【正文】 培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是關(guān)系中華民族千秋萬代的基業(yè)工程、靈魂工程,必須建立落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的政策、制度、法律法規(guī)等經(jīng)?；㈤L(zhǎng)效化的工作機(jī)制，實(shí)現(xiàn)制度規(guī)范和法律約束，建立責(zé)任機(jī)制,加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo),各級(jí)黨委和政府應(yīng)注重加強(qiáng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào),把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與推進(jìn)業(yè)務(wù)工作緊密結(jié)合起來,制定規(guī)劃,完善措施,明確責(zé)任,扎實(shí)推進(jìn)。重點(diǎn)是要組織開展形式多樣的節(jié)慶、學(xué)習(xí)、交流、紀(jì)念、實(shí)踐等主題教育,增強(qiáng)人民群眾的情感認(rèn)同、理論認(rèn)同、政治認(rèn)同,增強(qiáng)人民群眾踐行的自覺性、自信心、自豪感,真正讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的思想認(rèn)識(shí)。人們迫切呼喚主流價(jià)值觀念的引領(lǐng),期待新風(fēng)正氣的形成。核心價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力的精髓。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,是堅(jiān)定對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任,堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路,堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”的重要途徑。我們要建設(shè)的社會(huì)主義, 是中國(guó)特色社會(huì)主義, 是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化、最終達(dá)到共同富裕的社會(huì)主義, 是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)主義, 是社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、“ 社會(huì)”文明與生態(tài)文明高度統(tǒng)一的社會(huì)主義。誠(chéng)信即誠(chéng)實(shí)守信，是人類社會(huì)千百年傳承下來的道德傳統(tǒng)，也是社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容，它強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、信守承諾、誠(chéng)懇待人。公正即社會(huì)公平和正義，它以人的解放、人的自由平等權(quán)利的獲得為前提，是國(guó)家、社會(huì)應(yīng)然的根本價(jià)值理念。它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家文化建設(shè)的應(yīng)有狀態(tài)，是對(duì)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的概括，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐。黨的十八大提出:“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善,積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。本文簡(jiǎn)述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵，分析了弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義，探討了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的途徑。每個(gè)人在家庭中應(yīng)盡本分,大家各行其道、各正本位，是與家人和諧相處的基本道理。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。萬法皆空，因果不空。宇宙、自然、人類社會(huì)和萬事萬物都需要均衡和諧。就是對(duì)問題給予藐視，對(duì)過程引起重視。陰和陽(yáng)就是如此。道家為天道之圣。儒家講仁愛，中庸，做人，屬于世間法的范疇。惟此三教。佛家偏重于從心理入手，而達(dá)到形而上道。儒家棄小人，道家棄造作，佛家棄煩惱。儒家提倡：內(nèi)圣外王，儒家講治世。）中國(guó)傳統(tǒng)文化儒、道、佛三教，是三個(gè)大宗派,這三家各有不同的法門，儒、道、佛三家在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中相互辯論，相互滲透，相互影響。最好是能把佛學(xué)當(dāng)做哲學(xué)看待，作為啟迪智慧、反觀人生、慰藉心靈的一種為我所用的思維方式。疑：“疑”就是懷疑，疑心重，不信任對(duì)方，老疑神疑鬼。嗔：“嗔”就是怨恨，就是分別，這是你的，這是我的，就是較真，就是生氣的意思。佛性，最講一個(gè)“善”字。萬法因緣生。江湖上有句話，叫做“出來混，總是要還的”，說明什么？只要你做了對(duì)不起別人的事，就留下了后遺癥，那么你總有一天要償還，要為此付出代價(jià)。因果并不只是佛教的教理，在佛教未進(jìn)入中囯以前，中囯的易經(jīng)，全部都是講因果的道理。簡(jiǎn)單說佛法就是：宇宙的起源，和宇宙萬法之間的相互關(guān)系。