【正文】 這說明報考鄉(xiāng)鎮(zhèn)機關(guān)公務(wù)員的應(yīng)試者必須根據(jù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)機關(guān)公務(wù)員申論考試的內(nèi)容和特點進行有針對性的備考。村民會議是決策機構(gòu)，村民委員會則是執(zhí)行的機構(gòu)（1）村民委員會村民委員會是由主任、副主任、委員共三至七人組成，由村民直接選舉產(chǎn)生，每屆任期三年，可以連選連任。(二)鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民代表大會 人民代表大會制度是我國的根本政治制度，而鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民代表大會作為其重要組成部分和基礎(chǔ)，既是基層國家權(quán)力機關(guān)，又是人民群眾參與農(nóng)村基層政治、行使當家做主權(quán)利的主要形式。當然在這其中會穿插很多豐富的內(nèi)容，在申論文章里面就是論據(jù)。在申論寫作中，通常我們寫作的主要內(nèi)容應(yīng)該是與材料相符的。對其他行業(yè)來說，不但公費醫(yī)療是天方夜譚，基本醫(yī)保沒有兌現(xiàn)的單位也不少見。要求：論點突出，內(nèi)容條理清楚，邏輯性強，文字表達嚴謹、流暢。”三、作答要求，概括出我國目前文化多樣化的表現(xiàn)形態(tài)。目前，“口紅效應(yīng)”一詞已隨著金融危機一起，成為年度熱門詞匯。14.“口紅效應(yīng)”是一種有趣的經(jīng)濟現(xiàn)象?！队∠笥械膶W(xué)者認為：“國學(xué)熱”的應(yīng)勢而生完全是因為在現(xiàn)代科技文明下人的物化、異化等現(xiàn)象而引發(fā)的，是因為我們認識到了國家在尋求現(xiàn)代化過程中，光靠西方文明解決不了全部問題，真正的國學(xué)解決上述矛盾可以起到獨特的作用，而這樣的國學(xué)就不該以功利追求為目標。每到節(jié)假日，在青少年為游客主體的各著名景點，肯德基、麥當勞門庭若市，拉面館、粥鋪則“門前冷落車馬稀”。東北師范大學(xué)音樂學(xué)院副教授劉曉明認為，DJ作為一個由高科技技術(shù)手段支撐的藝術(shù)群體，對音樂的發(fā)展和普及起到了重要的作用。10.“科技舞曲電擊每一條詭異神經(jīng)，眾鬼傾城出動，齊至異度空間。一時間，“山寨鳥巢”、“山寨熊貓”、“山寨網(wǎng)站”、“山寨春晚”、“山寨明星”甚至“山寨紅樓夢”紛紛出爐，大有席卷全國之勢。亂作為同不作為一樣，都會給文化遺產(chǎn)事業(yè)持續(xù)發(fā)展埋下禍殃。在全球化、商業(yè)化極度發(fā)達的今天，該怎樣來保衛(wèi)我們的民族文化基因，值得我們共同探討。新學(xué)期伊始，教育部將在10省試點音樂課中增加京劇內(nèi)容的話題，在社會上產(chǎn)生了強烈的反響?！案＝ㄍ翗恰彼诘刂坏母＝暇缚h教育局組織編寫的《南靖土樓》鄉(xiāng)土教材，已在當?shù)刂行W(xué)中使用。然而在市場的沖擊下，一些民間藝術(shù)卻開始背離了其本來的藝術(shù)真諦，失去了本真，變得媚俗起來，流水線般的藝術(shù)成了粗糙的復(fù)制品。，近幾年中國民間藝術(shù)也迎來了蓬勃發(fā)展的機遇期。從某種角度講，作為蒙古族文化品牌的長調(diào)民歌在這里儼然成為“勸酒歌”。