【正文】 中國，是沿海的農(nóng)民和手工業(yè)者紛紛失去生計；除此之外，清政府戰(zhàn)敗，為了支付戰(zhàn)爭賠款和軍費開支，極力向民間搜刮，加重稅捐，而地主、官僚、貴族也乘機(jī)加劇了對土地的兼并，是封建主義與農(nóng)民階級的矛盾激化。雖然當(dāng)時，外國資本主義與中華民族的矛盾是主要矛盾，當(dāng)時西方殖民者的入侵，尚未深入到中國內(nèi)地，人民與列強(qiáng)的正面沖突還不大，他們直接感受到的是清政府的壓迫和剝削，所以列強(qiáng)的入侵，以及清政府的腐朽導(dǎo)致的階級矛盾激化是太平天國運動爆發(fā)的根本原因。在加上1846年至1850年，兩廣地區(qū)水旱蟲災(zāi)不斷，廣大勞動人民陷入饑餓和死亡的困境，進(jìn)一步加劇了這一矛盾，最終使農(nóng)民階級不堪忍受煎熬，只得起來反抗。師：洪秀全是出生于廣東花縣的一個農(nóng)民家庭，后來成為一名私塾教師，一面教書一面讀書，讀書就是為了參加科舉，但是他從16歲開始連續(xù)四次參加科舉，屢試不中，精神受到很大刺激。后來他幾次經(jīng)過廣州，目睹了英國侵略中國的暴行，1843年鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束，廣州一帶籠罩著抗英和反清的氣氛，這一年也是他第四次考試失敗，他將自身的命運同當(dāng)時的國難結(jié)合起來，開始放棄科舉做官，自己探索救國救民的道路。師：洪秀全曾經(jīng)在廣州偶然得到一本《勸世良言》的宣傳基督的小冊子，受到西方基督的影響，并將基督教與中國宗教相結(jié)合，創(chuàng)立了拜上帝教組織。他認(rèn)為上帝人人都當(dāng)拜，而上帝對普天之下的人都一樣，人人在上帝面前也是平等的，這對于身處水生火熱中的勞苦大眾來說，是很有號召力的。所以經(jīng)過幾年的發(fā)展，拜上帝會的勢力得以發(fā)展，成員超過一萬多人。師：1851年初，洪秀全在廣西桂平縣金田村起義，起義軍成為太平軍，建號太平天國，不久，洪秀全稱“天王”。9月，太平軍攻占永安后，封楊秀清為東王、蕭朝貴為西王、馮云山為南王、韋昌輝為北王、石達(dá)開為翼王，并決定由東王節(jié)制諸王，初步奠定了太平天國政權(quán)的基礎(chǔ)。1852年4月，太平軍從永安突圍北上進(jìn)入湖南，途中發(fā)布了《奉天討胡檄布四方諭》等重要文告，太平軍迅速壯大。1953年，太平軍攻克武漢三鎮(zhèn)，聲威大震。1853年3月，太平軍占領(lǐng)南京，洪秀全宣布改南京為天京，定都天京，建立了與清王朝對峙的革命政權(quán)。師：太平天國定都天京后，分兵進(jìn)行了北伐、西征和天京突圍三次戰(zhàn)役。二、《天朝田畝制度》與《資政新篇》師：1853年冬，太平天國定都天京以后，為了鞏固和發(fā)展勢力，制定并頒布了《天朝田畝制度》。天朝田畝制度的核心就是解決農(nóng)民的土地問題，廢除封建土地所有制。其主要內(nèi)容，規(guī)定了土地的分配問題和產(chǎn)品的分配問題，根據(jù)“凡天下田，天下人同耕”和“無處不均勻”的原則，不論男女，按人口平均分配土地。根據(jù)“天下人人不受私，物物歸上主”的原則，規(guī)定每戶留足口糧，其余歸國庫的產(chǎn)品分配原則。其目的是試圖在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，建立一個“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的理想社會。師：《天朝田畝制度》突出反映了農(nóng)民階級要求廢除封建土地所有制的愿望，是農(nóng)民反封建斗爭的思想結(jié)晶。但是《天朝田畝制度》卻很不現(xiàn)實，由于生產(chǎn)力的水平，以及當(dāng)時戰(zhàn)亂的環(huán)境，這種農(nóng)民的絕對平均主義是根本無法實現(xiàn)的，因此其即有革命性，又有落后性和空想性，革命性體現(xiàn)在《天朝田畝制度》是太平天國的建國綱領(lǐng)。它繼承和發(fā)展了中國歷史上農(nóng)民起義中提出的“平均”“等貴賤 均貧富”“均田免糧”的思想，更重要的是將過去農(nóng)民起義的口號做了具體的規(guī)劃，突出反映了農(nóng)民階級要有平等，要有擺脫封建壓迫、要求廢除封建土地所有制的強(qiáng)烈愿望。因此，它對貧苦農(nóng)民來說具有強(qiáng)大的吸引力，極大地調(diào)動了農(nóng)民反封建的積極性?？障胄泽w現(xiàn)在一方面，農(nóng)民是小生產(chǎn)者，在小生產(chǎn)基礎(chǔ)上廢除封建土地所有制和平均一切社會財富，人人平等，實現(xiàn)平均主義，滿足了農(nóng)民作為小生產(chǎn)者的要求。