【正文】 在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。然而，通過張教授對(duì)《道德經(jīng)》和《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。人的一生是從學(xué)習(xí)開始的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的知識(shí)，只知道是儒家學(xué)問，還有些封建思想意識(shí)，認(rèn)為學(xué)這些也沒有多大的用處。勢服人，心不然。更重要的是我們的子女，他們對(duì)“孝”有著嚴(yán)重的缺失，導(dǎo)致了他們的驕縱和不負(fù)責(zé)任，沒有了最起碼的道德。言既出，行必果，說出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。學(xué)國學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個(gè)詞兒，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。改革開放以來，我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展、創(chuàng)新自己的理論體系，從建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的誕生，到堅(jiān)持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，再到建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ)。了凡先生沒有去怨天憂人，通過努力得到名利財(cái)富，那是遲早的事，如果我們沒有德行是不能獲得相匹配的東西的，因?yàn)槟鞘堑虏慌湮弧＿@個(gè)德最重要的一點(diǎn)，就是按照自然規(guī)律生活，不要破壞自然規(guī)律?，F(xiàn)在有人說傳統(tǒng)文化是糟粕，要打倒它，這是一種誤會(huì)。我經(jīng)常在想如果一個(gè)人能做到這兩句就會(huì)是一個(gè)圣人，又想起XXX在上任時(shí)說的那兩句話來勉勵(lì)本人：”雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，”路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而探索”。一個(gè)人要想成才，那么首要的是修身—————修身養(yǎng)性！讀書可以修身，但是讀些怎樣的書？怎樣才算修身養(yǎng)性呢？對(duì)于這個(gè)問題，我自己懂的也不很多。但是，如果把我們置于一個(gè)群體中，置身與我們大社會(huì)，我們就不會(huì)過多的重視自我的感受和個(gè)人的得失了。佛學(xué)告訴我們不因?yàn)榭鞓范d奮不已，也不要因?yàn)橥纯喽瘋?，因?yàn)檫@是暫時(shí)的，遇到困難時(shí)要想這是暫時(shí)的，富貴時(shí)也要想這也是暫時(shí)的。學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì) 篇12正式接觸佛教是從聽陳大惠老師的中華傳統(tǒng)文化論壇開始的，陳老師的第一講便是趨吉避兇重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，他讓我從新認(rèn)識(shí)到了道德，認(rèn)識(shí)了人生規(guī)律，陳老師講到道是什么?其實(shí)很簡單，道就是自然萬物運(yùn)行的規(guī)律，天地萬物運(yùn)行的規(guī)律，這個(gè)叫道，比如后來我初讀了了凡四訓(xùn)，看到了了凡先生的人生改造過程，了凡在沒有遇到云谷禪師之前光是知命認(rèn)命，聽?wèi){命運(yùn)的安排，那是消極而被動(dòng)的。人的一生是從研究開始的，子曰：學(xué)而時(shí)之，不亦說乎？開篇即提出了以研究為樂事，反映了XXX一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。在以前的`研究和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的知識(shí)，只知道是儒家學(xué)問，還有些封建思想意識(shí)，認(rèn)為學(xué)這些也沒有多大的用處。言既出，行必果，說出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。學(xué)國學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個(gè)詞兒，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。改革開放以來，我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展、創(chuàng)新自己的理論體系，從建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的誕生，到堅(jiān)持＂以人為本＂的科學(xué)發(fā)展觀，再到建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ)。是他們繼承了中國傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅(jiān)決，這般執(zhí)著。正是因?yàn)闅v史的洗禮，在漫漫的長河中，最后出生了華夏兒女的獨(dú)一無二的中國傳統(tǒng)文化。如今，有的人“啃老”就像一只“吸血蟲”一樣，在吸食著父母長輩們的“血”。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們要用行動(dòng)來作為回答的；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們繼續(xù)發(fā)展的基石；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們共同保護(hù)，工同繼承的使命。