太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)講稿-免費(fèi)閱讀
【正文】 另外，參加太平軍的將士大都是農(nóng)民，他們大多是迫于生計(jì)才參加革命，沒有明確的革命目標(biāo)。其二，初步擔(dān)負(fù)起反侵略反封建的任務(wù)，有力打擊了外國(guó)侵略勢(shì)力和本國(guó)封建統(tǒng)治。這個(gè)改革方案以農(nóng)民土地問(wèn)題為中心，要求按照平均主義原則重新分配土地，即土地歸天父公有，將田地劃分九等，由農(nóng)民平均分耕，所謂“凡天下田，天下人同耕。太平天國(guó)的興起離不開農(nóng)民的支持，而要獲得農(nóng)民支持，就必須重視和照顧農(nóng)民利益，尤其是農(nóng)民的土地問(wèn)題。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)初步擔(dān)負(fù)起近代中國(guó)人民反侵略反封建的任務(wù)，提出了與歷次農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)不同的施政綱領(lǐng)，主張實(shí)行獨(dú)立自主的外交政策，具有十分明顯的進(jìn)步意義。C、是中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰。1862年有個(gè)外國(guó)侵略者來(lái)到南京向洪秀全建議，協(xié)力擊敗清軍之后，平分中國(guó)。違背了歷史發(fā)展的潮流。這就把私有的金銀、糧食、貨物、房產(chǎn)等均收歸公有生活所需的糧米油鹽和其他費(fèi)用均由圣庫(kù)供給.《資政新篇》是洪仁玕希望借助西方的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的措施來(lái)振興太平天國(guó)提出的。《天朝田畝制度》中關(guān)于土地的分配，根據(jù)“凡天下田，天下人同耕，此處不足，則遷彼處，彼處不足，則遷此處”的原則，把全國(guó)的土地平均分配給農(nóng)民耕種。B、破產(chǎn)農(nóng)民對(duì)原有的宗教信仰發(fā)生動(dòng)搖。二、人物軍事方面的探究：（板書）人物方面：指出太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖是洪秀全，請(qǐng)一位同學(xué)介紹所了解的洪秀全的主要活動(dòng)。地丁稅是清政府的主要稅收，在1841年1849年八年之間，這項(xiàng)稅收就增加了330多萬(wàn)兩。）太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)（板書）太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)介鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)社會(huì)矛盾空前激化，人民生活困苦不堪，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)在洪秀全的領(lǐng)導(dǎo)下迅速興起，定都天京，鞏固政權(quán)，達(dá)到全盛時(shí)期。依據(jù)重視歷史背景、影響，簡(jiǎn)化過(guò)程的原則，對(duì)于太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過(guò)程及主要軍事活動(dòng)在講解的過(guò)程中，通過(guò)動(dòng)畫演示展示給學(xué)生。學(xué)法指導(dǎo)：⑴指導(dǎo)學(xué)生比較《天朝田畝制度》與《資政新篇》的異同，幫助學(xué)生掌握歷史比較學(xué)習(xí)法；⑵指導(dǎo)學(xué)生閱讀《天朝田畝制度》的節(jié)選資料，幫助學(xué)生掌握分析史料的方法；⑶通過(guò)用表格歸納太平軍北伐、東征和西征的目的，領(lǐng)導(dǎo)人，結(jié)果，教會(huì)學(xué)生列表歸納史實(shí)的方法。第四篇：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)教案《太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)》教案 閻虎亮 教學(xué)目標(biāo) 識(shí)記理解能力目標(biāo)情感教育目標(biāo)拜上帝教創(chuàng)立、金田起義、永安建制、天京定都、北伐、東征、西征。進(jìn)軍蘇南，給清朝的打擊十分沉重，特別是經(jīng)濟(jì)方面的打擊最為沉重。1858年，陳玉成、李秀成合力打垮江北大營(yíng)，接著又在三河鎮(zhèn)打敗湘軍的精銳部隊(duì)，迫使安慶的清軍不戰(zhàn)而逃，再破江北大營(yíng)和三河鎮(zhèn)大捷，是扭轉(zhuǎn)頹勢(shì)的關(guān)鍵，這兩次決定性戰(zhàn)役的勝利，使天京、安慶轉(zhuǎn)危為安，基本上制止了敵人長(zhǎng)驅(qū)直入的進(jìn)攻。隨著追求享樂(lè)、講究排場(chǎng)、劃定等級(jí)而來(lái)的必然是爭(zhēng)權(quán)奪利。石達(dá)開重回天京，但洪秀全對(duì)他疑忌重重，不予重用，石達(dá)開負(fù)氣帶著10萬(wàn)精兵出走，繼續(xù)抗清。局限性是《資政新篇》很大程度上是洪仁玕根據(jù)自己在香港接觸到的西方文化及其所了解的情況寫成的，《資政新篇》的提出體現(xiàn)了時(shí)代特點(diǎn)，但其始終不是農(nóng)民意識(shí)的產(chǎn)物，也不是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，它未能反映農(nóng)民迫切的土地要求，農(nóng)民也沒有實(shí)施它的熱情。另外，太平天國(guó)在定都天京以后，一直處于清朝軍隊(duì)的包圍之中，軍事斗爭(zhēng)非常緊張，沒有一個(gè)安定的社會(huì)環(huán)境來(lái)保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)的改革。