【正文】 除了恨自己沒早生幾個世紀阻止這件事的發(fā)生，我無能為力水伴著黃沙吹打我的臉頰，悵然，難解我心中的恨楚，什么話都沒說，留著淚走過王道士的圓寂塔前。他視經(jīng)卷如糞土，幾個銅板，幾棵白菜，甚至什么都不給，也可以從他那里拿走幾卷經(jīng)書。這幾年的成果已經(jīng)表明，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國”來挽回中國的民族自尊和自信來，而以往那些他剛剛咬牙切齒描寫的中國的愚昧、荒蠻、落后、病態(tài)都集中處理算在了王道士一個“個人”的身上，這種形式習(xí)慣似乎已成了中國的一種病態(tài)：中國只要一有了壞事，便據(jù)說總是因為某幾個“小人”作亂的緣故，而中國一旦有了好事，便肯定是證明了整個中華民族“向來優(yōu)秀”的集體榮耀。王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而我們竟然不僅不爭不搶，還把那一馬車、一馬車的文物輸往外國。我一邊在為那些因為心境過于急切而突兀出來的大詞匯們所皺眉，一邊又為這樣摯誠的一種迫切而由衷的慨嘆。就我個人來說，最動人的一定是那篇《風(fēng)雨天一閣》：登天一閣樓梯時我的腳步非常緩慢，我不斷地問自己：你來了么？你是哪一代的中國書生？就這一句問話，竟然讓深夜讀書的我感慨到泣不成聲。一個人擁有了良知和強大的毅力才能領(lǐng)悟到我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚炎黃子孫數(shù)千百年來的優(yōu)良傳統(tǒng)。那是一種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)！《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時，告訴了我們更深一層的道理。他運其妙筆，給我們的心靈寫下了震撼兩個大......曾在網(wǎng)上看過這樣一句評論：余秋雨以歷史文化散文而名世。萬里蹀躞，以此為歸。艱苦跋涉間所養(yǎng)成的強健身材，也應(yīng)該更坦然地展現(xiàn)出來。瞬間各種記憶的畫面放電影般一幕一幕的閃現(xiàn)，打開書本那行行文字帶來的是一種相識已久的孤獨、又是一種相似而又迥異的凄苦。初得此書，是在上大學(xué)的時候，那是八年前的某一天，我像往常下課一樣，徑直走向食堂。因為無論你擁有多么輝煌的成功，卻總會留下這樣或那樣的遺憾。當莫高窟出土了大批極具研究價值的敦煌文物時，人們在為歷史喝彩。歷史從古代走到今天，還要繼續(xù)走下去。有些東西留有回憶就夠了，至少蝴蝶來過這世界。前些時候輿論對該書及作者爭端頗多，如今看過并粗略地研究了一下，覺得議論是理所當然的這書里寫的，有歷史上的匆匆過客，有漂泊一生的落魄文人，有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人。歷史與現(xiàn)實隔著一段距離，正是這段距離把祖國山山水水中沉淀的文化層層剝離，于是在明媚的湖光山色中，文化離我們越來越遠，有誰在覽盡名山大川后找到了其中博大精深的內(nèi)涵了呢？然而，終于有一個人肯在旅游的39。所以文人被貶，究竟利弊如何，我說不清。所以有了唐朝詩人的灑脫、肆意。在南京，在上海，在蘇杭。從初中開始就一直就很喜歡余秋雨這個性情特別的作家，他的每一本書每一篇文章都能讓我在放下書本后久久的陳思，個人感覺他的文章有一種文化的深沉感，關(guān)于《文化苦旅》這本書也不例外的讓我深有感觸。今天讀了余秋雨的小說讓我明白了，原來寫景也可以這樣寫。頂端，不斷浮動的頂端，自我的頂端，未曾后退的頂端。猶如在成長的過程中我們可以清楚的發(fā)現(xiàn)自己的成長和發(fā)展有其階段性，不能強求一致，更加無法整齊劃一。文化的傳承，歷史的見證在這里留下了最真實的寫照。讀《文化苦旅》，是讀行走的哲學(xué)，跟隨余秋雨先生踏上游歷中國文化古跡的旅途，感受歷史名跡歷經(jīng)千年的風(fēng)風(fēng)雨雨所沉淀出的歷史文化底蘊。