【正文】 沿著中軸線，我們來到了岳麓書院的大門，大家請?zhí)ь^看一下大門上面“岳麓書院”這塊匾，是北宋第二個皇帝宋真宗御賜的39。大家在游覽的過程中，想必已經(jīng)看到了我們湖南的改革日漸深入，長沙的城市建設(shè)日新月異，這何嘗又不是“經(jīng)世致用”的最好體現(xiàn)呢!岳麓書院辟出這樣一片寧靜的院落，供奉理學大師和“經(jīng)世致用”的圣賢，以便后人瞻仰，實在是要告訴每一位參觀者，經(jīng)世致用，回報社會，是實現(xiàn)人生價值的最好途徑，可喜可賀的是，“經(jīng)世致用”已被市政府定為我們長沙精神的組成部分，這既是對我們長沙人民過去貢獻的一個總結(jié)和肯定，又將更加旗幟鮮明地指導我們每個市民努力參加到改革的大潮和社會主義建設(shè)中去。岳麓書院之所以人才輩出，湖南之所以人才輩出，都與岳麓書院“經(jīng)世致用”的思想影響密切相關(guān)，也都是“經(jīng)世致用”四個字的`最好體現(xiàn)。從那時起，理學通過楊時傳到江南，并發(fā)展為“湖湘學”等多種學派。我們現(xiàn)在來到了講堂。它在歷史上幾度輝煌，受到皇室重視，成為中國古代一所頗有影響的高等教育機構(gòu)，與江西白鹿洞書院、河南嵩陽書院及睢陽書院并稱中國古代四大書院。理學的開山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生，而發(fā)展壯大理學思想的則是薯名的程頤、程顥兩兄弟。沿著中軸線我們來到了岳簏書院的大門，請大家抬頭看一下，大門上“岳麓書院”這塊匾，這是宋真宗御賜的，大家再看一下兩邊的對聯(lián)，“惟楚有才，于斯為盛”。今天的旅途到此結(jié)束，歡迎大家再次游覽。岳麓書院是我國古代四大書院之一，其前身可追溯到唐末五代（約958年）智睿等二僧辦學。清風峽是岳麓書院后面一條幽靜美麗的峽谷。成為一種與政府辦的官學和民間組織辦的私學并存的新型教育制度。門前對聯(lián)“出才”就是源于這個現(xiàn)代。你可以叫我李xx。大家再過來看一下第二塊匾，學達性天，這就是康熙皇帝御賜的，學達性天是一種理學思想，那里的性指的是人性；天指的是天道，程朱理學認為人的善良本性是天道所賦，教育的目的是要恢復人的天命之性，到達天人合一的境界，皇帝所賜匾意在勉勵學子張揚理學，加強自身的修養(yǎng)，同時告訴人們在那里求學能夠獲得德性修養(yǎng)，到達天人合一的學問的最高境界。那里是赫曦臺，赫曦臺是古時候酬神演戲的舞臺，朱熹在岳麓書院講學的時候，常常很早就起來到岳麓山上看日出，看到日出就拍手歡呼“赫曦、赫曦”，意思是轟轟的太陽升起來了，之后張拭就修了一個臺，取名“赫曦臺”。大家現(xiàn)在看到亭術(shù)上有副對聯(lián)：“山徑晚紅舒，五百夭桃新種得峽云深翠滴，一雙馴鶴待籠來。愛晚亭既是名勝古跡，也是革命圣地。的確，到了晚秋時節(jié)，岳麓山山頂云霧繚繞，愛晚亭四周楓葉紅如火、艷麗如熾，將詩中的`意境表現(xiàn)得淋漓盡致?！痹缆磧噪m然不高，但確是一座文化底蘊濃厚的名山，山上列為省級以上重點文物保護單位的就有15處?，F(xiàn)在，來到的是岳麓山的核心景區(qū)——清風峽。當年兩人能說話，盛況空前，從全國各地來了幾千人聽講座，可見當時朱、張的名氣很大。同時它告訴人們，在這里學習可以獲得美德修養(yǎng)，達到天人合一的最高知識水平。毛主席年輕時住在學院的半自習室里。我們再來看看兩邊的對聯(lián):“只有楚有才，斯昌”。從岳麓書院的這個平面圖可以發(fā)現(xiàn)，岳麓書院的古建筑布局采用中軸線對稱、進深的院落形式，其中講堂位于中軸線的中心，也是整個書院的中心。我很高興成為你的導游。岳麓書院的正門正對著岳麓山的愛晚亭。岳麓山的自然風光占足了奇、珍、幽、美四個字。從岳麓書院至湖南大學的千年辦學歷史，反映了中國教育制度的變遷，是我國高等教育發(fā)展史的一個縮影。