【正文】 怎么說，我始終站在已走過路程的頂端。文化苦旅心得體會7今天好無聊啊，無意中看到昨天王葉煒借我的《文化苦旅》心想既然無聊就去看一下吧，沒想到不看不知道一看嚇一跳。洞窟砌了一道磚，上了一把鎖，鑰匙在王道士的褲腰帶上。塔身有碑文，移步讀去，猛然一驚，它的主人，竟然就是王圓箓!?歷史已有記載，他是敦煌的罪人。是的，余秋雨認(rèn)識到了這一點(diǎn)，他認(rèn)為“我無法不老，……我不敢對我們過于龐大的文化，有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的`放松，蒼老后的年輕”，于是他“離開案頭，換上一身遠(yuǎn)行的裝束，推開了書房的門”，去進(jìn)行文化的苦旅!文化苦旅心得體會6莫高窟大門外，有一條河，過河有一溜空地，高高低低得見著幾座僧人圓寂塔?！边@本書，很苦，寫書的人，更苦。晨曦的光風(fēng)干了最后的一絲哀愁，雨洗凈了掛滿思念的高墻?！皠窬嬕槐疲鞒鲫栮P(guān)無故人。也就是因?yàn)檫@一曲渭城，才使無數(shù)文人迎著寒雪烈日，來尋找土墩，尋找那個(gè)千年前穿過陽關(guān)的人，尋找千年后仍持之以恒卻不得不失落的唐朝文化。在三峽畔，綠意喚醒了倦意，湖上飛卷著漫舞的白云，湖明如鏡，山青如洗，殘陽噴射出的金光從浮云的指縫中溜走，卻難逃水的千手，山的族群，它融化在水里，隱匿在山里。他的語言就如他所說的莫高窟的壁畫般細(xì)膩，美麗而又帶著憂傷。文化苦旅也是對內(nèi)心世界的體悟和洗禮，讓我們有機(jī)會審視自己，對內(nèi)心的追問和思考。只有這樣，才能真正領(lǐng)略到文化旅行的美妙，收獲一次難忘的旅行體驗(yàn)。最后，讀完《文化苦旅》之后，我對未來的文化旅行充滿了期待。文化苦旅也是一種自我成長的過程。在書中，作者提到他在長途跋涉的過程中，經(jīng)歷了很多苦楚和困境，但這些困境也鍛煉了他的心性和意志。書中講述的文化背景不僅包括廟宇、博物館等傳統(tǒng)文化場所，還有水鄉(xiāng)的街頭巷尾，田園的農(nóng)舍田地。作者在書中提到，文化苦旅并不是簡單的去旅行，而是以一種謙遜、愿意接納不同文化的心態(tài)去領(lǐng)悟旅行中的文化背景。而近期閱讀的《文化苦旅》，更加深了我對文化旅行的理解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩?我甚至想向他跪下，低聲求他：“請等一等，等一等......”但是等什么呢?我腦中依然一片慘白。道士吐了一口氣，謝過幾個(gè)泥匠，再作下一步籌劃。泥匠說從沒干過這種活計(jì)，道士安慰道，不妨，有那點(diǎn)意思就成。在一個(gè)干干凈凈的農(nóng)舍里，她們婀娜的體態(tài)過于招搖，她們?nèi)崛岬臏\笑有點(diǎn)尷尬。什么也沒有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。亮堂一點(diǎn)多好呢，他找了兩個(gè)幫手，拎來一桶石灰。羅丹正在他的工作室里雕塑，雷諾阿、德加、塞尚已處于創(chuàng)作晚期，馬奈早就展出過他的《草地上的午餐》。有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級的散文作家，是開一代散文新風(fēng)的第一位詩人②。有評論家譽(yù)之為：左手寫散文，不流之于淺薄。 參考 《文化苦旅》有感心得體會篇二還記得新浪上這樣評價(jià)過余秋雨：余秋雨以歷史文化散文而名世。變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。是的，他的《文化苦旅》深深印在我們的腦海里。余秋雨的藝術(shù)理論著作，也備受學(xué)術(shù)界重視和尊崇。我相信，在不斷學(xué)習(xí)和探索中，我們能夠找到一種既能保護(hù)傳統(tǒng)文化的根本，又能給予個(gè)體更多自由發(fā)展的方式，實(shí)現(xiàn)一個(gè)和諧且多元的社會。段五：總結(jié)。陳寅恪教授指出，文化的變遷和沖擊會帶來個(gè)體的困惑和壓力，但也可以激發(fā)個(gè)體的創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識。