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水。，我們不禁嚴肅起來。第五段：我的感悟。我們生活在一個富足、安逸的時代，但是在生命的旅程中仍然會面臨各種困難和挫折。在長時間的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會建設(shè)中，人們形成了一種與大自然和諧相處的思想和方法。他視經(jīng)卷如糞土，幾個銅板，幾棵白菜，甚至什么都不給，也可以從他那里拿走幾卷經(jīng)書。它是不會因為它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會更加記得它，它將會永遠的被人們珍藏在心中最深的那個角落。畢竟，苦旅文化是中國人民自豪的文化瑰寶，是我們?nèi)松鷬^斗的動力和堅持不懈的信條?？嗦梦幕档梦覀兘裉斓那嗄耆巳W(xué)習(xí)和思考。第二段：苦旅文化的內(nèi)涵和價值。自古以來，中國人民就注重思考人生意義，探尋著人與自然的關(guān)系，而苦旅文化恰恰是這種思想和探尋的集中體現(xiàn)。正是通過文化與苦旅的結(jié)合，我們才能在旅行中得到真正的體驗和收獲。文化的力量使我重新審視了人生的意義，讓我在苦旅中感受到了更深層次的安慰和力量。苦旅讓人們更加深入地接觸到當?shù)氐娜嗣窈铜h(huán)境，使得他們能夠更好地理解和體悟當?shù)氐奈幕?。這類旅行考驗了人們的毅力、勇氣和智慧，但卻也給人們帶來了深刻的體驗和收獲。我相信，在這個多元化和全球化的時代，我們每個人都應(yīng)該像作者一樣，不斷地探索和學(xué)習(xí)，追求自己對于文化的熱愛和追求。作者通過他自己的求學(xué)經(jīng)歷表達了對于學(xué)習(xí)的執(zhí)著和對于思考的追求。傳承與創(chuàng)新相得益彰，使文化煥發(fā)出新的活力。我們應(yīng)該開放心胸，接納不同的文化觀點，用包容的態(tài)度去審視和理解世界。我從他的文字中看到了自己年輕時期的一些夢想和追求。合上書卷，我們不由自主地走向窗前，流動的車潮及人潮正自我宣示另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也許咱們應(yīng)該背起滿滿對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過書后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。我很少看電視，這次去河北與同去的大姐住一間，她一直在看青歌賽的節(jié)目，因此我也一起看了好幾期的比賽節(jié)目，比賽中有文化知識的考試，評委正是余秋雨先生，其中的考題都是一些常識、專業(yè)性的知識，考題本身并不復(fù)雜，而與考題有關(guān)的相關(guān)知識的連接，余秋雨先生解讀的非常到位，可見他淵博的知識，他對中華文化有著自己獨特的見解和評判，給我留下了非常深刻的印象。這種厭煩主要出現(xiàn)在作者時不時站到歷史代言人的角度上發(fā)表感懷之刻，更在《狼山腳下》一篇中到達了頂峰。從《道士塔》的漫漫黃沙開篇，和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲結(jié)束，從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時代的吳江船，這是一場名副其實的苦旅，它涵蓋了太多，它承受了太多，它讓一顆不堪負重的心靈，只能用沉默的眼淚來回答歷史上那些太多的委屈，痛苦與太多的無可奈何。沙丘的頂端是次要的。我懷著悵然的心情記敘他敦煌的罪人。夕陽西下，朔風(fēng)凜冽，這個破落的塔群更顯得悲涼。所以文人被貶，究竟利弊如何，我說不清。所以有了唐朝詩人的灑脫、肆意。在南京，在上海，在蘇杭。文化苦旅不僅是一種方式，更是一種心態(tài)。這樣的成長帶給他的不僅僅是知識的積累，更是對自己個體的認同和自信。每個地方都有不同的文化，每個文化都值得我們?nèi)ヌ剿骱推肺丁Ｏ旅?