【正文】 但是光知道“守圈”，只靠“圈糧”那是吃不成“壯漢”的，必須還要善于吃“碰頭食”，就是絕不能錯(cuò)過機(jī)遇，一定要帶露折花，常保鮮活。好多年里好多人都說他該得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，但直到前幾年他溘然仙逝，仍與該獎(jiǎng)無緣，倒是像君特原來放養(yǎng)這樣一群羊，一年下來的收入約一萬二千元。碰頭食 劉心武那是去秋一天的下午，植被豐茂的溫榆河邊，我坐在馬扎上畫水彩寫生，老杜走來走去地采集植物葉片，而汪哥兒則坐在他那輛本田雅閣里，把四扇車門全打開，仰著身子，雙手枕在腦后，享受穿過車體的“過堂風(fēng)”。這也算是我對(duì)自己十年前離開家鄉(xiāng)心存不安的一種補(bǔ)償吧！我是棲息在遠(yuǎn)方的一只候鳥，常會(huì)飛回故鄉(xiāng)去尋找屬于我的溫暖。這片土地也是受過苦難的。而農(nóng)人與生俱來的勤儉生活態(tài)度，也開始滲透到我們的思想里了。我對(duì)故鄉(xiāng)的情感，只能在詩人的詩歌里、鄉(xiāng)土作家的文字里尋找慰藉，只能寄托在自己尚不成熟的文字中。我的家鄉(xiāng)在千里之外的贛南，它的每一寸肌膚都浸潤在紅色文化里，在淡淡茶香中，在田間地頭悠悠的歌聲里。將運(yùn)用修辭手法的句子還原成沒有使用修辭手法的意思明白的句子，還原出作者原本想要表達(dá)的意思。(2)從所在語段、相鄰句子入手?！拔摇北砻嫔蠈?duì)馬的埋怨，暗含了對(duì)馬的理解和欣賞。最遠(yuǎn)處，一座崇巒后面，尚殘留著稀微的白光，照耀著積雪的山巔。嗚呼！在這短短的行程中，我知道馬與驢不同。蹄聲咵咵響著，其雄壯是只有“馬賽進(jìn)行曲”可以比擬的吧。不便再磨延，即聳身跨上鞍橋。我既不憎馬也不敬馬。命題法2 理解文中重要句子的含意及作用 典例2 閱讀下面的文字，完成下題。解題法1 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 1．設(shè)問方式(1)文中畫線部分中的“”指什么？(2)文中以“”詞來比喻什么？其中的含義是什么？(3)“”一詞強(qiáng)調(diào)的是什么？ 2．理解詞語含義的四個(gè)角度(1)體現(xiàn)作者觀點(diǎn)態(tài)度、思想主旨的詞語→聯(lián)系作者意圖，分層次體現(xiàn)作者觀點(diǎn)態(tài)度、思想主旨的詞語含義往往比較豐富，理解時(shí)除了理解在語境中產(chǎn)生的意義外，還要聯(lián)系作者的創(chuàng)作意圖，理解其深層含義。自然，鑒定最后平息了糾紛，但花去的鑒定費(fèi)、差旅費(fèi)和訴訟費(fèi)加起來遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過幾頭小牛的價(jià)值，這一時(shí)成了人們茶余飯后談?wù)撟疃嗟暮谏哪?。⑨現(xiàn)今的水鄉(xiāng)，早已不用水牛精耕細(xì)作，而是直接向稻田拋撒谷種，等天收糧，靠天吃飯。當(dāng)攻擊開始時(shí)，公牛們雙眼通紅，抵足弓背，頭縮至前腿中間，亮出尖尖的雙角，沖撞挑擊。夏天，水牛成了我和一班好伙伴最好的“游泳老師”。春、夏、秋三季均以自然生長(zhǎng)的草蒿為食；到了萬物枯萎的冬日，每天也只需一捆干草便能果腹。牛鈴叮當(dāng) 李清明①水鄉(xiāng)多水牛。比喻、夸張、擬人、反語、排比、對(duì)偶等是常用的修辭手法。因?yàn)樵谛碌恼Z境中，其產(chǎn)生了特殊的含義。運(yùn)用擬人、排比、比喻、夸張等修辭手法的詞語，能夠取得豐富的表達(dá)效果。（06廣東卷《夕照透入書房》）“這個(gè)幸存下來的泥公雞，不知何故，對(duì)著行將熄滅的夕陽張嘴大叫。滿室皆暗，只有書架上邊無限明媚。那些熟悉的臉一下子變得陌生了，沒有一張嘴對(duì)你說真話，沒有一雙眼睛使你感到溫暖，無靠無助的感覺緊緊攫住你的心，從環(huán)境到心境，都真是“荒野無燈”。