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文化苦旅心得體會及擴(kuò)展資料-wenkub

2024-10-21 10 本頁面
 

【正文】 怎么說,我始終站在已走過路程的頂端。文化苦旅心得體會7今天好無聊啊,無意中看到昨天王葉煒借我的《文化苦旅》心想既然無聊就去看一下吧,沒想到不看不知道一看嚇一跳。洞窟砌了一道磚,上了一把鎖,鑰匙在王道士的褲腰帶上。塔身有碑文,移步讀去,猛然一驚,它的主人,竟然就是王圓箓!?歷史已有記載,他是敦煌的罪人。是的,余秋雨認(rèn)識到了這一點(diǎn),他認(rèn)為“我無法不老,……我不敢對我們過于龐大的文化,有什么祝祈,卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味,焦灼后的會心,冥思后的`放松,蒼老后的年輕”,于是他“離開案頭,換上一身遠(yuǎn)行的裝束,推開了書房的門”,去進(jìn)行文化的苦旅!文化苦旅心得體會6莫高窟大門外,有一條河,過河有一溜空地,高高低低得見著幾座僧人圓寂塔?!边@本書,很苦,寫書的人,更苦。晨曦的光風(fēng)干了最后的一絲哀愁,雨洗凈了掛滿思念的高墻?!皠窬嬕槐疲鞒鲫栮P(guān)無故人。也就是因?yàn)檫@一曲渭城,才使無數(shù)文人迎著寒雪烈日,來尋找土墩,尋找那個(gè)千年前穿過陽關(guān)的人,尋找千年后仍持之以恒卻不得不失落的唐朝文化。在三峽畔,綠意喚醒了倦意,湖上飛卷著漫舞的白云,湖明如鏡,山青如洗,殘陽噴射出的金光從浮云的指縫中溜走,卻難逃水的千手,山的族群,它融化在水里,隱匿在山里。他的語言就如他所說的莫高窟的壁畫般細(xì)膩,美麗而又帶著憂傷。文化苦旅也是對內(nèi)心世界的體悟和洗禮,讓我們有機(jī)會審視自己,對內(nèi)心的追問和思考。只有這樣,才能真正領(lǐng)略到文化旅行的美妙,收獲一次難忘的旅行體驗(yàn)。最后,讀完《文化苦旅》之后,我對未來的文化旅行充滿了期待。文化苦旅也是一種自我成長的過程。在書中,作者提到他在長途跋涉的過程中,經(jīng)歷了很多苦楚和困境,但這些困境也鍛煉了他的心性和意志。書中講述的文化背景不僅包括廟宇、博物館等傳統(tǒng)文化場所,還有水鄉(xiāng)的街頭巷尾,田園的農(nóng)舍田地。作者在書中提到,文化苦旅并不是簡單的去旅行,而是以一種謙遜、愿意接納不同文化的心態(tài)去領(lǐng)悟旅行中的文化背景。而近期閱讀的《文化苦旅》,更加深了我對文化旅行的理解。是啊,他在整理他的宅院,閑人何必喧嘩?我甚至想向他跪下,低聲求他:“請等一等,等一等......”但是等什么呢?我腦中依然一片慘白。道士吐了一口氣,謝過幾個(gè)泥匠,再作下一步籌劃。泥匠說從沒干過這種活計(jì),道士安慰道,不妨,有那點(diǎn)意思就成。在一個(gè)干干凈凈的農(nóng)舍里,她們婀娜的體態(tài)過于招搖,她們?nèi)崛岬臏\笑有點(diǎn)尷尬。什么也沒有了,唐代的笑容,宋代的衣冠,洞中成了一片凈白。亮堂一點(diǎn)多好呢,他找了兩個(gè)幫手,拎來一桶石灰。羅丹正在他的工作室里雕塑,雷諾阿、德加、塞尚已處于創(chuàng)作晚期,馬奈早就展出過他的《草地上的午餐》。有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級的散文作家,是開一代散文新風(fēng)的第一位詩人②。有評論家譽(yù)之為:左手寫散文,不流之于淺薄。 參考 《文化苦旅》有感心得體會篇二還記得新浪上這樣評價(jià)過余秋雨:余秋雨以歷史文化散文而名世。變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。是的,他的《文化苦旅》深深印在我們的腦海里。余秋雨的藝術(shù)理論著作,也備受學(xué)術(shù)界重視和尊崇。我相信,在不斷學(xué)習(xí)和探索中,我們能夠找到一種既能保護(hù)傳統(tǒng)文化的根本,又能給予個(gè)體更多自由發(fā)展的方式,實(shí)現(xiàn)一個(gè)和諧且多元的社會。段五:總結(jié)。陳寅恪教授指出,文化的變遷和沖擊會帶來個(gè)體的困惑和壓力,但也可以激發(fā)個(gè)體的創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識。