當(dāng)我們面對不同文化傳統(tǒng)時(shí)，我們既要保持自己的獨(dú)立性和主體性，又要理解和尊重其他文化的差異。段三：個(gè)人心得二——文化對個(gè)人的影響。在閱讀過程中，我深感陳寅恪之所以被后世視為一位偉大的思想家，不僅因?yàn)樗麑ξ幕睒s與萎縮之間關(guān)系的獨(dú)到見解，更因?yàn)樗麑€(gè)人在文化沖擊下作出的心理調(diào)整提供了有益的參考。段二：個(gè)人心得一——對古代文化的批判。在《文化苦旅》中，陳寅恪教授提到了文化對個(gè)人的塑造和影響。只有這樣，我們才能夠真正實(shí)現(xiàn)和諧共處。對此，我深有體會?！段幕嗦谩愤@本書給了我很多思考。文化苦旅心得體會2《文化苦旅》介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，但是，在那一處處古跡的的背后卻使我看到了作者的文化底蘊(yùn)，妙筆生花，給我心靈的震撼是巨大的。例如他在1983年出版的《戲劇理論史稿》，是中國大陸首部完整闡釋世界各國自遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的戲劇思想發(fā)展的史論著作。有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測的光暈。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。他憑借自己豐厚的文史知識功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長河之中。右手撰述藝術(shù)理論，也不失其豐贍高深。但也有人說他的作品是“文化散文衰敗的標(biāo)本” ③。他們中有人已向東方藝術(shù)家投來羨慕的眼光，而敦煌藝術(shù)，正在王道士手上。草扎的刷子裝上一個(gè)長把，在石灰桶里蘸一蘸，開始他的粉刷。道士擦了一把汗憨厚地一笑，順便打聽了一下石灰的市價(jià)。道士想起了自己的身份，一個(gè)道士，何不在這里搞上幾個(gè)天師、靈官菩薩?他吩咐幫手去借幾個(gè)鐵錘，讓原先幾座雕塑委曲一下。于是，像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，總算也能穩(wěn)穩(wěn)坐住。今天我走進(jìn)這幾個(gè)洞窟，對著慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。是的，在這篇*中寫了作者對于那位道士做法的不滿，在*中，他喊了“住手!”有寫道：“我甚至想向他跪下，低聲求他：請等一等，等一等……”是阿，為什么作者會這樣?他不忍心，不忍心那位道士毀掉那一個(gè)個(gè)婀娜多姿的雕像，那是歷史，歷史!歷史為什么會被一個(gè)道士的手中毀掉?就那樣，一下子得毀掉了，不忍心，不忍心那般美麗的雕像不見了，在道士的手下，一下子變得灰飛煙滅，不給我們現(xiàn)在的世人觀看的余地，一個(gè)道士，在金錢和權(quán)力的促使之下，變得如此的殘忍，做得如此得發(fā)狂，我相信，不只我和余秋雨先生感到無比的惋惜，相信，在讀《文化苦旅》的每一位讀者也會感到深深的嘆息和心痛吧……野趣，這就是為什么《文化苦旅》這本書的“苦”字意義的所在了吧! 《文化苦旅》讓我領(lǐng)悟到了“苦”字的意義所在，更讓我學(xué)會了惋惜，更學(xué)會了如何不讓惋惜存在。這本書通過作者親身經(jīng)歷的文化苦旅，讓我再次領(lǐng)略到了文化之旅的獨(dú)特魅力。這讓我再次反思：“我們是否只是為了旅行而旅行，還是真的愿意去了解并尊重不同的文化？”我相信只有真正用心去感受和體驗(yàn)，文化旅行才能成為一次有意義的旅行。通過這些真實(shí)的故事和場景，我感受到了文化的多樣性和獨(dú)特之處。我深以為然，文化苦旅也是一種心靈的洗禮。通過書中的描寫，我能夠感受到作者在長時(shí)間的文化苦旅中，不僅對文化有了更深入的認(rèn)識，也更加堅(jiān)定了自己的價(jià)值觀和人生追求。每個(gè)人的文化旅行都應(yīng)該有自己的風(fēng)格和主題，不能以盲目趕“熱點(diǎn)”為目標(biāo)。