金錢使人沉重。（5分）參考答案：內(nèi)容上，寫了家人對(duì)奶奶的尊重與愛，同時(shí)也寫出了奶奶把勞動(dòng)視為生命的一部分，豐富了“她”對(duì)鄉(xiāng)村淳樸親情的體驗(yàn)，深深觸動(dòng)了“她”的心靈。(2)突出(強(qiáng)調(diào))上下文的什么內(nèi)容或者揭示段意。二是將抽象含蓄的概念或句子轉(zhuǎn)化為具體化的闡釋。（四）總結(jié)高考常見提問方式：１、結(jié)合文章內(nèi)容，簡(jiǎn)要闡釋某句的深刻含義。（3）結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，意思隱晦的難懂的句子。首先讀句子，圈出關(guān)鍵詞，然后回歸文章，結(jié)合上下文來理解關(guān)鍵詞的意思，最后連綴成句。通過列舉典型事例，具體有力地證明了中心論點(diǎn)，增強(qiáng)了說服力。選擇題的眾多選項(xiàng)基本上都來自于原文，因此辨析原文語句與選項(xiàng)的差別是正確解答的前提。（6分）【答案】“歷史意識(shí)”是人們對(duì)過去事物的感受力；能使人的精神活動(dòng)具有時(shí)間維度；能促進(jìn)整個(gè)社會(huì)傳承文化遺產(chǎn)。社會(huì)的迅速轉(zhuǎn)型，會(huì)摧毀那些不再有適應(yīng)性和靈活性的舊傳統(tǒng)。無論是對(duì)歷史敬重、依戀，還是憎恨、厭惡，此種感受力傳遞給了每個(gè)人，成就了人在精神活動(dòng)里不可缺少的時(shí)間維度。重建歷史意識(shí) 莊秋水歷史學(xué)家布羅代爾說：所有“現(xiàn)在的事態(tài)”，都是具有不同起源和節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)復(fù)合體，今天的時(shí)間既始于昨天、前天，也始于遙遠(yuǎn)的過去。B．秦漢以后直至唐宋，跪拜禮漸漸由人與人之間正常禮節(jié)交往帶上了強(qiáng)烈的尊卑色彩，這體現(xiàn)了時(shí)代精神的蛻變。C．宋朝君臣之間除了極莊重的場(chǎng)合與儀典，臣子對(duì)君王才實(shí)行跪拜禮，一般日常見面只是行揖拜之禮。C．《紅樓夢(mèng)》中元妃省親，當(dāng)元妃鳳輦到榮國府門前，賈母、賈政、王夫人等一律跪拜叩頭，起身迎元妃入堂后，元妃再請(qǐng)賈母上座，拜見祖母，這是先行君臣之禮，再行家族之禮。宋代的平民見官，盡管也講尊卑有序，但大體上還可以維持尊嚴(yán)，見多識(shí)廣的京城之民，更是不畏官長(zhǎng)，常抓著官府的短處不放，跟官長(zhǎng)爭(zhēng)長(zhǎng)短，也不給官長(zhǎng)好面色看，急了就寫檢舉信，或者到京師的直訴法院——登聞鼓院控告。至于君臣日常見面禮儀，當(dāng)是揖拜之禮。高型坐具的出現(xiàn)，改寫了中國傳統(tǒng)的禮儀方式?！皟傻厣履尽痹⒅赶慕鸸稹Ｅ性~后兩句意指香菱最后被夏金桂虐待致死，續(xù)書寫香菱最后被扶正，與曹氏原意相反。結(jié)合“水乳無痕”以及前后內(nèi)容，可知《紅樓夢(mèng)》前八十回在人物、情節(jié)等方面的或明或暗的線索和跡象。解釋第二段中的“草蛇繩灰”的含義，根據(jù)文本內(nèi)容“水乳無痕??對(duì)前八十回之誦習(xí)揣摸，果至何等程度哉”可知，《紅樓夢(mèng)》前八十回在人物、情節(jié)等方面的或明或暗的線索和跡象。（選自張恨水《文論語絲》）（1）作者為什么說“若高氏者可又謂曹氏之功臣矣”？請(qǐng)結(jié)合全文加以概括。必以我之心，置人家心腔中，而代為思之書之發(fā)揮之，始得無咎。從來中國小說，十九以喜劇散場(chǎng)。C．傳統(tǒng)美學(xué)觀把對(duì)美的鑒賞和崇尚納入政治風(fēng)格和道德評(píng)價(jià)領(lǐng)域，它就將成為一種超越美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，長(zhǎng)期影響中國古代的各派思想家。