【正文】 可是失敗的人不會什么都沒有的：老年的回憶、年輕的夢想都是他手上握著，他是失不掉的?？墒菫槭裁匆獫菜渌?？五十歲的人干嘛熄滅二十歲的人的火焰呢？等到他五十歲的時候再去回憶他二十歲的莽撞，這不是一種人生嗎？而且誰又知道這真的是“莽撞”還是一種深思熟慮呢？誰又知道這是“得”還是“失”呢？我們要用什么樣的標準來衡量他二十歲的青春或者二十歲的夢想呢？難道成敗可以決定一切嗎？我們認為，討論這個題目我們在討論的，是一大學生他認為他想去創(chuàng)業(yè)的時候我們應(yīng)該怎么評價他的行為。它的失敗對于你承擔的壓力就越大，你的計算就越多，于是就膽膽戰(zhàn)戰(zhàn)，這是很正常的。對方又說美和丑其實是是可以統(tǒng)一的，如果真是這樣的話，那么美可以有一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的作用而存在，因而它對人應(yīng)該有影響，不過如果我沒有感到，它的美的話，它對我的影響是什么呢，它的美的作用又在哪里呢？下面我總結(jié)我方觀點。作為一名四辯，要有較強的駕御語言的能力，也要有強有力的理論作為整篇辯稿的靈魂，可以從辯題或辯論賽的價值討論。在自由辯論中，四辯要控制發(fā)言的次數(shù)，時刻保持清醒的頭腦，并為后面的總結(jié)陳詞做好準備。無論是對教師的招聘還是對教師的選調(diào)上，我們的硬條件就是要具備什么樣的學歷或者是什么樣的專業(yè)，還要近幾年來的教學成績等進行綜合考察，這一切的一切都是教師才的表現(xiàn)，所以請問對方辯友，你還能在這里空談德比才更重要嗎？尊敬的對方辯友，我們從來都沒說過德不重要，我方也從不主張去任用一個道德敗壞的人去教書育人，但在這里我要提醒對方辯友，我們現(xiàn)在對教師的許多考核都是以才為主的，因為不通過才的表現(xiàn)，德是無法進行考證的，就像你今天站在這兒與我辯論，是用你的才與我辯論，難道你想說你是用你的德與我辯論嗎？當然你是不可能犯這種邏輯錯誤的?！闭垎枌Ψ睫q友，如果你沒有精湛的職業(yè)能力，僅憑滿腔的熱情和愛，能教育好孩子嗎？ “減負”喊了多少年，為什么沒減下來？是那些教師師德不夠優(yōu)良嗎？正相反，是他們所謂的“愛”，促使他們給孩子過多的負擔。莊莊事實告訴我們，大學生上網(wǎng)不加控制的話，怎么讓社會相信我們是祖國的棟梁呢??！第二，只有認識到大學生是一個特出的群體，才能正視現(xiàn)實和今天的問題。所以，讓賣淫合法化、陽光化，天塌不下來，太陽照樣還會從東邊升起的。難道他們的道德就因此淪喪 了？可實際上，那些賣淫嫖娼合法化的西方國家社會道德 似乎并不比我們差。在存在交易 費用的情況下，打擊不打擊，都不能使之消滅或消失。自律有點用處，但基本無用。這是新加坡法治多用重典的結(jié)果。在歷史現(xiàn)實的實踐上，我沒見過一個偉人**圣賢是靠“自律”立起身來的。因此不能沒有監(jiān)督。結(jié)果使人際關(guān)系日益緊張，你爭我奪，勾心斗角。善惡都是后天習得的，“近朱者赤，近墨者黑”才是對的。6 社會發(fā)展至今各項工作都必須納于他律的范疇中才能提高生產(chǎn)效率，促進社會發(fā)展，總體看來，他律重于自律。第三，完善立法、加強反腐敗機構(gòu)建設(shè)，對加強廉政建設(shè)更具有現(xiàn)實意義。首先，我們毫不否認自律和他律是并行不悖和同等用力的。自覺有三種情況一種是能在他人的啟發(fā)誘導之下自愿去做某種事情另一種是面對某種事情無需他人的啟發(fā)誘導只要自己經(jīng)過認真思考或進行思想斗爭之后便能自愿去做第三種是既無需他人啟發(fā)誘導也無需自己進行思考或思想斗爭就能自然而然地去做某種事情。自律由他律引起的沒有他律自律就沒有形成的基礎(chǔ)離開他律的自律只能是無律。思賓諾沙說本能是最好的動力但卻是最危險的向?qū)?。注意他律是來幫助我們的而不是來限制我們的一個懂得良好地運用他律的幫助的人才更容易成功——比如唐太宗李世民不能說他不想當賢明君主但是如果他不能容忍魏征對他到處掣肘的嚴格他律如果不是受到魏征的幫助他必定不能達到這樣的高度社會這部巨大而精密的機器并不能僅僅依靠每個人的自律就保證順暢地運轉(zhuǎn)還要依靠他律。第一篇：四辯辯論稿各位老師，同學，對方辯友你們好。如果站在社會架構(gòu)和運轉(zhuǎn)的角度上看他律甚至比自律更為重要因為作為他律具體化的道德規(guī)范、法律、現(xiàn)代制度、社會監(jiān)督等等共同構(gòu)成了社會的外部條件離開了這些整個社會將不能正常運轉(zhuǎn)。我們都希望能通過人人都達到自律來實現(xiàn)陶淵明式的世外桃源生活但在我們現(xiàn)行的社會里這只能是一個在內(nèi)心架構(gòu)的自由王國。5 他律的對象并非局限的他律不僅針對有錯誤行為的主體而且對于沒有發(fā)生這種行為的主體也有約束作用我們的校規(guī)也是如此不光處理那些犯錯的同學更重要的是能夠?qū)λ型瑢W都起到約束的作用使每一位同學都能夠清楚做錯了事情就要受到懲罰。這第三種情況就是人們所說的“習慣”。但是弗洛依德告訴我們：人的本能的“本我”必須要受到社會道德、倫理制約的“他律”下才能完成與“超我”的結(jié)合，形成“原我”。1926年8月，發(fā)布了最早的有關(guān)反腐敗的文件《關(guān)于堅決清洗貪污腐化分子的通告》；1952年，相繼制定了《關(guān)于追繳貪污分子贓物的規(guī)定》和《懲治貪污條例》；2004年，相繼推出了《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例（試行）》和《中國共產(chǎn)黨紀律處分條例》，等等；還有我們國網(wǎng)公司下發(fā)的《國家電網(wǎng)公司加強廉政建設(shè)預防職務(wù)犯罪工作暫行規(guī)定》和集團公司下發(fā)的《山東電力集團公司廉潔文化綱要》和《山東電力集團公司領(lǐng)導干部三項談話制度實施辦法》等等，這一系列的文件規(guī)定，不正說明了他律的重要性嗎？新加坡通過完善法制，加大懲治腐敗的力度，使政府機關(guān)人員不想貪、不能貪和不敢貪，因而是亞洲最廉潔的國家。2．為什么要強調(diào)他律?人是從動物進化而來的，因此不可能完全擺脫動物的私欲和貪婪?，F(xiàn)在有人說：“人之初，性本私”。最后導致人心向惡、社會混亂。再偉大的人物也是需要監(jiān)督的，沒有監(jiān)督的權(quán)威人物，不可避免地也會犯錯誤。并且同時，