通過閱讀《文化苦旅》，我對文化旅行有了更深刻的理解和體會。通過文化旅行，我們能夠?qū)崿F(xiàn)自我成長，塑造更好的自我。每次我去到書中寫到的地方，我都會帶著對這本書的思考，去審視這個(gè)地方，比較自己眼中與他眼中的不同。湖底有許多小魚追逐著，倏的，霧悄然的彌漫了，過了一會，風(fēng)也輕快的來了，吹皺了一湖春水，霧便也順從的退開了，她泛舟湖上，似乎想撫平那湖面，想撫平他悸動(dòng)的心。這便是大唐，能包含一切美與丑、繁榮與衰敗?！边@是不是說給盛唐聽的呢?檐角如懸崖，風(fēng)鈴似滄海，他無語的扭身看了看柳侯祠中的樹，花在被夕陽燃燒而那一片片樹葉早已泛黃，看著那一片片泛黃的樹葉入他的心般直墜向地面。柳宗元如果沒有被貶，那也不會有投身山水的機(jī)會。讓我們也邁著沉重而又苦澀的步伐，跟隨他走在這個(gè)我們熟悉而又陌生的大地上。歷來主持莫高窟的僧侶都不富裕，從這里也可以找見證明。他是逃難到甘肅的，后來做了道士，又經(jīng)歷了無數(shù)年的苦行最終成為了住持，成為莫高窟的最高領(lǐng)導(dǎo)，但他并沒有保護(hù)好莫高窟，更不必說給莫高窟帶來財(cái)富了!由于他的無知，他鑄成千古大錯(cuò)。水伴著黃沙吹打我的臉頰，悵然，難解我心中的恨楚，什么話都沒說，留著淚走過王道士的圓寂塔前。我只看了其中一篇叫做沙原隱泉，原以為與其它寫景小說一樣，都是說這個(gè)地方怎么怎么樣，但是當(dāng)我讀上這篇小說時(shí)，我原有的想法瞬間沒有了，原因是余秋雨寫的這景象與其他人寫的完全不一樣。永久的頂端，不斷浮動(dòng)的頂端，自我的頂端，未曾后退的頂端。我所喜歡的另一段話是：茫茫沙漠，滔滔流水，于是無奇。文化苦旅心得體會8《文化苦旅》這本書我真的讀得很苦。王道士遠(yuǎn)望外國學(xué)者拉著滿載敦煌文物大車的背影，天一閣門口及膝深的積水與樓閣上滿地的棗核，牌坊下尼姑庵中那些靦腆年輕女老師們，布鞋踏在昔日牌坊上的雕紋上，送孩子們遠(yuǎn)去而揮動(dòng)的小手絹，那兩個(gè)為開了一冬的臘梅花瓣撐著紫綢傘的小護(hù)士……畫面在一個(gè)人物身上定格，停頓一下，又跳到另一個(gè)場景上，再停頓。我捫心自問，究竟是什么觸動(dòng)了一個(gè)甚至對歷史具有抗拒心理的異鄉(xiāng)人的神經(jīng)，讓那種心痛與感觸都尖銳到幾乎破胸而出，只能用微薄的眼淚來與千里之外的另一個(gè)心靈共鳴？而《文化苦旅》整本書我仔細(xì)讀了兩遍，仍然不敢動(dòng)筆寫讀書筆記，直到再讀完了《山居筆記》才終于決定下筆整理自己的思緒，這些文字下面究竟蘊(yùn)含了一種什么樣的精神力量，讓我的筆為之躑躅，讓我的心靈為之震蕩而深感敬畏？讀《文化苦旅》第一遍時(shí)，對這本書的感覺是復(fù)雜的，除了感慨，對有些篇章某種語氣的厭煩也是強(qiáng)烈的。這樣復(fù)雜的情緒一直伴隨我讀完最后一頁。對于余秋雨先生及他的作品是有所聞，但一直沒有接觸過。而西湖終究是文人們心中的一個(gè)飄渺的夢境，只能意會，無法用文字解讀。960萬及其海域的神州大地，孕育出燦爛的華夏文化，有如一朵朵奇葩綻放著，包容和開放的海派文化，親新婉約的江南文化，濃郁思鄉(xiāng)情結(jié)的華人文化......我無法用語言表達(dá)作者對中國文化的深刻解讀，我只能用心去細(xì)細(xì)體味。在他的文字中，我看到了自己的影子，也找到了一種對于文化的熱情和追求。他通過閱讀《圣經(jīng)》、《包法利夫人》等經(jīng)典文學(xué)作品，不斷思考人類存在的意義。其次，《文化苦旅》讓我明白了文化的多元性和包容性。文化之間沒有高低貴賤之分，只有不同的表達(dá)方式和思維模式。在書中，作者描述了他通過翻譯西方文學(xué)作品而對于文化的滲透和創(chuàng)新。文化的傳承是將經(jīng)典傳遞給后人，激發(fā)他們對于文化的熱情；文化的創(chuàng)新是在傳承的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出新的表達(dá)方式和思維模式。他曾因閱讀西方文化經(jīng)典被冠上“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”的罪名，遭受到了政治迫害。