C．老子提出“見素抱樸，少私寡欲”的美學(xué)思想，極端反對(duì)文學(xué)藝術(shù)的精巧與美麗，強(qiáng)調(diào)美麗的色彩不但對(duì)人的心理是一種摧殘，而且對(duì)整個(gè)社會(huì)都是很可怕的腐蝕劑?！敬鸢浮緼 【試題分析】A項(xiàng)忽略了“在強(qiáng)調(diào)‘文以載道’的前提下”這一信息，表述絕對(duì)化?！狈覍?duì)華麗之美的批判態(tài)度更加尖銳，認(rèn)為文飾的目的就是為了掩蓋丑的本質(zhì)：“其質(zhì)至美，物不足以飾之。若于目觀則美，縮于財(cái)用則匱，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之為？”這是倡導(dǎo)樸實(shí)之美的最基本的經(jīng)濟(jì)的和政治的原因，與此同時(shí)，傳統(tǒng)美學(xué)觀也就把對(duì)美的鑒賞和崇尚納入了政治風(fēng)格和道德評(píng)價(jià)領(lǐng)域，成為一種帶有普遍意義的超美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。從上古時(shí)代到春秋時(shí)代，由于生產(chǎn)力水平的低下，一般觀念上都強(qiáng)調(diào)滿足人的最基本的生活需要，反對(duì)追求華麗的奢侈，不但老百姓不可能有超越生產(chǎn)力發(fā)展水平和自身的社會(huì)地位的享受，就是貴為天子的君主，也不應(yīng)該一味地貪圖享樂?！敬鸢浮緼 【試題分析】“文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)多用典”這個(gè)推論不成立?！敬鸢浮緽 【試題分析】“士人的創(chuàng)作就是不斷加工、改造、整理的過程”理解不當(dāng)?！究键c(diǎn)定位】理解文中重要概念的含義。這樣，黃庭堅(jiān)看重的是杜甫和韓愈的詩“字字有來處”。其次，再從社會(huì)精神文化的發(fā)展看，一方面是一代又一代的文化創(chuàng)造，另一方面是后一代的文化總是從前一代、前幾代的文化里面繼承一些成分。用典變成了“互文性”，傳統(tǒng)的文學(xué)修辭法變?yōu)楝F(xiàn)代的文學(xué)修辭法?！窘馕觥浚?）首先能把握這句話的主旨，是機(jī)會(huì)和壓力對(duì)人的負(fù)面影響，再結(jié)合本段的中心“生活在今日的世界，心靈的寧靜頗不易得”，答案即可得出。??只有不忘外部生活且更關(guān)注內(nèi)心生活的人，才能走在一切可能的方向上，同時(shí)始終是走在他自己的路上?！队涀』丶业穆贰飞钤诮袢盏氖澜?，心靈的寧靜頗不易得?！痉椒偨Y(jié)】理解詞句的含義。在百忙中，在塵市喧嚷中，偶然丟開一切，悠然遐想，心中便驀然似有一道靈光閃爍，無窮妙悟便源源而來：“萬物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。物理上有一條定律說：兩物不能同時(shí)并存于同一空間。世界上最快活的人不僅是最活動(dòng)的人，也是最能領(lǐng)略的人。眼見顏色，耳聞聲音，是感受；見顏色而知其美，聞聲音而知其和，也是感受。所謂“文中重要句子”是就它們?cè)谖闹械淖饔枚缘模侵笇?duì)語段、意義層次、篇章等內(nèi)容或形式起著決定性影響的句子。三、關(guān)于“理解文中重要概念、句子的含義”的相關(guān)知識(shí)“概念”是反映客觀事物的一般的和本質(zhì)屬性的思維形式，其語言形式是詞與詞語。原文信息為一個(gè)句子的，可采用“取干去枝”法；原文信息較分散的，可采用“摘錄整合”法。前兩者是顯性的，后者則是隱性的，但卻又是最為關(guān)鍵的，它直接關(guān)系到答題的方向，與命題意圖吻合的答案才是正確的，要努力通過題干去揣摩命題的意圖。