南懷瑾說：佛教,可以這樣去理解,分三部分,形式上的佛教是宗教,真正的佛教的內(nèi)容,這個(gè)佛的修持的方法,不是宗教,是科學(xué),是人文精神方面最高的科學(xué)。佛教：講慈悲（無緣大慈、同體大悲），講因果（三世因果），講輪回（六道輪回），講智慧（般若），講解脫（究競(jìng)）。佛性就是覺性。所以人的胸襟、道德、器度能夠效法天地，是最重要的。也只有這樣，事物才能正常存在，健康發(fā)展?！安粸椤敝饕w現(xiàn)為讓萬物自我化育、自我生成、自我轉(zhuǎn)化。對(duì)“無為”觀進(jìn)行解析，不僅有助于我們深化對(duì)道家哲學(xué)的認(rèn)識(shí)，而且能為我們今天建設(shè)生態(tài)文明提供一定啟示和借鑒?！钡兰宜枷耄旱兰宜枷氲木枋?順其自然、清凈無為。儒家思想的精華是“中庸”“中庸”是指思想觀念不偏不倚，中正平和。這五種美德，是古代人們待人接物的準(zhǔn)則，是中國(guó)傳統(tǒng)文化所提倡的。是中華傳統(tǒng)文化儒家思想的亮點(diǎn)。儒家思想的精髓是:仁、義、禮、智、信,崇尚中庸，崇尚和諧。做人有自知之明，盡份內(nèi)事。從人的生命科學(xué)角度來講，道家和佛家思想占有很重要位置。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須知古鑒今、心存敬畏、慎獨(dú)慎微，講規(guī)矩、守戒律，決不能無法無天、膽大妄為?！?省級(jí)干部被查7人，太原三任市委書記、三任公安局長(zhǎng)被查處，受反腐影響，省管干部空缺近300名，觸目驚心。為國(guó)盡忠、在家盡孝，天經(jīng)地義。我們國(guó)家這么大、有13億人口，如果僅僅依靠法律治理，都退到了底線，那就會(huì)很危險(xiǎn)?！?修身做人做事(為民、為官）。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念必須立足于人的價(jià)值主體地位。中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！案黝愇氖分R(shí)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領(lǐng)導(dǎo)干部也要學(xué)習(xí)，以學(xué)益智，以學(xué)修身。當(dāng)前中央宣傳部全國(guó)范圍內(nèi)開展“四德”教育（社會(huì)講公德，職業(yè)講道德，家庭講美德，個(gè)人講品德）和我省文明委開展“明禮知恥比如說，有些國(guó)人移民到西方國(guó)家生活多年，但平時(shí)一些起居生活習(xí)慣，特別是精神層面生活，仍保持中國(guó)文化傳統(tǒng)，骨子里還是改變不過來，移民在外的華人基夲上還是生活在華人社交圈子里，始終不能融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)主流。凌晨4點(diǎn)便起床為狗煮食，之后打掃狗窩、喂食、再煮食、再打掃??在本應(yīng)與親人團(tuán)聚的年三十，陜西渭南的幾位六七十歲的老人，卻守護(hù)著約XXXX只流浪狗，過完了整個(gè)除夕。2015年全國(guó)兩會(huì)期間，20名正部級(jí)委員聯(lián)名提案：呼吁恢復(fù)岳飛民族英雄地位《(關(guān)于在中小學(xué)歷史教科書中恢復(fù)岳飛民族英雄歷史地位的建議》)。核心價(jià)值觀的背后，積淀的是一個(gè)國(guó)家和民族的價(jià)值理念和文化傳統(tǒng)。第四篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華傳統(tǒng)文化社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華傳統(tǒng)文化社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華傳統(tǒng)文化一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀二、總書記談中華傳統(tǒng)文化三、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念四、中華傳統(tǒng)文化的基夲理念－、社會(huì)主義核心價(jià)值觀黨的十八大報(bào)告用“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”24個(gè)字分別從國(guó)家價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)價(jià)值取向和公民價(jià)值準(zhǔn)則三個(gè)層面概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。（三）中國(guó)傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的緊密結(jié)合中國(guó)的馬克思主義具有中國(guó)風(fēng)格，不僅僅體現(xiàn)在形式上使用了中國(guó)人民喜聞樂見的語言文字和表達(dá)習(xí)慣，更重要的是體現(xiàn)在思想內(nèi)容上汲取了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華。一個(gè)國(guó)家、民族的發(fā)展，誠(chéng)然需要物質(zhì)力量的推動(dòng)，但精神支撐也是不可缺少的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀并非是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的全盤繼承，而是取其精華去其糟粕，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行升華和再創(chuàng)新。作為社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是引領(lǐng)社會(huì)思想道德建設(shè)的一面旗幟，是全民族團(tuán)結(jié)和睦、奮發(fā)向上的精神紐帶。自漢代儒家思想文化確立它的正統(tǒng)地位，就成為了封建時(shí)代主流的統(tǒng)治思想，封建統(tǒng)治者們?yōu)榱苏谓y(tǒng)治的需要，不斷地發(fā)展和改造著儒家思想。