發(fā)展時(shí)期。二是獨(dú)立的設(shè)計(jì)事務(wù)所迅速發(fā)展，并不斷拓展設(shè)計(jì)新領(lǐng)域——企業(yè)形象設(shè)計(jì)。美國(guó)的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效益，即設(shè)計(jì)的商業(yè)色彩極濃。凡德羅主張的“少就是多”有相同的內(nèi)涵。在設(shè)計(jì)理論和原則上，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)功能第一、形式第二的功能主義至上原則。阿倫設(shè)計(jì)的克萊斯勒大廈建成，是“裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”在美國(guó)最杰出的作品。杜南、毛里斯由此引發(fā)人們對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)的關(guān)注和探討。形式多樣，遠(yuǎn)勝前代。其次，追求變化美。那么，人類在確定了設(shè)計(jì)目標(biāo)后，都必須自覺地遵守客觀世界和人類自身的規(guī)律，以求很好地實(shí)現(xiàn)自己既定的設(shè)計(jì)目標(biāo)?！?勒● 美國(guó)的德雷夫斯首次系統(tǒng)運(yùn)用“人體工程學(xué)”，是創(chuàng)始人?！?米斯● 現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)起源于20世紀(jì)初的歐洲，但在19世紀(jì)70年代的美國(guó)，就出現(xiàn)過一個(gè)頗似現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)流派——芝加哥學(xué)派?！?濟(jì)南火車站：德國(guó)青年風(fēng)格代表人物費(fèi)舍爾設(shè)計(jì)，1909年建成，1992年拆除。● 古羅馬人的建筑多以用拱券結(jié)構(gòu)和穹隆頂而聞名于世，羅馬萬神廟便是其中最著名的一座?！澳锨唷笔侵敢裕戏剑┱憬霸礁G”生產(chǎn)的青瓷為代表；“北白”是指以（北方）河北“定窯”生產(chǎn)的白瓷為最佳?！?我國(guó)古代服裝通常有“上衣下裳”之說，即上衣稱為衣，下衣為裳。第五篇：藝術(shù)設(shè)計(jì)史概論藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)期末重點(diǎn)● 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)，作為20世紀(jì)的一門新興學(xué)科，主要研究人類的造物行為和設(shè)計(jì)規(guī)律，是一門融多種學(xué)科于一體的邊緣學(xué)科。本書的三大特色是“突出的實(shí)用性”、“強(qiáng)烈的時(shí)代感”、“鮮明的設(shè)計(jì)觀和方法論”。色彩同樣對(duì)人的心里有很明顯的影響，如配色不當(dāng)會(huì)引起人生理上的不適應(yīng)揮著疲勞，甚至生理紊亂而生?。挥捎诿靼祵?duì)比等關(guān)系會(huì)引起精神上的承重負(fù)擔(dān)，使精力與視力得不到及時(shí)的調(diào)節(jié)與休息。喜好黃色的人，大多屬于理論家類型。藍(lán)色是天空和海洋的顏色，正巧和紅色所具有的形象相反，象征冷靜和浪漫。這樣，人可以藉水晶體形狀的改變來調(diào)節(jié)焦距，從而可以觀察遠(yuǎn)處和近處的物體。當(dāng)光線弱時(shí)，我們不太能分得清明暗層次．同樣在強(qiáng)光下，眼睛對(duì)明暗層次也會(huì)變得遲鈍。生理學(xué)的研究表明，人的眼睛對(duì)色彩的飽和度感覺也不一樣。（二）色彩視覺的三要素 色相是色彩的一種最基本的感覺屬性，這種屬性可以使我們將光譜上的不同部分區(qū)別開來。對(duì)不同的氣候條件，運(yùn)用不同的色彩也可一定程度地改變環(huán)境氣氛。暖色系列：紅、黃、橙色能使人心情舒暢，產(chǎn)生興奮感；而青、灰、綠色等冷色系列則使人感到清靜，甚至有點(diǎn)憂郁?；谏实牟识取⒚鞫炔煌?，還能造成不同的空間感，可產(chǎn)生前進(jìn)、后退、凸出、凹進(jìn)的效果。作為裝飾手段，墻面色彩因能改變居室的外觀與格調(diào)而受到重視。此外，室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)要體現(xiàn)穩(wěn)定感、韻律感和節(jié)奏感。室內(nèi)色彩主要應(yīng)滿足功能和精神要求，目的在于使人們感到舒適。