，把握主題讀文，是一個(gè)整體認(rèn)知過程，需要?jiǎng)澐侄温?，把握文章的主題。這種方法起到擺事實(shí)、講道 理、以理服人的作用。③雜文：即直接反映社會(huì)事實(shí)的文學(xué)性論文。教學(xué)時(shí)數(shù)：2學(xué)時(shí)考點(diǎn)闡釋 2013年江蘇《考試說明》對(duì)論述類文本考查其中的要求有：①理解文中重要概念的含義②理解文中重要句子的含義能力層級(jí)為B解讀：①“重要概念”指對(duì)文章的思想、觀點(diǎn)、情感等起重要作用的概念。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：掌握理解論述類文本中重要概念、句子含意的解題方法并能靈活運(yùn)用?！袄斫馕闹兄匾渥拥暮狻敝父鶕?jù)具體語境領(lǐng)會(huì)或解釋這些句子的意義。①立論：直接提出并闡明論點(diǎn)的論證。④對(duì)比論證：把正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)加以對(duì)比，達(dá)到否定錯(cuò)誤論點(diǎn)、樹立正確論點(diǎn)的目的。這能為后來的答題打好基礎(chǔ)。因此，要回到原文，根據(jù)題干的指示和要求尋找答題范圍，尋找閱讀區(qū)間。注意：要結(jié)合文章具體分析其作用。（1）明確概念的內(nèi)涵概念的內(nèi)涵，是對(duì)事物特有屬性的反映?；顒?dòng)二、完成下列題目，強(qiáng)化掌握理解論述類文本中重要概念、句子含意的解題方法。比方詩人和美術(shù)家，你見不到的東西他能見到，你聞不到的東西他能聞到。姑且閉目一思索，假想這半畝方塘便是自己的心，你看這首詩比擬人生苦樂多么愜當(dāng)!一般人的生活干燥，只是因?yàn)樗麄兊摹鞍氘€方塘”中沒有天光云影，沒有源頭活水來，這源頭活水便是領(lǐng)略得的趣味。習(xí)靜并不必定要逃空谷，也不必定學(xué)佛家靜坐參禪。(2)作者心界空靈，由眼前的蒼蠅而悠然遐想，悟得萬物平等真諦，泯滅了益蟲、害蟲的功利觀念，用擬人手法寫出了蒼蠅的自在情態(tài)，由此而獲得的情趣正是作者所闡述的 “靜趣”。如果是代詞，其指代內(nèi)容一定在前文中出現(xiàn)過；弄清指代的范圍。世界是屬于年輕人的，趁著年輕到廣闊的世界上去闖蕩一番，原是人生必要的經(jīng)歷。（2分）⑵一個(gè)人有了堅(jiān)實(shí)的自我，他在這個(gè)世界上便有了精神的坐標(biāo)，無論走多遠(yuǎn)都能夠找到回家的路。中國古代用典修辭早就有之。而士人從下層勞動(dòng)者那里“拿過來”的過程，在一定程度上就是“用典”了，他們可能增加或減少一些字句，改變一些字句，或者師其意而不師其辭??這過程從廣義上說，就是用典。為什么到了宋代，會(huì)出現(xiàn)黃庭堅(jiān)為首的“江西詩派”，把“用典”推到極端，提出“奪胎換骨”和“字字有來處”的主張呢？這就與宋代士人推崇的風(fēng)氣有關(guān)。C．用典一般有兩種形式，一種是引用，直接引用前人言論和事跡，一種是化用，把前人言論和事跡化在自己的詩文里。B．歷史已經(jīng)證明，下層勞動(dòng)者創(chuàng)作的歌謠，必然會(huì)被上層的士人看中，拿過去加工，從而成為詩歌或其他作品，所以，士人的創(chuàng)作就是不斷加工、改造、整理的過程。B．“用典”這種文學(xué)修辭與社會(huì)文化淵源很深，與社會(huì)精神文化的生成、發(fā)展，與各時(shí)代不同的社會(huì)風(fēng)氣及士人崇尚的不同風(fēng)氣密切相關(guān)。2．（2016屆四川省雙流中學(xué)高三10月月考）現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）中國傳統(tǒng)文化視野下的絢麗之美（魏家駿）在中國傳統(tǒng)文化中，樸素為美是一種基本的生活觀念，也是一種基本的美學(xué)觀念?！