但是，“產(chǎn)品歸公”的規(guī)定又超越了小私有者的本性，生產(chǎn)產(chǎn)品的多少對農(nóng)民來說并沒有實際的好處，所以無法調(diào)動農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，不能促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展，因此，絕對平均分配產(chǎn)品的方案，違背了社會發(fā)展規(guī)律，根本無法實施，只能是一種空想。另外，太平天國在定都天京以后，一直處于清朝軍隊的包圍之中，軍事斗爭非常緊張，沒有一個安定的社會環(huán)境來保證社會經(jīng)濟(jì)的改革。我們從進(jìn)步性與局限性兩個方面分析《天朝田畝制度》的歷史作用，由于主客觀方面的因素，這一方案并未得以真正實施。所以，在太平天國占領(lǐng)的很多地方仍舊采用當(dāng)時清政府收稅的辦法，很大程度上仍舊承認(rèn)了地主土地所有制?！顿Y政新篇》師：到后來太平天國因天京事變由盛轉(zhuǎn)衰，為了振興太平天國洪仁玕提出了一個新的重要文件，是改革內(nèi)政和建設(shè)國家的新方案，那就是《資政新篇》。其主要內(nèi)容是向西方學(xué)習(xí)，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治和文化改革，發(fā)展資本主義。主張中央集權(quán)，反對結(jié)黨營私，提倡廣開言路；主張仿效西方資本主義的某些制度，發(fā)展工礦、交通、郵政、金融、水利等事業(yè)；準(zhǔn)許私人開辦工業(yè)，獎勵科技發(fā)明；中外自由通商，平等往來；興辦學(xué)館，建立醫(yī)院，設(shè)立社會福利機(jī)構(gòu)。師：《資政新篇》也是太平天國革命綱領(lǐng)性文件，在當(dāng)時的環(huán)境下，具有進(jìn)步性，但是也有時代的局限性。進(jìn)步性體現(xiàn)在，這是先進(jìn)的中國人最早提出的帶有資本主義色彩的一個改革方案，集中反映了當(dāng)時中國人向西方尋找真理和探索救國救民道路的迫切愿望。局限性是《資政新篇》很大程度上是洪仁玕根據(jù)自己在香港接觸到的西方文化及其所了解的情況寫成的，《資政新篇》的提出體現(xiàn)了時代特點，但其始終不是農(nóng)民意識的產(chǎn)物，也不是太平天國運動的產(chǎn)物，它未能反映農(nóng)民迫切的土地要求，農(nóng)民也沒有實施它的熱情。又由于當(dāng)時中國尚未形成發(fā)展資本主義必須地強(qiáng)大資產(chǎn)階級，半殖民地半封建的中國也無法保證資本主義的順利發(fā)展，因此由于缺乏相應(yīng)的社會基礎(chǔ)和實施條件，加之當(dāng)時處于戰(zhàn)爭環(huán)境，因而《資政新篇》未能真正推行。三、從天京事變到天京陷落天京事變：1856年，由盛轉(zhuǎn)衰后期斗爭：重建領(lǐng)導(dǎo)核心—再破江北大營—三河鎮(zhèn)大捷—再破江南大營—受挫上?！矐c失守—天京淪陷（1864年）師：天京變亂的經(jīng)過是，天王洪秀全和東王楊秀清為了太平天國的軍政大權(quán)展開了激烈的爭奪，破壞了太平天國領(lǐng)導(dǎo)起義初期的團(tuán)結(jié)和諧局面。1856年8月，洪秀全密詔韋昌輝、石達(dá)開回天京后，殺了楊秀清及其家屬，總攬?zhí)靽髾?quán)。石達(dá)開返回天京，斥責(zé)韋昌輝濫殺無辜。韋昌輝對石達(dá)開又動殺機(jī)，石達(dá)開連夜出逃。韋昌輝接著又圍攻天王府，妄圖加害天王。洪秀全不得已下詔誅殺了韋昌輝。石達(dá)開重回天京，但洪秀全對他疑忌重重，不予重用，石達(dá)開負(fù)氣帶著10萬精兵出走，繼續(xù)抗清?！疤炀┦伦儭焙褪_(dá)開率軍出走，嚴(yán)重削弱了太平天國的戰(zhàn)斗力和凝聚力?！疤炀┦伦儭背蔀樘教靽啥κ⒆呦蛩ノ⒌霓D(zhuǎn)折點。師:天京變亂的直接原因就是定都天京以后，領(lǐng)導(dǎo)者革命進(jìn)取心減退，領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)內(nèi)部爭權(quán)奪利；根本原因是農(nóng)民階級的局限性：經(jīng)濟(jì)上，農(nóng)民是分散的個體小生產(chǎn)者，政治上，不能提出切實可行的革命綱領(lǐng)，思想上，不能用科學(xué)的理論作指導(dǎo)，組織上，難形成統(tǒng)一堅強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。在新舊交替時代的農(nóng)民階級，是與落后的封建生產(chǎn)方式