根據(jù)“天下人人不受私，物物歸上主”的原則，規(guī)定每戶留足口糧，其余歸國(guó)庫(kù)的產(chǎn)品分配原則。9月，太平軍攻占永安后，封楊秀清為東王、蕭朝貴為西王、馮云山為南王、韋昌輝為北王、石達(dá)開為翼王，并決定由東王節(jié)制諸王，初步奠定了太平天國(guó)政權(quán)的基礎(chǔ)。雖然當(dāng)時(shí)，外國(guó)資本主義與中華民族的矛盾是主要矛盾，當(dāng)時(shí)西方殖民者的入侵，尚未深入到中國(guó)內(nèi)地，人民與列強(qiáng)的正面沖突還不大，他們直接感受到的是清政府的壓迫和剝削，所以列強(qiáng)的入侵，以及清政府的腐朽導(dǎo)致的階級(jí)矛盾激化是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的根本原因。他們的理想是什么？為什么會(huì)走向失?。?金田起義 導(dǎo)入 洪秀全雕像（位于廣西壯族自治區(qū)桂平縣城北24公里處的金田村）洪秀全塑像 洪秀全故居（位于廣東省廣州市花都區(qū)新華鎮(zhèn)）洪氏祠堂（位于洪秀全故居旁）洪氏故居前的月字池 金田村全景（金田村位于廣西省桂平市）金田起義畫（想像畫）返 回 返 回 金田起義 導(dǎo)入 天國(guó)興衰 太平軍前期進(jìn)軍路線 太平天國(guó)天王洪秀全玉璽 太平軍作戰(zhàn)圖 太平天國(guó)號(hào)帽、號(hào)衣 太平軍女官 太平軍武器 太平軍發(fā)布的安民告示 太平天國(guó)時(shí)代的天京（南京）太平天國(guó)時(shí)期的武昌 太平天國(guó)時(shí)期銅錢 太平天國(guó)刊行的書籍 太平軍北伐地圖 太平軍北伐圖（想像畫）太平天國(guó)北伐軍發(fā)出的軍情稟報(bào) 太平軍西征軍所頒路憑 曾國(guó)藩兵敗要跳水自殺太平天國(guó)定都天京后，進(jìn)行了西征。一旦戰(zhàn)爭(zhēng)打響，本身就注定許多戰(zhàn)場(chǎng)傷亡和更多的戰(zhàn)場(chǎng)下傷亡。？整體而言，這么說(shuō)是不對(duì)的。也正是后來(lái)共產(chǎn)黨組織能力太強(qiáng)了，讓人有了種錯(cuò)覺，覺得正常組織就該這樣，宗教組織是落后的。細(xì)數(shù)歷代農(nóng)民起義，大部分都多少有宗教參與。農(nóng)民階級(jí)的反封建，因?yàn)閷?duì)壓迫的反抗具備正義性，但不代表農(nóng)民階級(jí)有提出更先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的能力。這種情況下，不得不揭竿起義。三是太平天國(guó)使用的拜上帝教，儼然邪教化的基督教，這種政教合一的政治模式和邪教特征，是否讓其比堅(jiān)持儒家思想清政府更不正義？其實(shí)，如果拋去太平天國(guó)所處的歷史時(shí)期，著重看待太平天國(guó)作為古代農(nóng)民起義的一面，這三點(diǎn)都不是問(wèn)題。而在古代的農(nóng)民起義而言，最主要的組織模式主要有兩種：一是由本就占據(jù)大量人口甚至軍隊(duì)的大族牽頭，通過(guò)原有的力量組織；二是利用宗教來(lái)組織。歷代農(nóng)民起義，除了明末起義外，幾乎都要么通過(guò)本身就有錢有人的地方豪強(qiáng)、軍隊(duì)將領(lǐng)至少也是大家族模式，要么就得通過(guò)宗教模式，因?yàn)槌诉@二者，想在官府眼皮下去串聯(lián)、準(zhǔn)備、統(tǒng)一指揮，幾乎是天方夜譚。事實(shí)上，中國(guó)真正能稱作近代農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的，得到義和團(tuán)了。事實(shí)上，古代就有說(shuō)法“匪過(guò)如梳，兵過(guò)如篦b236。這個(gè)鍋到底該起義農(nóng)民背，還是政府背呢？第二篇：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)第14課太平天國(guó)運(yùn)動(dòng) ■金田起義 ■天國(guó)興衰 導(dǎo)入 人民英雄紀(jì)念碑――金田起義浮雕鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，天災(zāi)人禍接連不斷，百姓生活困苦不堪。太平天國(guó)紀(jì)念郵票（1951年發(fā)行）有關(guān)太平天國(guó)的書（封面）第14課太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)第三篇：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)請(qǐng)同學(xué)們翻到教材第46頁(yè)，我們今天一起來(lái)學(xué)習(xí)第三單元的第一課：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。他認(rèn)為上帝人人都當(dāng)拜，而上帝對(duì)普天之下的人都一樣，人人在上帝面前也是平等的，這對(duì)于身處水生火熱中的勞苦大眾來(lái)說(shuō)，是很有號(hào)召力的。二、《天朝田畝制度》與《資政新篇》師：1853年冬，太平天國(guó)定都天京以后，為了鞏固和發(fā)展勢(shì)力，制定并頒布了《天朝田畝制度》。因此，它對(duì)貧苦農(nóng)民來(lái)說(shuō)具有強(qiáng)大的吸引力，極大地調(diào)動(dòng)了農(nóng)民反封建的積極性。主張中央集權(quán)，反對(duì)結(jié)黨營(yíng)私，提倡廣開言路；主張仿效西方資本主義的某些制度，發(fā)展工礦、交通、郵政、金融、水利等事業(yè)；準(zhǔn)許私人開辦工業(yè)，獎(jiǎng)勵(lì)科技發(fā)明；中外自由通商，平等往來(lái)；興辦學(xué)館，建立醫(yī)院，設(shè)立社會(huì)福利機(jī)構(gòu)。韋昌輝對(duì)石達(dá)開又動(dòng)殺機(jī)，石達(dá)開連
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