當(dāng)我們面對不同文化傳統(tǒng)時(shí),我們既要保持自己的獨(dú)立性和主體性,又要理解和尊重其他文化的差異。段三:個(gè)人心得二——文化對個(gè)人的影響。在閱讀過程中,我深感陳寅恪之所以被后世視為一位偉大的思想家,不僅因?yàn)樗麑ξ幕睒s與萎縮之間關(guān)系的獨(dú)到見解,更因?yàn)樗麑€(gè)人在文化沖擊下作出的心理調(diào)整提供了有益的參考。段二:個(gè)人心得一——對古代文化的批判。在《文化苦旅》中,陳寅恪教授提到了文化對個(gè)人的塑造和影響。只有這樣,我們才能夠真正實(shí)現(xiàn)和諧共處。對此,我深有體會?!段幕嗦谩愤@本書給了我很多思考。文化苦旅心得體會2《文化苦旅》介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡,但是,在那一處處古跡的的背后卻使我看到了作者的文化底蘊(yùn),妙筆生花,給我心靈的震撼是巨大的。例如他在1983年出版的《戲劇理論史稿》,是中國大陸首部完整闡釋世界各國自遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的戲劇思想發(fā)展的史論著作。有人說,中國散文的天空星光燦爛,而《文化苦旅》是一條河系,其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測的光暈。千年前的第一刀劃下,開啟了千年后莫高窟的壯麗。他憑借自己豐厚的文史知識功底,優(yōu)美的文辭,引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長河之中。右手撰述藝術(shù)理論,也不失其豐贍高深。但也有人說他的作品是“文化散文衰敗的標(biāo)本” ③。他們中有人已向東方藝術(shù)家投來羨慕的眼光,而敦煌藝術(shù),正在王道士手上。草扎的刷子裝上一個(gè)長把,在石灰桶里蘸一蘸,開始他的粉刷。道士擦了一把汗憨厚地一笑,順便打聽了一下石灰的市價(jià)。道士想起了自己的身份,一個(gè)道士,何不在這里搞上幾個(gè)天師、靈官菩薩?他吩咐幫手去借幾個(gè)鐵錘,讓原先幾座雕塑委曲一下。于是,像頑童堆造雪人,這里是鼻子,這里是手腳,總算也能穩(wěn)穩(wěn)坐住。今天我走進(jìn)這幾個(gè)洞窟,對著慘白的墻壁、慘白的怪像,腦中也是一片慘白。是的,在這篇*中寫了作者對于那位道士做法的不滿,在*中,他喊了“住手!”有寫道:“我甚至想向他跪下,低聲求他:請等一等,等一等……”是阿,為什么作者會這樣?他不忍心,不忍心那位道士毀掉那一個(gè)個(gè)婀娜多姿的雕像,那是歷史,歷史!歷史為什么會被一個(gè)道士的手中毀掉?就那樣,一下子得毀掉了,不忍心,不忍心那般美麗的雕像不見了,在道士的手下,一下子變得灰飛煙滅,不給我們現(xiàn)在的世人觀看的余地,一個(gè)道士,在金錢和權(quán)力的促使之下,變得如此的殘忍,做得如此得發(fā)狂,我相信,不只我和余秋雨先生感到無比的惋惜,相信,在讀《文化苦旅》的每一位讀者也會感到深深的嘆息和心痛吧……野趣,這就是為什么《文化苦旅》這本書的“苦”字意義的所在了吧! 《文化苦旅》讓我領(lǐng)悟到了“苦”字的意義所在,更讓我學(xué)會了惋惜,更學(xué)會了如何不讓惋惜存在。這本書通過作者親身經(jīng)歷的文化苦旅,讓我再次領(lǐng)略到了文化之旅的獨(dú)特魅力。這讓我再次反思:“我們是否只是為了旅行而旅行,還是真的愿意去了解并尊重不同的文化?”我相信只有真正用心去感受和體驗(yàn),文化旅行才能成為一次有意義的旅行。通過這些真實(shí)的故事和場景,我感受到了文化的多樣性和獨(dú)特之處。我深以為然,文化苦旅也是一種心靈的洗禮。通過書中的描寫,我能夠感受到作者在長時(shí)間的文化苦旅中,不僅對文化有了更深入的認(rèn)識,也更加堅(jiān)定了自己的價(jià)值觀和人生追求。每個(gè)人的文化旅行都應(yīng)該有自己的風(fēng)格和主題,不能以盲目趕“熱點(diǎn)”為目標(biāo)。通過閱讀《文化苦旅》,我對文化旅行有了更深刻的理解和體會。