大家再往下看，講堂的正中是一個高約一米的長方形講壇，這是以前老師講課的地方，上面擺了二把椅子是為了紀念張栻和朱熹這兩位大師而設(shè)的，當年二位匯講的時候盛況空前，從全國各地趕來聽講的人數(shù)達數(shù)千，可見朱張兩人當時名聲之大，想想看歷史上多少名人，如曾國藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，當年他們就是坐在這底下聽老師講課的。沿著中軸線我們來到了岳簏書院的大門，請大家抬頭看一下，大門上“岳麓書院”這塊匾，這是宋真宗御賜的，大家再看一下兩邊的對聯(lián)，“惟楚有才，于斯為盛”。現(xiàn)在請問大家，岳麓書院除了講學和藏書二大功能外，還具有什么?對了，祭祀性建筑群，濂溪祠我們?nèi)パ隼韺W箅祖周賾“出淤泥而不染”的風范，四箴亭我們?nèi)プx理學大成者程賾、程顥“四箴”文功，崇道祠我們?nèi)@理學集大成者朱熹、張試“朱張學”的影響，文廟我們?nèi)パ瞿揭淮ト恕帮L舞于雩,詠而歸”的胸襟。能夠重返鹿鳴宴的人是少之又少的，在岳麓書院的歷史上，以山長的身份重返鹿鳴宴的，羅典是第一人，這個傳說便發(fā)生在羅典重返鹿鳴宴的這一天。在中軸線的兩側(cè)主要是齋舍和祭祀的專用實祠堂，這種布局體現(xiàn)我國儒家思想文化中尊卑有序、等級有別、主次鮮明的社會倫理關(guān)系。所以后來乾隆皇帝御賜“道南正脈”匾懸掛于此，用來表達岳麓書院是理學的正宗之傳。請大家抬頭看看這快“學達性天”匾，這是康熙皇帝御賜的，這里說的性是指人性，天是指天道，程朱理學認為人的善良本性是天道所賦，教育的目的是要恢復人的天命之性，達到天人合一的境界，所以這塊匾是康熙皇帝對岳麓書院理學教育的表彰。從前門走進來，可以看到赫曦臺，這是古時候酬神演戲的舞臺。明代中后期，明世宗御賜敬一箴，王陽明心學和東林學派在此傳播和交流，明清著名的愛國主義思想家王夫之在此求學，清代，康熙和乾隆分別御賜學達性天和道南正脈額。清代著名詩人袁枚來此游賞。大家請?zhí)ь^看一下大門上面的匾，“岳麓書院”原匾在抗日戰(zhàn)爭中被日機飛機所炸，現(xiàn)在大家所看到的是1984年復制的。再看這字，健筆如飛、力透骨肌，知道這定非凡人所能為，羅典后悔不已，托人四處去尋找這老道士的下落，但還是無法找到。在唐代，每年的鄉(xiāng)舉考試后，放榜的第二天，州縣的長官都要為得中的舉子舉行宴會，名為鹿鳴宴，因為在宴會上要歌唱《詩經(jīng)?小雅?鹿鳴》而得名，這一傳統(tǒng)一直沿襲到了明清。我將盡力使大家通過的講解，對岳麓書院的歷史、書院的文化內(nèi)涵有一定的了解，不足之處還請大家多提寶貴的意見。講堂是書院的核心部分，位于書院的中心位置，是書院教學重地和舉行重大活動的場所，也是我們今天講解的重點，是最能體現(xiàn)岳麓書院作為教學作用的地方。在中軸線的兩側(cè)主要是齋舍和祭祀的專用實祠堂，這種布局體現(xiàn)我國儒家思想文化中尊卑有序、等級有別、主次鮮明的社會倫理關(guān)系。那愛晚亭的由來是什么呢？原來啊，是清朝的湖廣總督畢秋帆，根據(jù)杜牧的《山行》而改名的，而愛晚亭之所以名聲大噪，名例全國四大名亭之一，在很大程度上也得益于這首詩。大家在游覽的過程中，想必已經(jīng)看到了我們湖南的改革日漸深入，長沙的城市建設(shè)日新月異，這何嘗又不是“經(jīng)世致用”的最好體現(xiàn)呢！岳麓書院辟出這樣一片寧靜的院落，供奉理學大師和“經(jīng)世致用”的圣賢，以便后人瞻仰，實在是要告訴每一位參觀者，經(jīng)世致用，回報社會，是實現(xiàn)人生價值的最好途徑，可喜可賀的是，“經(jīng)世致用”已被市政府定為我們長沙精神的組成部分，這既是對我們長沙人民過去貢獻的一個總結(jié)和肯定，又將更加旗幟鮮明地指導我們每個市民努力參加到改革的大潮和社會主義建設(shè)中去。下面我們將參觀書院做為藏書功能的部分—御書樓?；实鬯n匾，意在勉勵學子張揚理學，加強自身的修養(yǎng)，同時告訴人們在那里求學，能夠獲得德性修養(yǎng)，到達天人合一的學問的最高境界。