廣義上理解，文化是指與人及活動(dòng)有關(guān)的所有人類活動(dòng)及其結(jié)果，可以分為物質(zhì)文化和精神文化兩大類。推動(dòng)“文化走出去”，既是發(fā)展中華文化、弘揚(yáng)民族精神、增強(qiáng)民族自信心與自豪感的需要，也是向世界展示當(dāng)代中國(guó)形象、維護(hù)文化多樣性、提高國(guó)際話語權(quán)的需要。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。如果一國(guó)的價(jià)值觀僅僅拘泥于本國(guó)民眾而沒有世界眼光，那么它終將在封閉中走向僵化，進(jìn)而走向破產(chǎn)。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，特別是改革開放以來，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)更為深刻，對(duì)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也更加自覺。如何才能讓核心價(jià)值觀像“空氣”一樣無所不在、無時(shí)不有？我們以為，只有從經(jīng)過千百年歷史淘洗并被人們廣泛接納的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一“發(fā)達(dá)根基”中去開掘，才可能成功，也只有立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一“發(fā)達(dá)根基”，才能真正生發(fā)出廣大人民群眾最期盼最向往的共同價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值。毋寧說，中華傳統(tǒng)文化就是每個(gè)中國(guó)人的信念和操守。政治與社會(huì)發(fā)展學(xué)院許恒位 ***第二篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)傳統(tǒng)文化培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。社會(huì)主義價(jià)值觀的建立離不開中國(guó)傳統(tǒng)文化，如果我們把社會(huì)主義核心價(jià)值觀比喻為一棵枝繁葉茂的參天大樹，那么源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是社會(huì)主義核心價(jià)值觀得以扎根的肥沃土壤。價(jià)值作為一個(gè)哲學(xué)范疇，它主要是指客體或客觀事物能否滿足主體的需要以及滿足主體需要的程度。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是中華民族歷史上的“軸心時(shí)代”，百家爭(zhēng)鳴的出現(xiàn)奠定了此后中華文化的基礎(chǔ)、規(guī)模和走向。根之茂者其實(shí)遂，糕之沃者其葉華。中華文明生生不息的根本原因在于中華文明擁有浩瀚的中國(guó)傳統(tǒng)文化資源作為發(fā)展之根基。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層次的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。他們興事創(chuàng)業(yè)，“修德?lián)崦瘛?，“衣被華夏”，“冠蓋群倫”，初步奠定了中華文化的始基、規(guī)模與格調(diào)。雖然“君子文化”在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但我認(rèn)為這是不全面的，就其核心價(jià)值觀而言，至少包括以下六個(gè)方面：（一）敬畏天地，體察陰陽(yáng)，天人合一，道法自然，宏大的思想視野和高明的生存智慧；（二）志存高遠(yuǎn)，大同理想，百折不撓，愈挫愈勇，對(duì)美好生活的追求和自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神；（三）家邦一體，國(guó)家而忘家，天下興亡 匹夫有責(zé)，國(guó)家利益至上和深厚的愛國(guó)情懷；（四）上善若水，仁者愛人，己所不欲勿施于人，與人和善和以和為貴的處世原則；（五）孝親以敬，為人以誠(chéng)，先義后利，扶危濟(jì)困，崇尚道德和提倡公平正義的社會(huì)風(fēng)尚；（六）修身克己，知恥守節(jié)，安貧樂道，清潔自律，高尚的人格和知足常樂的生活態(tài)度?！秉h的十八大報(bào)告對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作出了最新闡釋，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨在政策理論上的與時(shí)俱進(jìn)與創(chuàng)新。一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛，離不開精神的支撐；一個(gè)民族的進(jìn)步，有賴于文明的成長(zhǎng)。（1）社會(huì)主義核心價(jià)值觀包含：富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善（2）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育著每個(gè)中國(guó)人安身立命的精神家園，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“發(fā)達(dá)根基”中華傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)共產(chǎn)黨人清醒地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央審時(shí)度勢(shì)，提出要從與不同國(guó)家的歷史比較中，從中華民族精神、中國(guó)傳統(tǒng)文化和中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的理論與實(shí)踐中挖掘中國(guó)特色的內(nèi)涵，努力在全體人民中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。