【正文】 胡錦濤同志的講話，不僅繼承了三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的思想智慧，繼續(xù)強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)宗教問(wèn)題的“三性”和宗教工作“四句話”的基本方針，而且強(qiáng)調(diào)要通過(guò)全面理解和認(rèn)真貫徹黨的宗教工作的基本方針，落實(shí)宗教事務(wù)條例，努力實(shí)現(xiàn)宗教與社會(huì)和諧相處，各宗教和諧相處，信教群眾和不信教群眾、信仰不同宗教群眾和諧相處。要善于從“交織”中條分縷析，從特殊中理出一般，從“復(fù)雜”中找準(zhǔn)癥結(jié)，把握其趨向和規(guī)律，因勢(shì)利導(dǎo)，只有這樣，才能發(fā)揮宗教的積極因素，抑制宗教的消極因素，保持我國(guó)宗教領(lǐng)域來(lái)之不易的團(tuán)結(jié)和諧的局面。宗教既然將長(zhǎng)期存在，我們就要正視它、引導(dǎo)它，按宗教存在和發(fā)展的規(guī)律辦事，促使我國(guó)宗教界和信教群眾朝著與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的總方向前進(jìn)。把貫徹宗教工作基本方針與落實(shí)宗教事務(wù)條例相提并重，說(shuō)明我們黨對(duì)宗教問(wèn)題既重視政策指導(dǎo)，又重視依法管理。但我們?nèi)绾卧诔浞直Ｕ献诮绦叛鲎杂傻耐瑫r(shí)，又防止“同社會(huì)主義，同人民的利益相違背”，防止“宗教方面搞狂熱”？對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我們要在實(shí)踐中積極探索。宗教方面的矛盾往往呈現(xiàn)“積累→突發(fā)→擴(kuò)展→變異→沉淀→再積累”這樣一個(gè)循環(huán)鏈條。實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，就要善于處理、協(xié)調(diào)各方面的關(guān)系，善于凝聚、團(tuán)結(jié)各方面的力量。講話不僅首次提出了五大關(guān)系的重要理論，而且包含著正確處理五大關(guān)系的若干政策思想和基本原則，既體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的基本精神，又在社會(huì)政治方面豐富了科學(xué)發(fā)展觀的理論內(nèi)涵。要把境外利用宗教進(jìn)行滲透和宗教界的正常對(duì)外交往區(qū)別開來(lái)，鼓勵(lì)和支持我國(guó)宗教界在獨(dú)立自主、平等友好、互相尊重的基礎(chǔ)上開展對(duì)外交往和對(duì)外宣傳，要通過(guò)全面理解和認(rèn)真貫徹黨的宗教工作的基本方針，落實(shí)宗教事務(wù)條例，努力實(shí)現(xiàn)宗教與社會(huì)和諧相處，各宗教和諧相處，信教群眾和不信教群眾、信仰不同宗教群眾和諧相處。要全面認(rèn)識(shí)宗教問(wèn)題同政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族等方面因素相交織的復(fù)雜狀況，即宗教問(wèn)題的特殊復(fù)雜性。只有這樣，才能解決在對(duì)待宗教問(wèn)題上常常容易犯的“短視癥”。換個(gè)人也許就大不相同了。是她讓小王子懂得當(dāng)一個(gè)東西被賦予了獨(dú)特的意義時(shí)，那他就是獨(dú)一無(wú)二的?！缎⊥踝印窇?yīng)該是一本和《孫子兵法》《老子》等可以看一輩子的書。比照現(xiàn)實(shí)，此類數(shù)不勝數(shù)。就是今天，我在網(wǎng)上看了一段視頻，叫《我被十三所學(xué)校開除》就在母親節(jié)這一天。有時(shí)我竭盡全力向它奔，有時(shí)我停止追求，失去一切。就如同成長(zhǎng)，把寂寞留給大地，如同櫻花簌簌飄落又是一個(gè)夏天。如果像王子是存在的，在這里它存在的證據(jù)是：他很漂亮，有一頭金色的頭發(fā)，笑著想要一頭小羊。大人們喜歡數(shù)字，具體的，有對(duì)比，參照物的東西。人有時(shí)在無(wú)知中變得愚蠢。那我們?yōu)槭裁床缓煤美谜Z(yǔ)言去交流溝通。大人們總是用他們的視角來(lái)評(píng)論我們孩子的突發(fā)奇想，總喜歡用他們認(rèn)為最好的方式左右我們的人生道路。令人尷尬的是我已經(jīng)不是那時(shí)單純的小孩了，沒(méi)有煩惱，很有想象。它是一名法國(guó)作家圣德克旭貝里（Alex Fan）寫的一本關(guān)于生命和生活的寓言。一開始的大鐘內(nèi)部齒輪運(yùn)轉(zhuǎn)的特寫，便清楚描述了當(dāng)時(shí)社會(huì)里的機(jī)械化的社會(huì)秩序。暗喻工人的命運(yùn)和羊群一樣，而查理正是這千百個(gè)人中的一個(gè)。他們?cè)诟母镏?，禁不住惴惴的，以為改革要改掉“大鍋飯”，就是與他們作對(duì)；可一旦聽(tīng)說(shuō)可以多拿兩個(gè)錢，就不免欣欣然向往起來(lái)；但是一調(diào)整物價(jià)，就又忿忿的詛咒起“革命”來(lái)。在王胡眼前，阿Ｑ固然不甚信服，并試圖取得成功，然而，在王胡真的動(dòng)了氣同他打起來(lái)的時(shí)候，他又軟下來(lái)了，“正人動(dòng)口不著手”，這是弱者的哲學(xué)，也是由狼變羊進(jìn)程中的心理?yè)嵛?貓和老鼠。