【正文】 我們知道，治標必須先治本，否則一切就是妄談，改變國民的精神面貌首先就得改變人的思想意識和精神境界。可見他是多么寂寞，多么悲哀。小說開頭，寫華老栓夫婦準備去買人血饅頭。善于投機是中華民族劣根性之一，每次革命起來，最先附和的總是從前反革命最出力的人，而后來革命事業(yè)便逐漸腐化于這些病菌滋生之中。例如阿Q在賭博時，他的一堆“很白很亮的洋錢”被人家搶走了，遭到了失敗，但他卻“擎起右手，用力地在自己臉上連打了兩個嘴巴??，雖然“熱辣辣的有些痛，打完之后，便心平氣和起來，似乎打的是自己，被打的是另一個自己，不久也就仿佛是自己打了別人一般??，他又“勝利“了。幫閑既可以是幫兇，也可以是庸眾，反正他們是沒有什么大的主見的，永遠都是應聲蟲，隨大溜，有他們不多沒他們不少?！端帯愤@篇小說，既寫了華夏兩家由于愚昧麻木所造成的家破人亡的悲劇，也寫了革命者由于脫離群眾而不被理解的悲哀，整個作品彌漫著一股凄清，陰冷，窒息，壓抑的色調，尤其是結尾關于墳場環(huán)境的描寫文字，更是讓人感到陰森恐懼，可是，“瑜兒墳上??的一圈花環(huán)。3．D E(D項，沒有刻畫人物這個作用；E項，?自甘沉淪、不愿抗爭’’說法不當‘‘4．下面有關名著名篇的說明，不正確的兩項是A．在魯迅的作品中，許多就是寫他小時候的真人真事，如《從百草園到三味書屋》《社戲》《阿長與山海經(jīng)》等。每一篇小說都反映～了社會的本質，社會的各個層面，為改良社會、改變國民性而吶喊。其中《祝?！犯墙衣读朔饨ㄗ诜ㄖ贫葘D女的迫害。19．《吶喊》所集中描寫的三類題材——封建勢力及其衛(wèi)道者的罪惡、愚弱的“國民性”的深重負擔、覺醒的知識分子的反抗和悲劇命運——都是時代的重大題材。()13．狂人是反封建戰(zhàn)士。()9．《藥》是以1 907年民主革命英雄秋瑾起義為背景。全文僅一千字左右，作者描寫的是日常生活中的一件小事。()4．《阿Q正傳》成功地塑造了一一個落后不覺悟農民阿Q形象，他的“自欺欺人”、“精神勝利法”，“欺軟怕硬??、“自我作踐”，都具有相當大的普遍性。作品描述華老栓用被統(tǒng)治者殺害的革命者夏瑜的鮮血蘸成“人血饅頭”為兒子治病的故事。小說深刻地表現(xiàn)了封建文化窒息下形成的中國國民的劣根性，阿Ｑ則是這種國民性弱點的集中體現(xiàn)?！栋ⅲ颜齻鳌肥恰秴群啊分械拿?。明天是什么？是希望還是絕望，單四嫂子不得而知，但失去寶兒后的孤獨與痛苦卻是真實的。結尾處表現(xiàn)了科舉制度下文人的悲哀陳士成挖到下巴骨為什么說“這回【又】完了？”理解是：文字上寫他在執(zhí)著的尋找祖上留下的寶藏，其實預示著他在理想幻滅崩潰下死亡的臨近?！犊袢巳沼洝返恼麄€情節(jié)發(fā)展都是建立在這樣一個思想基礎上的――知識者的覺醒程度和他在中國當時社會上的孤立程度是成正比例發(fā)展的，越覺醒就越孤立。實寫人物，用的是現(xiàn)實主義；虛寫寓意，用的是象征主義?！犊袢巳沼洝吩诒憩F(xiàn)“禮教吃人”的同時，還表現(xiàn)出了強烈的反叛和變革的精神。主題：在思想上，《狂人日記》表達了徹底的、不妥協(xié)的反封建精神。這樣，他們與革命十分隔膜就是很自然的事了。這樣一直到夜，——收了旗關門；幾家偶然忘卻時，便掛到第二天的上午。我的遭遇與前面講的歷史上的辮子的事件正構成歷史與個人經(jīng)驗的對比、對應。滿清入關為了辮子曾經(jīng)有過激烈的反抗，而待到“頑民殺盡了，遺老壽終了，辮子早留定了”，留定了就形成習慣。早晨，警察到門，吩咐道‘掛旗！’‘是，掛旗！’各家大半懶洋洋的踱出一個國民來，撅起一塊斑駁陸離的洋布。不用仔細研究就可以看到，在N先生的敘述中，作為敘述單位的，不是行動的序列，“幾個少年辛苦奔走了十多年，暗地里一顆彈丸要了他的性命”“他們都在社會的冷笑惡罵迫害傾陷里過了一生；現(xiàn)在他們的墳墓也早在忘卻里漸漸平塌下去了。一篇小說呈現(xiàn)在我們面前的形式是敘述文本，它只能給我們提供引導，而要靠我們自己的主動的敘述性去完成形成故事的過程。這篇小說的構成依賴什么？ 