，我將從書中帶給我的啟示、對文化的新認識、心靈的洗禮、自我成長以及對未來旅行的期待等五個方面展開闡述。我?guī)缀醪粫詣?，眼前直晃動著那些刷把和鐵錘。事情干得不賴，才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，農(nóng)民做事就講個認真，他再細細刷上第二遍。我想我認為是1和2我最贊同了吧，因為在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們的是那一處處古跡中的給我們的教誨，讓我們銘記在心……《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時，告訴了我們更深一層的道理，就拿道士塔的第二節(jié)來說吧，*是這樣寫的：真不知道一個堂堂佛教圣地，怎么會讓一個道士來看管。余秋雨的藝術(shù)理論著作，也備受學(xué)術(shù)界重視和尊崇。有人稱他是本世紀最后一位大師級的散文作家，是新一代散文新風(fēng)的第一位詩人。有人評價過余秋雨:余秋雨以歷史文化散文而名世。在現(xiàn)代社會中，我們面臨著日新月異的文化沖擊，我們需要學(xué)會適應(yīng)和調(diào)整自己，同時保持自己的獨立思考和創(chuàng)新能力。他通過對中國古代文化的研究，指出了文化對個人思維方式、價值觀和行為模式的深遠影響。正文：文化苦旅心得體會文化苦旅心得體會文化苦旅心得體會1《文化苦旅》是著名文化學(xué)者陳寅恪教授的著作，這本書通過對儒家學(xué)派的批判和對中國文化傳統(tǒng)的反思，探討了文化對個人和社會的影響。這使我開始意識到，一個人的行為和思想習(xí)慣很大程度上是受到其所在的`文化環(huán)境所決定的。只有個體與文化相互適應(yīng)和調(diào)和，才能實現(xiàn)個體和社會的和諧發(fā)展。憑借自己豐厚的文史知識功底，美麗的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長河之中?！段幕嗦谩罚宫F(xiàn)給我的是那一處處古跡，一句句的教誨，銘記在心跟隨作者走進書中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依然不言，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的39。例如他在1983年出版的《戲劇理論史稿》，是中國大陸首部完整闡釋世界各國自遠古到現(xiàn)代的戲劇思想發(fā)展的史論著作。中國的文官都到哪里去了，他們滔滔的奏折怎么從不提一句敦煌的事由?其時已是20世紀初年，歐美的藝術(shù)家正在醞釀著新世紀的突破。這兒空氣干燥，一會兒石灰已經(jīng)干透。聽說鄰村有幾個泥匠，請了來，拌點泥，開始堆塑他的天師和靈官。“住手!”我在心底痛苦地呼喊，只見王道士轉(zhuǎn)過臉來，滿眼迷惑不解。首先，這本書帶給我最大的啟示是：文化旅行不僅是一種方式，更是一種心態(tài)。文化旅行不僅僅是對外部世界的觸摸，更是對內(nèi)心世界的體悟和洗禮。我相信，每一次文化旅行都有助于我們塑造更好的自我，讓我們的人生更豐富多彩。在旅行的過程中，我們要虛心去了解并尊重不同的文化，用心去感受和體驗，讓文化旅行成為一次有意義的旅行。每一次到這些地方，我都仿佛感覺到了他的嘆息與悲涼的目光。但可惜唐朝是會結(jié)束的，于是經(jīng)歷了五代的紛亂后，一切全變了。但文章說了:“唯有在這里，文采華章才從朝報奏摺中抽出，重新凝入心靈，并蔚成方圓。有一座塔，由于修建年代較近，保存得較為完整。飛天月人的壁畫無法復(fù)原，先輩遺珠早已灰飛煙滅，我揮起手中的長鞭，深深抽向心田。爬，只管爬。原來散文，真的也可以寫出歷史的重量。那些大而空的言論、呼吁、名詞、慷慨陳詞，那些對中國文化進行總結(jié)式陳詞的語氣與對古今文人命運的對比推斷讓人心里總不自覺的產(chǎn)生某種不服，不耐煩：這究竟是何許人也，敢這樣張狂的把整個中華五千年文化的來龍去脈都籠絡(luò)進自己的思想體系之下一一解說！可在厭煩的同時，又不得不佩服他的敏銳，他的精確。