通過文化旅行,我們能夠?qū)崿F(xiàn)自我成長,塑造更好的自我。每次我去到書中寫到的地方,我都會帶著對這本書的思考,去審視這個(gè)地方,比較自己眼中與他眼中的不同。湖底有許多小魚追逐著,倏的,霧悄然的彌漫了,過了一會,風(fēng)也輕快的來了,吹皺了一湖春水,霧便也順從的退開了,她泛舟湖上,似乎想撫平那湖面,想撫平他悸動(dòng)的心。這便是大唐,能包含一切美與丑、繁榮與衰敗?!边@是不是說給盛唐聽的呢?檐角如懸崖,風(fēng)鈴似滄海,他無語的扭身看了看柳侯祠中的樹,花在被夕陽燃燒而那一片片樹葉早已泛黃,看著那一片片泛黃的樹葉入他的心般直墜向地面。柳宗元如果沒有被貶,那也不會有投身山水的機(jī)會。讓我們也邁著沉重而又苦澀的步伐,跟隨他走在這個(gè)我們熟悉而又陌生的大地上。歷來主持莫高窟的僧侶都不富裕,從這里也可以找見證明。他是逃難到甘肅的,后來做了道士,又經(jīng)歷了無數(shù)年的苦行最終成為了住持,成為莫高窟的最高領(lǐng)導(dǎo),但他并沒有保護(hù)好莫高窟,更不必說給莫高窟帶來財(cái)富了!由于他的無知,他鑄成千古大錯(cuò)。水伴著黃沙吹打我的臉頰,悵然,難解我心中的恨楚,什么話都沒說,留著淚走過王道士的圓寂塔前。我只看了其中一篇叫做沙原隱泉,原以為與其它寫景小說一樣,都是說這個(gè)地方怎么怎么樣,但是當(dāng)我讀上這篇小說時(shí),我原有的想法瞬間沒有了,原因是余秋雨寫的這景象與其他人寫的完全不一樣。永久的頂端,不斷浮動(dòng)的頂端,自我的頂端,未曾后退的頂端。我所喜歡的另一段話是:茫茫沙漠,滔滔流水,于是無奇。文化苦旅心得體會8《文化苦旅》這本書我真的讀得很苦。王道士遠(yuǎn)望外國學(xué)者拉著滿載敦煌文物大車的背影,天一閣門口及膝深的積水與樓閣上滿地的棗核,牌坊下尼姑庵中那些靦腆年輕女老師們,布鞋踏在昔日牌坊上的雕紋上,送孩子們遠(yuǎn)去而揮動(dòng)的小手絹,那兩個(gè)為開了一冬的臘梅花瓣撐著紫綢傘的小護(hù)士……畫面在一個(gè)人物身上定格,停頓一下,又跳到另一個(gè)場景上,再停頓。我捫心自問,究竟是什么觸動(dòng)了一個(gè)甚至對歷史具有抗拒心理的異鄉(xiāng)人的神經(jīng),讓那種心痛與感觸都尖銳到幾乎破胸而出,只能用微薄的眼淚來與千里之外的另一個(gè)心靈共鳴?而《文化苦旅》整本書我仔細(xì)讀了兩遍,仍然不敢動(dòng)筆寫讀書筆記,直到再讀完了《山居筆記》才終于決定下筆整理自己的思緒,這些文字下面究竟蘊(yùn)含了一種什么樣的精神力量,讓我的筆為之躑躅,讓我的心靈為之震蕩而深感敬畏?讀《文化苦旅》第一遍時(shí),對這本書的感覺是復(fù)雜的,除了感慨,對有些篇章某種語氣的厭煩也是強(qiáng)烈的。這樣復(fù)雜的情緒一直伴隨我讀完最后一頁。對于余秋雨先生及他的作品是有所聞,但一直沒有接觸過。而西湖終究是文人們心中的一個(gè)飄渺的夢境,只能意會,無法用文字解讀。960萬及其海域的神州大地,孕育出燦爛的華夏文化,有如一朵朵奇葩綻放著,包容和開放的海派文化,親新婉約的江南文化,濃郁思鄉(xiāng)情結(jié)的華人文化......我無法用語言表達(dá)作者對中國文化的深刻解讀,我只能用心去細(xì)細(xì)體味。在他的文字中,我看到了自己的影子,也找到了一種對于文化的熱情和追求。他通過閱讀《圣經(jīng)》、《包法利夫人》等經(jīng)典文學(xué)作品,不斷思考人類存在的意義。其次,《文化苦旅》讓我明白了文化的多元性和包容性。文化之間沒有高低貴賤之分,只有不同的表達(dá)方式和思維模式。在書中,作者描述了他通過翻譯西方文學(xué)作品而對于文化的滲透和創(chuàng)新。文化的傳承是將經(jīng)典傳遞給后人,激發(fā)他們對于文化的熱情;文化的創(chuàng)新是在傳承的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造出新的表達(dá)方式和思維模式。他曾因閱讀西方文化經(jīng)典被冠上“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”的罪名,遭受到了政治迫害。最后,《文化苦旅》讓我意識到學(xué)習(xí)和思考的重要性。