第一層次，顯然是親身經(jīng)歷的敘述樣式，他敘述的是他的親身經(jīng)歷，具有明確的時間、視點，而親身經(jīng)歷這一點，為敘述提供了一個敘述的真實性的道德的證據(jù)。當這時候，我大抵任他自言自語，不贊一辭；他獨自發(fā)完議論，也就算了。它也是一篇第一人稱敘事小說，全文共二千三百余字，其中敘述語句總共只有二百五十余字（這個字數(shù)包括了對話前的諸如“他說”、“我說”等引導語），“我”的話才三十五字（包括標點符號），其余二千余字都是一個被稱作N先生的話。中國傳統(tǒng)的傳奇、話本小說，故事情節(jié)無疑是它的生命，情節(jié)的發(fā)展就是故事的展開，故事的完成就是情節(jié)的終結，故事與情節(jié)是一致的。N先生的話其實也是敘事?！庇绕涫顷P于N先生這個“我”的無發(fā)之災的遭遇的敘述）遭遇，在歷史、歷史中的個人的敘述中，都隱含了一個時間點，只要有時間的點，就必然有過去、現(xiàn)在、未來，這樣他的敘述也就是從這一時間點向前的運動，這個時間與歷史、現(xiàn)實、未來聯(lián)系在一起，預置了一個讀者解讀的結構。第二層對比是N先生話語中的各種對比。社會記憶中的辛亥革命，它在一般群眾中已經(jīng)成了聽令而掛一天的“一塊斑駁陸離的洋布”，一場革命與“一塊斑駁陸離的洋布”，烈士的獻身與平塌的墳墓，對比觸目而詭異。這一段中國歷史上的辮子譚，與上文辛亥革命的被忘卻是呼應的關系。最后歸結到現(xiàn)實：“現(xiàn)在你們這些理想家，又在那里嚷什么女子剪發(fā)了，又要造出許多毫無所得而痛苦的人！” “現(xiàn)在不是已經(jīng)有剪掉頭發(fā)的女人，因此考不進學校去，或者被學校除了名么？“改革么，武器在那里？工讀么，工廠在那里？“仍然留起，嫁給人家做媳婦去：忘卻了一切還是幸福，倘使伊記著些平等自由的話，便要苦痛一生世！“我要借了阿爾志跋綏夫的話問你們：你們將黃金時代的出現(xiàn)豫約給這些人們的子孫了，但有什么給這些人們自己呢？歸結到對于改革者的詰難與勸告：“你們的嘴里既然并無毒牙，何以偏要在額上帖起‘蝮蛇’兩個大字，引乞丐來打殺？??”魯迅的《頭發(fā)的故事》從結構形式看，是對于傳統(tǒng)傳奇、話本小說的全面背離，在這個意義上說，是與傳統(tǒng)的決裂，但是如果考慮到在中國古代小說中的《世說新語》這樣的作品，考慮到《世說新語》中許多“記言”片斷，或許可以說是傳統(tǒng)的一種繼承創(chuàng)新。知縣大老爺還是原官，不過改稱了什么，而且舉人老爺也做了什么??帶兵的還是先前的老把總?！额^發(fā)的故事》內容的深刻性在于，它通過n先生的回顧與思考，提出了一個大問題：面對今天的現(xiàn)實該怎么辦呢，不能再致力于象剪辮子似的那種“革命”了吧!作品結合歷史教訓，沉痛地把尚未完成的思想啟蒙這一十分重要的問題，向社會提了出來?！按蟾纭辈⒉皇怯幸獾钠群袢耍撬穹畹亩Y教制度觀念卻決定了他必須要按照社會傳統(tǒng)的意志來消滅狂人的叛逆意識，所以也參與到了吃人的行列中。《狂人日記》之所以被稱為是第一篇現(xiàn)代白話小說，除了其思想上的貢獻外，還體現(xiàn)在藝術上的獨特創(chuàng)造方面，具有獨特的結構模式、表現(xiàn)手法和敘述視角，并成功地塑造了“狂人”的藝術形象。這樣，小說文本就具有了一種分裂性，對立的因素相互嘲弄與顛覆、消解，形成了反諷的結構，表現(xiàn)出了魯迅對現(xiàn)實的深刻懷疑和極度的絕望，表現(xiàn)出了“夢醒了卻無路可走”的悲哀。所以，它一經(jīng)發(fā)表，就在思想界和文學界引起了廣泛的反響，《新潮》雜志著文稱譽“瘋子是我們的老師”，“我們帶著孩子，跟著瘋子走，――走向光明去”?！翱袢恕痹椒纯埂俺匀恕保奖徽J為是是“瘋子”，當他完全失望于改造周圍環(huán)境時，他也“痊愈”了，去某地當候補官了。一時七斤家聚集了許多看客?；貋碓@得村里人一時的敬畏，但人們探聽底細后又對他“敬而遠之”。小說通過對人物性格和遭遇的生動描寫，揭露了封建科舉制度的腐朽，鞭撻了封建教育對知識分子心靈的戕害。第五篇：吶喊高考名著閱