把設(shè)計(jì)概論教會(huì)我們的運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)之中，任何知識(shí)只有運(yùn)用 起來才會(huì)有效果，設(shè)計(jì)也是如此。藝術(shù)，在現(xiàn)在看來，它已經(jīng)不再單單是一種文化現(xiàn)象了，它不是日常生活中 進(jìn)行的特殊娛樂方式。我們與他 們的差距在那，就在這種藝術(shù)修養(yǎng)上，高的藝術(shù)修養(yǎng)不斷促使他們不 斷的進(jìn)取，才會(huì)有今日的成就。尤其是我們藝術(shù)生，這種能力對(duì)我們將來的設(shè)計(jì)至關(guān)重要。這就是藝術(shù)的力量的另一特點(diǎn)，它或許不會(huì) 馬上顯現(xiàn)出來。它有助于我們更好的學(xué)習(xí)生活,就如同心理輔導(dǎo)一般,同時(shí)會(huì)對(duì)我才生促進(jìn)作用,猶如催化劑一般,提高了我們的效率,而不改變質(zhì)量。對(duì)于我們藝術(shù)生而言,這就是思維能力的提升以及創(chuàng)造力的發(fā)掘?？梢?藝感悟養(yǎng)對(duì)我們抽象思維的發(fā)揮有很重要的作用。不同的時(shí)代,它們都存在過,只是風(fēng)格上的不同,是不同時(shí)代的人沒對(duì)美的理解有差異而已。藝術(shù)源于生活,卻又在不停地為做生活服務(wù)者,就如人類發(fā)明了房子、汽車以及電話一樣,因?yàn)槲覀冃枰?它們才會(huì)問世。就如我們現(xiàn)在看到的許多偉大的設(shè)計(jì)師一樣,他們都是有著極高的藝術(shù)修養(yǎng),才有今天耀眼的成就。這期間我受到的教育對(duì)后期我的學(xué)習(xí)生活有重要作用。這個(gè)過程中,學(xué)校、家庭、社會(huì)以及我們自身都各自的作用。這個(gè)多元化的社會(huì)正走向統(tǒng)一,我們能看到的,有建筑形式上的統(tǒng)一,服飾上的統(tǒng)一等等?！霸O(shè)計(jì)無處不在且服務(wù)生活”這就是我對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的理解。但是這些改變不了設(shè)計(jì)最直接也是最重要的作用：為生活服務(wù)。由此可見，設(shè)計(jì)是人類意識(shí)的體現(xiàn)，可以說當(dāng)人類有了意識(shí)之時(shí)，就有了設(shè)計(jì)，或者說，設(shè)計(jì)史也就是一部人類發(fā)展史。產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)的好壞還會(huì)影響產(chǎn)品銷售（由此可見設(shè)計(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)有著重大的影響，能帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，剌激消費(fèi)?！O(shè)計(jì)無處不在且為生活服務(wù)！，它的研究?jī)?nèi)容和服務(wù)對(duì)象有別于傳統(tǒng)的藝術(shù)門類。每個(gè)人對(duì)設(shè)計(jì)都有自己的理解和體會(huì),甚至具體到一個(gè)點(diǎn)，一個(gè)色塊。藝術(shù)來源于生活，反過來有作用于生活。藝術(shù)設(shè)計(jì)之所以能成為一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)學(xué)科是現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的必然產(chǎn)物,那是不是古代就不存在藝術(shù)設(shè)計(jì)呢？事實(shí)證明不是如此?！皬陌浪箤W(xué)校好多設(shè)計(jì)作品我們也不難看出它追求形式美感與實(shí)用功能的結(jié)合，在適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)需求的同時(shí)追求創(chuàng)新。也許幾年后我又會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)生新的理解。對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)有不同的認(rèn)知,而不單單只是片面的,或錯(cuò)誤的理解。當(dāng)然,藝術(shù)設(shè)計(jì)也并不是隨便的亂想,是時(shí)間的積累所得。設(shè)計(jì)來源于現(xiàn)實(shí)的需要。