我正好手頭有他的《文化苦旅》一書，利用雙休日的時間翻閱了一遍，這是一本需要靜下心來靜靜體味的書，他從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿民族風(fēng)情西南邊陲，他的足跡踏遍了祖國的山山水水，也是他在悠久燦爛的中華文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、線條令他著迷：北魏色彩的渾厚沉著，隋朝的暢快柔美，唐代的噴射和舒展，五代的精細、溫煦，這是一條色彩的河流，也是文化的河流，一直洶涌地向我們奔瀉而來。文化苦旅心得體會9《文化苦旅》是一本講述作者王蒙在青年時期閱讀西方文化經(jīng)典的心路歷程的書籍。文化在我們的成長中起到了不可或缺的作用，它塑造了我們的人格和思維方式，影響了我們的價值觀和生活態(tài)度。只有這樣，我們才能夠更全面地認識自己。第四，《文化苦旅》讓我認識到了文化與個人命運的緊密聯(lián)系。在他的文字中，我感受到了學(xué)習(xí)和思考的樂趣和力量。只有通過文化的堆砌和追求，我們才能夠在這個世界上找到屬于自己的位置和價值。是什么讓文化與苦旅能夠并存？這是一個值得思考的問題。在一次穿越叢林的旅行中，我們遭遇了一次大雨，導(dǎo)致我們的行李濕透。文化與苦旅的相互關(guān)系是一種奇妙的互補。讓我們保持謙遜的心態(tài)，不斷探索和嘗試，為文化旅游注入更多的新鮮活力，為苦旅帶去更多的溫暖和力量。從科舉制度考試中走出來的士人到“吃苦在前，享受在后”的紅色革命者，苦與樂的關(guān)系在苦旅文化中被不斷探討和深化?？嗦梦幕膬?nèi)涵非常豐富，體現(xiàn)在思想、人格、文化、社會等多個方面。正如蘇軾所言:“人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已!而窮年累月棋逢敵手，刀見血，墨落紙，只為串珠聯(lián)翩。只有像偉大祖先一樣，努力實現(xiàn)個人的價值，做到對天地，對自己，對后代的問心無愧，才能讓苦旅文化傳承發(fā)揚，成為我們貢獻給世界的創(chuàng)造性文化遺產(chǎn)。在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會了我許多的哲理，我也能感受到來自他內(nèi)心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動了，那純樸簡單的文字是我思想上的一次撼動，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。沒有任何關(guān)卡，沒有任何手續(xù)，外國人直接走到了那個洞窟跟前。這種思想和方法體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的獨特之處，也是我們今天追求美好生活的重要方法之一。了解苦旅文化，可以幫助人們正確看待并積極應(yīng)對困難，增強自身的心理素質(zhì)和抗壓能力。苦旅文化雖然過去產(chǎn)生在一種艱苦的環(huán)境中，但是在現(xiàn)代社會中仍然有著非常重要的39。像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。我們不曾到過此處，但書中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種，回到家中那般自在，難怪歷年來，許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時，便會到此隱居起來，但在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩，「大隱隱于市」便成了文人來江南隱居的最好推力。在游歷山水之間，去感悟出一些人生的真諦。歲月的流逝，讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經(jīng)是越磨越淡，漸漸地淡出人們的生活圈子，時間磨損了最值得深藏的記憶，或許也