最后，《文化苦旅》讓我意識到學(xué)習(xí)和思考的重要性。文化的追求需要我們有堅(jiān)持不懈的毅力和對于知識的渴望。文化的多元性和包容性、傳承與創(chuàng)新、個(gè)人命運(yùn)與文化的聯(lián)系以及學(xué)習(xí)和思考的重要性，這些都讓我對于文化有了更深層次的理解和體會。這些旅行者通過親身經(jīng)歷，不僅開闊了眼界，認(rèn)識了不同的風(fēng)土人情，更形成了一個(gè)重要的體驗(yàn)，即文化與苦旅之間的關(guān)系。同時(shí)，有些人還選擇了一些相對偏遠(yuǎn)、艱苦的目的地進(jìn)行探險(xiǎn)式的苦旅。在苦旅途中，了解并融入當(dāng)?shù)氐奈幕蔀榱宋覀兙S持旅行秩序、尋找?guī)椭闹匾緩?。第三段：苦旅對文化的補(bǔ)充和提升。通過這次經(jīng)歷，我意識到文化不僅是一種認(rèn)知，更是一種情感，通過苦旅，我們能夠更好地體悟和理解當(dāng)?shù)厝藢ψ匀坏某缇?、對人類之間互助的價(jià)值觀。然而，當(dāng)我觀看當(dāng)?shù)卮迕衽ΩN的場景，聽到他們用土地充實(shí)生活的故事時(shí)，心中的憂慮和困難瞬間變得微不足道。而文化的力量則能夠引導(dǎo)和安慰我們在苦旅過程中遇到的困難和挑戰(zhàn)。文化與苦旅之間的相互作用讓我們對世界有了更深刻的認(rèn)識和理解，同時(shí)也讓我們對自己有了更深層次的認(rèn)識和理解。而且我們所學(xué)的文化有多少是古人用自己一身的心血換來的啊，文化的保留是艱難的，因此我們要好好珍惜這來自不意的文化，不虛度光陰，真正的領(lǐng)悟中華民族的優(yōu)異文化，并且發(fā)揚(yáng)古人身上的良知和意志力，堅(jiān)決不做學(xué)成之后，而忘本的人，也不做半途因?yàn)榇曦?zé)和困難而放棄學(xué)業(yè)的39。我也會將其細(xì)細(xì)品嘗的文化苦旅心得體會12作為一份獨(dú)特的文化財(cái)富，苦旅文化是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分之一。第一段：苦旅文化的起源和演變?？嗦梦幕粗氐氖恰翱啾M甘來”的道理，強(qiáng)調(diào)的是過程中的堅(jiān)韌和不屈不撓的精神。在現(xiàn)今多元化的社會中，苦旅精神讓我們明白，“苦逼”才是人生，經(jīng)歷風(fēng)雨飽經(jīng)苦難乃至失敗，才能走向人生的下一個(gè)高度，達(dá)到拔山蓋世的成就或者獲得內(nèi)心真正的“滿”和“足”。第四段：苦旅文化的啟示和反思。享樂園地者，境界也。傳承苦旅文化，探討它的內(nèi)涵和價(jià)值，是我們當(dāng)代人們肩負(fù)的重要責(zé)任和義務(wù)?？傊?，苦旅文化涵蓋的內(nèi)容和價(jià)值是非常宏大和深刻的。有些人卻站出來否定了，因?yàn)榧词剐迯?fù)了它原有的容貌又能怎么樣呢？那些曾經(jīng)遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎？答案是當(dāng)然不會了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，因?yàn)檫@個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。歷來主持莫高窟的僧侶都不富裕，從這里也可以找見證明。他是逃難到甘肅的，后來做了道士，又經(jīng)歷了無數(shù)年的苦行最終成為了住持，成為莫高窟的最高領(lǐng)導(dǎo)，但他并沒有保護(hù)好莫高窟，更不必說給莫高窟帶來財(cái)富了!由于他的無知，也許是沒有文化的緣故，他鑄成千古大錯(cuò)。水伴著黃沙吹打我的臉頰，悵然，難解我心中的恨楚，什么話都沒說，留著淚走過王道士的圓寂塔前。它的形成與歷史上中國人民艱苦奮斗的歷程密不可分。首先，它反映了人們對于勞動(dòng)的尊重和愛護(hù)自然的態(tài)度?？嗦梦幕诋?dāng)代社會中仍然具有非常重要的意義。我曾有過一次徒步旅行的經(jīng)歷。這次旅行，讓我深刻感受到了苦旅文化中堅(jiān)韌不拔、迎難而