20xx高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)限時(shí)訓(xùn)練：專題十一論述類文本閱讀-免費(fèi)閱讀
【正文】 D． 文化消費(fèi)有利于文化的傳承與創(chuàng)新 ， 因此提高消費(fèi)者的文化消費(fèi)品位 ， 有助于推動(dòng)一個(gè)群體、一個(gè)國(guó)家的文化發(fā)展。 B． 消費(fèi)者文化消費(fèi)品位的形成 ， 建立在其具備一定文化水平這一客觀基礎(chǔ)之上；消費(fèi)者具備一定文化水平 ， 就會(huì)形成相應(yīng)的文化消費(fèi)品位。因?yàn)楸M管文化是形成文化消費(fèi)品位的基礎(chǔ) ， 但文化 消費(fèi)品位的形成還要受到諸如文化產(chǎn)品特性、價(jià)格 ，以及消費(fèi)者收入、性別、年齡、種族、個(gè)人特質(zhì)等因素的影響，正因?yàn)槿绱?，文化消費(fèi)品位具有廣闊的成長(zhǎng)空間。消費(fèi)者作為某個(gè)特定群體的成員 ，會(huì)繼承和擁有這個(gè)群體的文化，即該群體一系列的態(tài)度，習(xí)俗、信念、價(jià)值觀、規(guī)范以及技能等，至于每個(gè)消費(fèi)者對(duì)所屬群體的文化擁有狀況如何，因人而異，受很多因素影響。能力層級(jí)為分析綜合 C。 解析： 本題考查篩選并整合文中信息的能力。能力層級(jí)為理解 B。但如 “ 少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲，江頭宮殿鎖千門，細(xì)柳新蒲為誰(shuí)綠 ” (杜甫《哀江頭》 )，以至于 “ 中興諸將收山東，捷書(shū)夜報(bào)清晝同，河廣傳聞一葦過(guò)，胡危命在破竹中 ” (杜甫《洗兵馬》 )，則不管是悲慨還是喜頌，是仄腳還是平收，念起來(lái)都有一種異乎尋常說(shuō)話的調(diào)門，抑揚(yáng)抗墜，鏗鏘成韻。只是他們從伸正黜變、 榮古虐今的傳統(tǒng)觀念出發(fā)，貶抑唐人古詩(shī)的成就，甚至宣言 “ 唐無(wú)五言古詩(shī) ” (李攀龍《唐詩(shī)選序》 )，那就太過(guò)分了。它的特點(diǎn)是格律限制不太嚴(yán)格，篇幅可長(zhǎng)可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對(duì)偶、聲律，有四言、五言、七言、雜言等多種形式。 C． 在歷史研究中 ， 當(dāng)代學(xué)者會(huì)把文學(xué)作品作為史料看待 ， 在他們看來(lái) ， 《三國(guó)演義》和《水滸傳》的藝術(shù)手法差異并不重要。 B． 《四庫(kù)全書(shū)》的編者認(rèn)為 ， 《山海經(jīng)》所記的神話傳說(shuō)并無(wú)真實(shí)可言 ， 不宜歸入史部 ，而應(yīng)列入子部小說(shuō)家類。 B． 古代的史學(xué)家選取史料的范圍比較狹窄 ， 他們并未廣泛采用“ 以詩(shī)證史 ” 或?qū)⑿≌f(shuō)用于社會(huì)歷史研究之類的方法。將歷史成分發(fā)掘出來(lái)的，自然以王國(guó)維用《山海經(jīng)》來(lái)印證甲骨文中殷商先王亥為最 明顯的例子。藝文志》里 ， 《山海經(jīng)》列于數(shù)術(shù)類。神話傳說(shuō)就是如此，其中相當(dāng)突出的例子是《山海經(jīng)》。 “ 小說(shuō)的個(gè)人表達(dá)功能卻會(huì)因此得到強(qiáng)化 ” 錯(cuò)誤 ， “ 個(gè)人表達(dá) 功能 ” 的強(qiáng)化是由 “ 特殊的敘述目的 ” 和 “ 對(duì)待故事的方式復(fù)雜多變 ” 實(shí)現(xiàn)的。 D． 現(xiàn)代小說(shuō)家不喜歡傳統(tǒng)故事模式 ， 視它為絆腳石 ， 是因?yàn)樗麄冇X(jué)得 這種故事模式顯得僵化古板，已經(jīng)不能促進(jìn)小說(shuō)藝術(shù)的發(fā)展。 C． 17 世紀(jì) 的歐洲流浪漢小說(shuō)和部分中國(guó)古典小說(shuō)，或在敘述形式方面，或在素材來(lái)源方面，都受到了傳統(tǒng)故事的影響。小說(shuō)家呈現(xiàn)人生，有時(shí)會(huì)寫(xiě)到難以言喻的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，他們會(huì)調(diào)整講故事的方式，甚至將虛構(gòu)和表述的重心挪到故事之外。 虛構(gòu)的加 強(qiáng)使小說(shuō)和傳統(tǒng)故事之間的區(qū)別清晰起來(lái)。全國(guó) Ⅱ 卷 )閱讀下面的文字 ， 完成 1～ 3 題。受此影響 ， 國(guó)外古典小說(shuō)也常以人物的經(jīng)歷為主線組織故事 。與傳統(tǒng)講故事的方式不同， 小說(shuō)家一般并不單純轉(zhuǎn)述故事，他是在從事故事的制作和生產(chǎn)，有深思熟慮的講述目的?，F(xiàn)代小說(shuō)家認(rèn)為 ，傳統(tǒng)的故事模式早已失去了彈性和內(nèi)在活力，也失去了起初的存在價(jià)值，那些千百年來(lái)一直在給小說(shuō)提供養(yǎng)料的故事模式已經(jīng)成為制約想象力的障礙之一。 答案： B 2． 下列理解和分析 ， 不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( ) A． 水手在倫敦講東印度群島的所見(jiàn)所聞 ， 匠人在火爐邊講自己的人生經(jīng)歷 ， 他們講的故事各有特點(diǎn) ， 但同屬于傳統(tǒng)故事模式。 C． 契訶夫不大認(rèn)可 “ 不好好講故事的小說(shuō)家 ” ， 對(duì)他們的做法評(píng)價(jià)不高 ， 由此可知當(dāng)時(shí)這股寫(xiě)作潮流與他的創(chuàng)作理念相悖。從 “ 三言二拍 ” 里可以看到晚明市井生活的真實(shí)面貌 ， 這對(duì)于研究社會(huì)史的人幾 乎是一個(gè)常識(shí)。王國(guó)維《古史新證》說(shuō)： “ 而疑古之過(guò) ，乃并堯、舜、禹之人物而亦疑之，其于懷 疑之態(tài)度及批評(píng)之精神不無(wú)可取，然惜于古史材料未嘗為充分之處理也。這個(gè)死結(jié)直到 “ 五四 ” 以后才大致解開(kāi)。戲說(shuō)之類當(dāng)然是文學(xué)，但讀者觀眾往往誤以為是歷史。能力層級(jí)為理解 B。 D 項(xiàng) ， “ 不能從這類作品中發(fā)掘史料 ” 表述絕對(duì)化。 答案： B 三、 (2021唐代詩(shī)人中也有接近于漢魏古詩(shī)含蓄淳厚作風(fēng)的，如王、孟、韋、柳，但較為少見(jiàn)，不構(gòu)成唐人古詩(shī)的主流。我們看五七言的區(qū)分，雖只在每句相差兩個(gè)字上，但造成的節(jié)奏感和韻調(diào)感卻很不一樣。 C． 古體詩(shī)在形式上有四言、五言、七言、雜言等多種；唐人古體以五言、七言為主 ， 更似絕句律
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