文化的追求需要我們有堅(jiān)持不懈的毅力和對于知識的渴望。文化的多元性和包容性、傳承與創(chuàng)新、個(gè)人命運(yùn)與文化的聯(lián)系以及學(xué)習(xí)和思考的重要性,這些都讓我對于文化有了更深層次的理解和體會。這些旅行者通過親身經(jīng)歷,不僅開闊了眼界,認(rèn)識了不同的風(fēng)土人情,更形成了一個(gè)重要的體驗(yàn),即文化與苦旅之間的關(guān)系。同時(shí),有些人還選擇了一些相對偏遠(yuǎn)、艱苦的目的地進(jìn)行探險(xiǎn)式的苦旅。在苦旅途中,了解并融入當(dāng)?shù)氐奈幕蔀榱宋覀兙S持旅行秩序、尋找?guī)椭闹匾緩?。第三段:苦旅對文化的補(bǔ)充和提升。通過這次經(jīng)歷,我意識到文化不僅是一種認(rèn)知,更是一種情感,通過苦旅,我們能夠更好地體悟和理解當(dāng)?shù)厝藢ψ匀坏某缇?、對人類之間互助的價(jià)值觀。然而,當(dāng)我觀看當(dāng)?shù)卮迕衽ΩN的場景,聽到他們用土地充實(shí)生活的故事時(shí),心中的憂慮和困難瞬間變得微不足道。而文化的力量則能夠引導(dǎo)和安慰我們在苦旅過程中遇到的困難和挑戰(zhàn)。文化與苦旅之間的相互作用讓我們對世界有了更深刻的認(rèn)識和理解,同時(shí)也讓我們對自己有了更深層次的認(rèn)識和理解。而且我們所學(xué)的文化有多少是古人用自己一身的心血換來的啊,文化的保留是艱難的,因此我們要好好珍惜這來自不意的文化,不虛度光陰,真正的領(lǐng)悟中華民族的優(yōu)異文化,并且發(fā)揚(yáng)古人身上的良知和意志力,堅(jiān)決不做學(xué)成之后,而忘本的人,也不做半途因?yàn)榇曦?zé)和困難而放棄學(xué)業(yè)的39。我也會將其細(xì)細(xì)品嘗的文化苦旅心得體會12作為一份獨(dú)特的文化財(cái)富,苦旅文化是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分之一。第一段:苦旅文化的起源和演變??嗦梦幕粗氐氖恰翱啾M甘來”的道理,強(qiáng)調(diào)的是過程中的堅(jiān)韌和不屈不撓的精神。在現(xiàn)今多元化的社會中,苦旅精神讓我們明白,“苦逼”才是人生,經(jīng)歷風(fēng)雨飽經(jīng)苦難乃至失敗,才能走向人生的下一個(gè)高度,達(dá)到拔山蓋世的成就或者獲得內(nèi)心真正的“滿”和“足”。第四段:苦旅文化的啟示和反思。享樂園地者,境界也。傳承苦旅文化,探討它的內(nèi)涵和價(jià)值,是我們當(dāng)代人們肩負(fù)的重要責(zé)任和義務(wù)??傊?,苦旅文化涵蓋的內(nèi)容和價(jià)值是非常宏大和深刻的。有些人卻站出來否定了,因?yàn)榧词剐迯?fù)了它原有的容貌又能怎么樣呢?那些曾經(jīng)遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?答案是當(dāng)然不會了,殘缺的圓明園,一個(gè)廢墟一般的存在,也是一種美,另類的一種美,因?yàn)檫@個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象,廢墟是一種美,殘酷而真實(shí)存在的美。歷來主持莫高窟的僧侶都不富裕,從這里也可以找見證明。他是逃難到甘肅的,后來做了道士,又經(jīng)歷了無數(shù)年的苦行最終成為了住持,成為莫高窟的最高領(lǐng)導(dǎo),但他并沒有保護(hù)好莫高窟,更不必說給莫高窟帶來財(cái)富了!由于他的無知,也許是沒有文化的緣故,他鑄成千古大錯(cuò)。水伴著黃沙吹打我的臉頰,悵然,難解我心中的恨楚,什么話都沒說,留著淚走過王道士的圓寂塔前。它的形成與歷史上中國人民艱苦奮斗的歷程密不可分。首先,它反映了人們對于勞動(dòng)的尊重和愛護(hù)自然的態(tài)度??嗦梦幕诋?dāng)代社會中仍然具有非常重要的意義。我曾有過一次徒步旅行的經(jīng)歷。這次旅行,讓我深刻感受到了苦旅文化中堅(jiān)韌不拔、迎難而
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