這一付對聯(lián)也道出了岳麓書院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實。它與江西白鹿洞書院、河南嵩陽書院及睢陽書院并稱中國古代四大書院。先匾為原全國人大常委會副委員長、民盟中央主席楚圖南補書。二門過廳兩邊有清代山長羅典所撰的聯(lián)；“地接衡湘，大澤深山龍虎氣；學宗鄒魯，禮門義路圣賢心”。照完像后，請繼續(xù)前行。的確，岳麓書院當時集中了一批歷史上著名的思想家和教育家，如朱熹、張拭、王陽明等；也培養(yǎng)了一大批光彩照人的優(yōu)秀學生，如哲學大師王夫之、啟蒙思想家魏源、軍事家左宗棠、外交家郭蒿濤、維新運動領(lǐng)袖唐才常，以及教育家楊昌濟等等。恰好貢生張中階飄過，他吐口而出；“于斯為盛”，對的十分巧妙。北宋大中祥符八年，即公元1015年，宋代真宗皇帝認為岳麓書院辦學很不錯，山長周式德行稱著，個性召見周式，白拜國子監(jiān)主薄，請他留在京城講學做官。赫曦臺上還有一幅對聯(lián)：“合安利勉而為學，通天地人之謂才”。書院分為四個部分：講堂及兩邊的齋舍是教學區(qū)/講堂后面御書樓是藏區(qū)；講堂后方，包括文廟和專祠，是祭祀?yún)^(qū)；左后方是園林區(qū)。道人見狀，一手拈須，一手提起堂前的掃把，沾上黃泥，寫下一個丈余高的“壽”字，揚長而去，眾人目瞪口呆。南宋乾道年間，宋代著名的理學家朱熹應岳麓書院的山長張拭的邀請來書院講學，清晨他們一同上岳麓山頂?shù)桥_看日出。中國書院始于唐朝，當時只是藏書、讀書和編書的地方。即公元976年，是中國宋代著名的四大書院之一。中國的書院始于唐代，當時只是一個收集書籍、閱讀書籍和編纂書籍的地方。后來多次更名調(diào)整，1926年正式定名為湖南大學。大家在游覽的過程中，想必已經(jīng)看到了我們湖南的改革日漸深入，長沙的城市建設(shè)日新月異，這何嘗又不是“經(jīng)世致用”的最好體現(xiàn)呢!岳麓書院辟出這樣一片寧靜的院落，供奉理學大師和“經(jīng)世致用”的圣賢，以便后人瞻仰，實在是要告訴每一位參觀者，經(jīng)世致用，回報社會，是實現(xiàn)人生價值的最好途徑，可喜可賀的是，“經(jīng)世致用”已被市政府定為我們長沙精神的組成部分，這既是對我們長沙人民過去貢獻的一個總結(jié)和肯定，又將更加旗幟鮮明地指導我們每個市民努力參加到改革的大潮和社會主義建設(shè)中去。岳麓書院之所以人才輩出，湖南之所以人才輩出，都與岳麓書院“經(jīng)世致用”的思想影響密切相關(guān)，也都是“經(jīng)世致用”四個字的最好體現(xiàn)。從那時起，理學通過楊時傳到江南，并發(fā)展為“湖湘學”等多種學派。我們現(xiàn)在來到了講堂。它在歷史上幾度輝煌，受到皇室重視，成為中國古代一所頗有影響的高等教育機構(gòu)，與江西白鹿洞書院、河南嵩陽書院及睢陽書院并稱中國古代四大書院。帝國圖書大廈就藏在講堂的屏風墻后面，現(xiàn)在有六萬多本書。在講堂的中央，有一個一米高左右的長方形論壇，古代的老師在那里授課。儒道互補，莊重典雅，是岳麓書院幾千年傳承下來的精神之美。不如你閉上眼睛，盡情感受一下這里冷風的味道，和其他地方大不相同——那是千百年不變的書香氣息！岳麓書院是明清時期一座古樸典雅的古建筑群。第一篇：岳麓書院導游詞岳麓書院導游詞作為一名專門為游客提供幫助的導游，總歸要編寫導游詞，導游詞可以加深游客對景點的印象，是提升講解水平的重要工具。它位于岳麓山青峰峽口，靜靜矗立在參天古樹的樹蔭下。掛“千年大學”牌匾后，頭門是和泰，內(nèi)墻兩側(cè)的墻上有一個金色的漢字——“?！?、“壽”，遙相呼應。上面放著兩把紅木雕花椅子，是為了紀念和朱兩位大師在祭壇上的發(fā)言，這意味著兩個大師是平等的，無論秋天的顏色?，F(xiàn)在是湖南大學的古籍圖書館。從前門走進來，可以看到赫曦臺，這是古時候酬神演戲的舞臺。在公元976年書院初創(chuàng)之時即有“講堂五間”，是講學的中心場所，后來因為朱熹寫了“忠孝廉節(jié)”四個大字石刻，所以又稱“忠孝廉節(jié)堂”，大家看到的是清朝重修后遺留下來的建筑。