早在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，中國(guó)共產(chǎn)黨就特別注重發(fā)揮中國(guó)文化的作用。（4）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是凝結(jié)著海內(nèi)外華人情感的精神紐帶，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“雨露陽(yáng)光”眾所周知，文化的核心是價(jià)值觀，而文化又有先進(jìn)和落后之分?！霸绞敲褡宓?，就越是世界的”，這句話生動(dòng)地體現(xiàn)出了民族性與世界性的辯證關(guān)系。從這一點(diǎn)上說，中華文化逐漸形成了內(nèi)在自我的獨(dú)特精神，且具有很強(qiáng)的包容融合、吸取消化并進(jìn)而同化不同文化的能力。2011年在十七屆六中全會(huì)上，通過了《關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，對(duì)完善促進(jìn)文化改革發(fā)展的政策保障機(jī)制提出了明確要求，部署了推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略任務(wù)。我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，只有把握中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，才能把握中國(guó)傳統(tǒng)文化的真貌。二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容“價(jià)值觀”是指人們?cè)谔幚砥毡樾詢r(jià)值問題上所持的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度的總和。三、中國(guó)傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在統(tǒng)一（一）中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)要建立健全新的思想價(jià)值體系，重點(diǎn)在于創(chuàng)新和發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀納入了中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀的一些要素，也就具備了中國(guó)文化特色。我國(guó)改革開放以來社會(huì)主義事業(yè)的迅速發(fā)展，與我們弘揚(yáng)和培育中華民族精神，發(fā)揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是密不可分的。毛澤東思想在形成過程中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的吸收和改造表現(xiàn)得非常充分。是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則。）的思維方式和“隆禮重法”的治國(guó)思想。因此，在全面深化改革、加快共圓“中國(guó)夢(mèng)”的今天，必須大力弘揚(yáng)民族英雄岳飛“精忠報(bào)國(guó)”愛國(guó)主義精神。而是要在平時(shí)起心動(dòng)念和一言一行中，在平時(shí)為人處事和生活工作中傳承中華傳統(tǒng)文化，傳承中華傳統(tǒng)美德，特別是要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念。2014年3月26日下午，省委常委、市委書記陳剛率全市各級(jí)黨員干部前往貴陽(yáng)孔學(xué)堂，參加知名文化學(xué)者、武漢大學(xué)教授歐XX所作的“國(guó)學(xué)經(jīng)典與為政以德”國(guó)學(xué)講座。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本?！?013年8月習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上講話自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，今天依然是我們推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神力量。只要把我們的優(yōu)秀文化傳承好,核心價(jià)值觀建設(shè)好,就一定能把我們的國(guó)家建設(shè)成為社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀根植于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚沃土，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國(guó)與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展的結(jié)果，也是其道德理念的最新形態(tài)?？倳浾劇叭龂?yán)三實(shí)”：各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己,又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)。這篇文章主要是講法治和德治的關(guān)系。我國(guó)古代有民惟邦本、政得其民等豐富的民本思想，有禮法相依、德主刑輔、治國(guó)先治吏等豐厚的治國(guó)理念，蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神、道德示范，為我們推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供了歷史借鑒。法律再健全、體系再完備，最終還要靠人來執(zhí)行。[中紀(jì)委的工作人員曾稱：官員違紀(jì)表述中，最常見的就是“生活腐化”，比這個(gè)形容更惡劣