在大同北路梆子《琴笳賦》演出時，來自北京的小姜只看了十多分鐘就離開了劇場。:閱讀資料40分鐘,作答時間110分鐘。，在各種新思想、新科技、文明多重性、文化多樣性層出不窮的時代，需要一種能尊重、包容無限多樣的文化個性，鼓勵文化創(chuàng)造與和諧綻放的文化觀念，促進人類文明創(chuàng)新發(fā)展的和諧文化。”據(jù)中國戲劇家協(xié)會研究員曲六乙介紹，多年來中國少數(shù)民族戲劇一直是處于弱勢地位，甚至“在中國戲劇史里也很少提到少數(shù)民族戲劇”。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的指導(dǎo)方針是“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”。即便是黃土高原黃河岸邊的一個偏僻村莊，也是年畫不見了，繡花不見了，一進窯只見貼得滿墻滿壁的20多幅西方超級名模裸體彩色招貼畫。，“文化遺產(chǎn)”紛紛被編寫成了鄉(xiāng)土教材而進入教學(xué)體系，甚至走進了中高考考試卷，以喚起年輕一代的“文化記憶”。試行自主命題的山東省高考語文試卷要求“考生以志愿者的身份，寫出勸阻游客在景區(qū)文物上刻字留言的句子。作為中華民族優(yōu)秀文化的京劇，對其進行保護和傳承也是教育者的責(zé)任。全球化為人類不同文明跨時空對話創(chuàng)造了難得機遇，但對中國這個多民族的泱泱大國而言，如果聽任別國文化強勢襲入，勢必動搖文化母體，危及文化主權(quán)，使中華民族自我身份的個性化認定出現(xiàn)集體性迷失。山寨文化是以極低的成本模仿主流品牌產(chǎn)品的外觀或功能，并加以創(chuàng)新，最終在外觀、功能、價格等方面全面超越這個產(chǎn)品的一種現(xiàn)象。這是在經(jīng)濟社會急速轉(zhuǎn)型時期，社會價值理念多元化的一個典型性體現(xiàn)。從某種意義而言，一名出色的DJ也是一名藝術(shù)家?，F(xiàn)象之一：心儀“洋節(jié)”，疏離傳統(tǒng)節(jié)日。近年來，“國學(xué)”研究獲得了良好的社會環(huán)境。，漓江畔山水之間的露天劇場座無虛席?！薄队∠笪挥谀暇S金地段新街口的麥樂迪KTV負責(zé)人告訴記者：“去年年底到現(xiàn)在，店里有超過一半時間以上都要提前訂位、排隊，生意不是變糟而是變好了。王君省長在《2009年山西省政府工作報告》中也指出：要“扎實推進文化強省戰(zhàn)略??加大創(chuàng)意策劃力度，挖掘文化資源，實施重大項目帶動戰(zhàn)略。要求：觀點鮮明，對策具有較強的現(xiàn)實性、可行性。斷做大蛋糕的同時，能夠公平分配蛋糕，恐怕是當下大多數(shù)國民最真切的“夢想”。然而很多人存在一個問題，那就是他儲備了很多知識，有理論性的，有案例型的，自身的經(jīng)歷非常豐富，人生思考也比較深刻、獨到，但它們過于零散，不成體系，這些儲備可能只能解決個別問題。申論文章在表達意圖的時候通常會采用兩種方式，一種是將重點放在分析部分，這樣可以論證觀點的正確性，亦或者通過充分遞進反駁某觀點來支持正確的觀點，前者為政論文，后者為駁論文。第四篇：鄉(xiāng)鎮(zhèn)公務(wù)員申論鄉(xiāng)鎮(zhèn)概況第一節(jié) 鄉(xiāng)鎮(zhèn)概況一、鄉(xiāng)鎮(zhèn)機構(gòu)及其職責(zé)鄉(xiāng)鎮(zhèn)機構(gòu)設(shè)置包括（1）綜合管理部門：7個 黨委、人大、政府、政協(xié)、共青團、婦聯(lián)、人民