首先,藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)于一個(gè)學(xué)環(huán)藝的大學(xué)生的成長(zhǎng)而言,有著重要的作用和意義?；蛟S就是我們沒個(gè)人對(duì)于設(shè)計(jì)的不同理解,就算是同一事物,設(shè)計(jì)出來也會(huì)產(chǎn)生理解上的較大差異。可見,藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)我們的影響不簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的是單面的,是多元化的影響。這使我們的創(chuàng)造性思維得以充分的發(fā)揮。正如很多人不知道讀大學(xué)在讀什么一樣,因?yàn)樗麄儧]有大學(xué)這個(gè)理念。同時(shí),我們的能力也隨之提高。就如服裝設(shè) 計(jì)師一樣。就需要我們把它轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)的東西。從這些先前偉人的事跡中，我們可以 看出藝術(shù)修養(yǎng)的重要性。但本質(zhì)上，它出現(xiàn) 的唯一目的，就是為人們服務(wù)。生活之中處處都有設(shè)計(jì)。因此我們有必要去巧妙地利用它的感情效果。形成室內(nèi)色彩主色調(diào)的因素很多，主要有室內(nèi)色彩的明度、色度、純度和對(duì)比度，其次要處理好統(tǒng)一與變化的關(guān)系。對(duì)于不同民族來說，由于生活習(xí)慣、文化傳統(tǒng)和歷史沿革不同，其審美要求也不同。墻面的色彩選擇 要與家具的色彩、室外的環(huán)境相協(xié)調(diào)。色彩的冷暖感起源于人們對(duì)自然界某些事物的聯(lián)想。寬敞的居室采用暖色裝修，可以避免房間給人以空曠感；房間小的住戶可以采用冷色裝修，在視覺上讓人感覺大些。例如，自然光不足的客廳，使用明亮的顏色，使居室籠罩在一片亮麗的氛圍中，會(huì)使人感到愉快三．色彩與視覺（一）顏色感覺要素一個(gè)物體在視覺上引起的顏色感覺是由以下三種因素決定的：1物體表面將照射光線反射到主間的性質(zhì)，這種性質(zhì)決定于物體表面的化學(xué)結(jié)構(gòu)與組成、表面物理與表面幾何特性。有彩色系的色彩，其鮮艷程度與飽和度成正比，根據(jù)人們使用色素物質(zhì)的經(jīng)驗(yàn)．色素濃度愈高，顏色愈濃艷，飽和度也愈高。 明度是那種可以使我們區(qū)分出明暗層次的非彩色覺的視覺屬性。．這主要是基于視覺生理機(jī)制具有調(diào)整遠(yuǎn)近距離的適應(yīng)功能。茶色是深沉而樸素的顏色。偏愛白色的人大多不會(huì)將自己的感情清楚地流露在外。館體顏色由上至下依次由深至淺，能在白晝不同陽光折射和夜間燈光投射及不同視覺高度等條件下，形成統(tǒng)一的具有沉穩(wěn)、經(jīng)典視覺效果的紅色。娛樂應(yīng)為紅黃為主。同時(shí)，希望本書能開闊讀者眼界，提高審美水平，陶冶藝術(shù)情操，為當(dāng)今信息化、全球化社會(huì)對(duì)人才的廣基礎(chǔ)、厚專業(yè)的要求起到積極的促進(jìn)作用?！?青銅是紅銅、錫和鉛的合金● 我國(guó)古代青銅器的鑄造主要采用陶范鑄法和失蠟法。明式家具以造型取勝，而清式家具則以裝飾見長(zhǎng)?！?服飾)六朝時(shí)代開始了由動(dòng)物紋樣為主向以植物紋為主的轉(zhuǎn)變，裝飾紋樣。倡導(dǎo)者：威廉威爾德，他的設(shè)計(jì)主要是以消費(fèi)者的需要為出發(fā)點(diǎn)?！彼脑O(shè)計(jì)思想后來被美國(guó)著名現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)家弗蘭克● 烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院提出了“系統(tǒng)化設(shè)計(jì)”思想，其目的主要是在繁雜的秩序中尋找一種相互之間的制約關(guān)系，使客觀物體之間產(chǎn)生一定的關(guān)聯(lián)性，通過系統(tǒng)設(shè)計(jì)和標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)將多樣性結(jié)合起來，滿足不同的需求，使產(chǎn)品可以自由的組合和變化，使生活中混亂的物體通過設(shè)計(jì)變的秩序化，減少視覺混亂，因此，產(chǎn)品更加趨向于幾何化、直角化?！?英國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展與英國(guó)政府的重視和支持分不開，前首相撒切爾夫人就積極倡導(dǎo)發(fā)展工業(yè)設(shè)計(jì)，并拿出自己的住宅來辦