卑讶A麗的美與奢侈的生活欲望簡(jiǎn)單地等同起來，甚至認(rèn)為追求華麗的美就是一個(gè)國家衰敗和滅亡的根本原因。莊子的美學(xué)理想從整體上看是追求宏大之美，其中的《逍遙游》、《秋水》等篇都表現(xiàn)出壯美的氣勢(shì)，但在對(duì)美的形態(tài)作論述的時(shí)候，他卻更多地強(qiáng)調(diào)樸素、自然、平淡的美，這使他與老子的美學(xué)思想有著明顯的一致性。B．從上古時(shí)代到春秋時(shí)代，因?yàn)樯a(chǎn)力水平的低下，人們大都強(qiáng)調(diào)滿足人的最基本的生活需要，反對(duì)追求華麗的奢侈。（2）下列表述中，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．在中國傳統(tǒng)文化中，樸實(shí)無華，清新自然，成為美的最高形態(tài)，這一美學(xué)觀在特定的歷史時(shí)期有其合理性的一面?！久麕燑c(diǎn)睛】這是一道篩選并整合信息的題目，篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性進(jìn)行考核，主要的錯(cuò)誤類型是張冠李戴、混淆范圍、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、無中生有等，選項(xiàng)C混淆范圍?！久麕燑c(diǎn)睛】這類題目重點(diǎn)集中在對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，考核的方式注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、混淆范圍、以偏概全、偷換概念等。文章而言創(chuàng)作，非難。若俞仲華之于施耐庵，關(guān)漢卿之于王實(shí)甫，則真應(yīng)對(duì)高而自愧矣。（2）解釋第二段中的“草蛇繩灰”的含義?，F(xiàn)用“草蛇灰線”比喻事物留下隱約可尋的線索和跡象。自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)。近年來，對(duì)判詞的研究已成為紅學(xué)的一個(gè)重要分支。一般情況下，人們都是席地而坐。到椅子出現(xiàn)之后，中國人席地而坐的習(xí)慣發(fā)生改變，跪拜的動(dòng)作更是帶上了強(qiáng)烈的尊卑色彩——從椅子上到地上跪拜對(duì)方，顯然透露出以卑事尊的味道?！敝劣谕?zhēng)面折之事，更是不勝枚舉?；诖耍С謱?duì)跪拜禮的恢復(fù)顯然是不合時(shí)宜的。【名師點(diǎn)睛】答題時(shí)注意分清概念的內(nèi)涵和外延，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析，此題的選項(xiàng)D就是對(duì)文章第三段內(nèi)容理解概括的基礎(chǔ)上命制的選項(xiàng)，作為君臣關(guān)系，盡管張禹功勛卓著，漢成帝也沒有必要向他行跪拜禮。能力層級(jí)為分析綜合C?！久麕燑c(diǎn)睛】這是一道歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的題目，題目一般以“下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，不正確的一項(xiàng)是”或者“正確的一項(xiàng)”，試題錯(cuò)誤設(shè)置的方式主要是“強(qiáng)拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無中生有”“偷換概念”等類型，答題時(shí)注意對(duì)全文的綜合理解，然后對(duì)照選項(xiàng)尋找細(xì)微的差別。自19世紀(jì)以來，保護(hù)舊建