所以后來乾隆皇帝御賜“道南正脈”匾懸掛于此，用來表達岳麓書院是理學的正宗之傳。一個人要想有經(jīng)天緯地之材，救濟萬民之心，則必須要在少年時刻苦攻讀，完善自我。想必大家參觀到這里，已經(jīng)體會到了岳麓書院這一千年學府的真正魅力之所在了吧!岳麓書院導游詞3各位游客:作為導游，我很榮幸能和你一起欣賞岳麓書院的迷人風景。它延續(xù)了幾千年，弦樂和歌曲層出不窮，所以被稱為“千年大學”。北宋時期，統(tǒng)治者推行“吳言文秀”政策，鼓勵民辦學校。它經(jīng)歷宋、元、明、清四個朝代，在清光緒二十九年，即1903年，改制為湖南高等學堂。北宋時期，統(tǒng)治者實行“偃武修文”政策，鼓勵民間辦學，書院的教育功能凸現(xiàn)出來，并得以迅速發(fā)展，成為與政府辦的官學，民間辦的私學并存的一種新的教育制度。之后山頂?shù)暮贞嘏_荒廢了。在看那字，健筆如龍，力透骨肌，方知遇到仙人。這是古代書院比較典型的格局。上聯(lián)中的“安”，指安然自得；“利”指利益；“勉”強。但周式心系岳麓，不想留在京城做官，請求回岳麓書院。山長的上聯(lián)初看似乎簡單，實則有難度。說人才興盛，實不為過。二門進入大門以后，我們看到的是二門。上亮點出岳麓書院的地里位置，山接衡岳，水臨湘江，深山大澤，龍盤虎踞，氣勢非凡?！盀t湘”泛指湖南，“槐市”指漢代長安城北的一片森林。好，接下來就讓我們一齊去感受一下千年學府濃厚的文化氣息吧！從岳麓書院的這幅平面圖上，大家能夠發(fā)現(xiàn)岳麓書院的古建筑在布局上所采用的是中軸對稱、縱深多進的院落形式，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個書院的中心位置。我們此刻來到了講堂。最里面的這塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書院在傳播理學方面的功績所賜的，其意思是岳麓書院所傳播的朱張湖湘學是理學向南傳播后的正統(tǒng)。這是書院里藏書的地方，相當于我們此刻的圖書館，我們這天的游覽也將要結(jié)束了，經(jīng)過這天的參觀，相信大家對岳麓書院這一千年學府的歷史和文化已經(jīng)有了一個大致的了解。想必大家參觀到這里，已經(jīng)體會到了岳麓書院這一千年學府的真正魅力之所在了吧！愛晚亭導游詞：各位游客，大家好，我是大家今天的導游，我叫秦銀燕，您可以叫我小秦，今天呢，我獎和大家一起游覽四大大名亭之一的愛晚亭，一起領(lǐng)略它深厚的人文積淀。好的，今天的游覽就到此結(jié)束了，希望我們有緣在相見。書院的建筑主要有三個部分的功能：講學、藏書、祭祀，此外還有活動區(qū)和生活區(qū)，下面我們將按照書院的布局按順序游覽，我們講解的重點放在赫曦臺、講堂及御書樓等處。講堂又稱“靜一堂”或“忠、孝、廉、節(jié)”堂，歷史上有8次重建，30余次小規(guī)模的修繕，現(xiàn)存建筑為清康熙年間重建，又經(jīng)過同治年間的大修后遺存下來的。(岳麓書院大門口)經(jīng)過一千多年歷史的發(fā)展，沉積在岳麓書院各種建筑之上的濃厚的文化氣息，使得今天的岳麓書院更加充滿了文化的魅力，好，今天就讓我們一起去感受一下千年學府濃厚的文化氣息吧!(岳麓書院平面示意圖前)大家現(xiàn)在看到的就是岳麓書院的平面圖，大家可以發(fā)現(xiàn)岳麓書院的古建筑在布局上所采用的是中軸對稱、縱深多進的院落形式，主體建筑有頭門、大門、二門、講堂、御書樓，這些建筑都位于中軸線上，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個書院的中心位置。重返鹿鳴會，是指參加鹿鳴會的舉人在六十年后再次赴宴。為了彌補過失，同時也為了對稱，羅典便親自在對面的白墻上補寫了一個“?！弊?，是一筆寫成的，但這個福字的筆力就無法與“壽”字相比了。岳麓書院導游詞9岳麓山故跡很多，山