傳統(tǒng)有精髓與糟粕之分，習(xí)慣有好壞之別。一位政府內(nèi)的干部受到了上級(jí)的批評(píng)，心中也一定是敢怒不敢言，心中想：“總有一天，你“下”了，老子“上”了，栽到我手里”心中如是想著，便多了一分慰籍。阿q是悲哀的。當(dāng)然，阿Ｑ也有一些流氣，但這除了社會(huì)的影響以外，應(yīng)該說(shuō)主要是受了壓迫的結(jié)果。另一方面，阿q是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他既高傲卻又卑賤?！霸旆粗荒苁箘趧?dòng)者失去枷鎖，不可能與一無(wú)所有的人為難”，這“意見(jiàn)”顯然是趙太爺在愚弄阿Q的。一方面，《阿Q正傳》中的阿Q，是魯迅創(chuàng)作中一個(gè)成功的典型形象。但是卓別林的《摩登時(shí)代》在令我們發(fā)笑的同時(shí)，也令我們深深思考：如何對(duì)待“資本主義”，或者說(shuō)，如何在資本主義之下還能兼顧到廣大工人的基本利益和權(quán)利，甚至是基本的生存問(wèn)題，是當(dāng)今社會(huì)亟待解決的問(wèn)題。影片辛辣犀利的諷刺，揭示出工人遭受資本家欺壓，榨盡他們最后血汗的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，也同時(shí)引發(fā)了人對(duì)那個(gè)造成“機(jī)械化”的社會(huì)形態(tài)的深深思索。甚至是被當(dāng)時(shí)美國(guó)政治家認(rèn)為有紅色共產(chǎn)傾向的危險(xiǎn)性作品。而影片最突出表現(xiàn)的是人和機(jī)器的沖突，在工廠，人雖能維持生計(jì)，但他們卻是機(jī)器的奴隸，而機(jī)器又都掌握在資本家的手中。在如今的中國(guó)，很多人無(wú)力承受生活和工作壓力，逐步走向了崩潰的邊緣，例如我們都曾關(guān)注過(guò)的“富士康跳樓事件”。不知什么原因，很久以后，我突然又想起了阿Q。他常為生計(jì)發(fā)愁，而且關(guān)心婚姻和婦女的問(wèn)題，他還要“兒子打老子”的話來(lái)安慰自己，在精神上求得勝利。這些都是阿Q想革命卻又愚昧的表現(xiàn)。正想魯迅先生所說(shuō)的，阿Ｑ有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。他用“精神勝利法”來(lái)自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。這就是當(dāng)時(shí)人們的想法，魯迅先生的文章深刻的揭示了這一點(diǎn)，他寫的阿q是成功的，他也是成功的。在阿Ｑ眼中，但凡分歧未莊老例的，他都以為是錯(cuò)的，阿Ｑ的邏輯是按部就班，反對(duì)變更，排斥異己。四、奴隸性魯迅對(duì)國(guó)民精力弱點(diǎn)批判的一個(gè)主要方面是對(duì)奴性人格的批判，作品主人公阿Ｑ是一個(gè)雙重性情的奴性人物。阿Q，我倒要感謝你，因?yàn)槟憬K歸給了我些知識(shí)。卓別林的《摩登時(shí)代》這部電影深刻地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，它讓人們?cè)谛β曋锌吹劫Y本主義黑暗以及不合理的社會(huì)制度。卓別林以獨(dú)特的視覺(jué)形象概括了摩登時(shí)代的矛盾本質(zhì)。聽(tīng)說(shuō)這本書是寫給大人的童話書，我現(xiàn)在算大人了吧！雖然又是我并不承認(rèn)。在這里請(qǐng)?jiān)试S我站在孩子的角度來(lái)寫。堅(jiān)強(qiáng)的靈魂自然有他的理由就像小王子，最后他讓他的朋友小蛇咬他，于是他離開了地球。只是大人小看了我們，而我們也高看了他們。至于“自由”這個(gè)概念對(duì)我而言還是比較抽象的。”那么他們會(huì)驚叫道“多漂亮的房子?。　边@是久而久之在人們心中形成的一種價(jià)值觀。我們只相信科學(xué)，相信數(shù)據(jù)。因?yàn)榫G色在翻動(dòng)，我我們要的只是耐心等待。束縛我們的身，捆綁我們的心。那幾時(shí)才算長(zhǎng)大成人呢？說(shuō)實(shí)話我也不清楚?！缎⊥踝印分杏泻芏嘤腥さ娜宋铩＿@里可以談?wù)動(dòng)?。大人們以為在統(tǒng)治自然，人類可以改變一切。因?yàn)槲覀儾](méi)有自己想像的那么重視它。以上是我所讀到的一些關(guān)于生活與生命的寓言。廣大信教群眾是構(gòu)成我們黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)、社會(huì)基礎(chǔ)的一個(gè)重要組成部分，是我們的基本群眾。因此，要指導(dǎo)和支持我國(guó)各宗教團(tuán)體自覺(jué)堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，幫助和支持他們結(jié)合各自宗教的特點(diǎn)加強(qiáng)自身建設(shè)。一、講話對(duì)正確認(rèn)識(shí)和處理當(dāng)前我國(guó)政治與社會(huì)領(lǐng)域中五大關(guān)系的深刻闡述，是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的豐富，也進(jìn)一步夯實(shí)了認(rèn)識(shí)新世紀(jì)新階段宗教工作基本方針的理論基礎(chǔ)黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為總書記的中央領(lǐng)