學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì) 篇8從我們出生的那一刻起，中國文化便一直熏陶著我們成長。照片上的老師是已故的鄭州八中地理教師涂金聲?！臂V武說。在70年的教育實(shí)踐探索中，鄭州八中圍繞學(xué)校文化、課堂教學(xué)等，從學(xué)校軟硬件設(shè)施配備、教師及學(xué)生發(fā)展等方面著手，提煉總結(jié)，形成了“潤固育養(yǎng)護(hù)”五位一體的“根文化”教育思想：以環(huán)境文化潤根，以傳統(tǒng)文化固根，以課堂文化育根，以課程文化養(yǎng)根，以三元合力文化護(hù)根，探索出了一條具有八中特色的傳承與發(fā)展之路。我們必須不斷學(xué)習(xí)，豐富自己，充實(shí)自己。人生無喜亦無悲,無欲亦無求，那將是怎樣的一個(gè)境界呢?因?yàn)槲覀兊臒o知，所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識(shí)與智慧。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個(gè)很好的思考空間。這些行為對(duì)于傳承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)是極其不利的。他們用著斷章取義的伎倆，祈禱著圣人的光輝能散射出來的一點(diǎn)點(diǎn)榮光在他們無人問津的節(jié)目里。這些節(jié)目將沉睡的或即將消失的傳統(tǒng)文化以一種喜聞樂見的形式展現(xiàn)在觀眾眼前，贏得了各類觀眾的一片叫好。如：由中央電視臺(tái)推出《朗讀者》董卿擔(dān)任制作人的大型朗讀類真人秀節(jié)目。然后佛學(xué)教導(dǎo)人在思想上改變，教導(dǎo)人樂觀，不論是痛苦還是快樂，不論是富貴還是貧苦都是暫時(shí)的，世事無常，我們不可能知道明天將會(huì)發(fā)生什么。這是個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)，這是個(gè)強(qiáng)者的社會(huì)，因?yàn)槭裁炊夹枰偁?，社?huì)需要強(qiáng)者。秋天結(jié)蘋果，您覺得這個(gè)蘋果高深嗎，一點(diǎn)不高深。那么，我們的學(xué)習(xí)也許會(huì)是一件和諧愜意的事，至于學(xué)，而樂在其中已矣。五千年的歷史傳承至今，風(fēng)雨無阻，彩虹依舊。學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，洞察體悟人生，開闊心胸。所以作為一名基層領(lǐng)導(dǎo)在日常工作中，對(duì)職工要寬厚仁愛，不能一味的進(jìn)行處罰和批評(píng)，而要有一定的贊賞和激勵(lì)，這樣才能凝聚人心，把工作做得更好。《弟子規(guī)》作為日常生活的行為守則，無論從＂列典籍、有定處＂，還是＂房屋清、墻壁凈＂等等，都告誡我們做每件事都要僅僅有條。其中許多思想精華、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標(biāo)準(zhǔn)。冬至的時(shí)候，雖然我們在南方，但是我也喜愛吃餃子，餃子給了我們溫暖，讓我們家庭溫暖如初?！眿寢層H切地說?，F(xiàn)在許多西方的學(xué)者到中國尋找中華文化的根源，來學(xué)習(xí)中華文化，作為國人的我們，卻把這些遺忘，這應(yīng)該是件很可笑的事情吧！中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。這樣的大國有著博大精深，源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化?！睂?duì)待規(guī)律的根本態(tài)度是“充分尊重規(guī)律，然后才是利用規(guī)律”。這期間學(xué)習(xí)了《道德經(jīng)》以及秒如老師所講的國學(xué)?！兜赖陆?jīng)》文字簡約而深?yuàn)W，思想豐富而難測，似乎能滿足不同人的不同需要和期望，能引出不同的理解、解釋、理論、猜想以及發(fā)揮。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學(xué)以致用。現(xiàn)在的人已經(jīng)很難靜下心品讀中國的四大名著，面對(duì)滕王閣也很難再想起王勃的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，面對(duì)困難也很難再吟出李白的“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?。每逢元宵時(shí)節(jié)，媽媽總會(huì)煮好一大鍋湯圓，我在一旁看著那白白胖胖的`湯圓，忍不住想要往前去掐一口或者直接吞掉。我喜愛白白胖胖的湯圓，因?yàn)?，他讓我和家人在一起，幸福地在一起。南湯圓，北餃子，我都愛，我都要；每吃幾口口水流，家庭吃了幸福留，肚子餓了就找它。更重要的是我們的子女，他們對(duì)＂孝＂有著嚴(yán)重的缺失，導(dǎo)致了他們的驕縱和不負(fù)責(zé)任。勢服人，心不然。＂己所不欲，勿施于人＂那是仁愛精神的象征，＂色思溫，貌思恭，居處恭，執(zhí)事敬＂那是禮法的遵守，＂大道之行也，天下為公＂那是和的終極追求，＂大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善＂那是內(nèi)圣外王的思想，＂上善若水＂那是道的境界。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時(shí)，我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役，那人生會(huì)是一種怎樣的境界? 學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，體悟方能感知，感知方能做到。只有與時(shí)代結(jié)合，運(yùn)用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是有生命的，才能在世界文化之林立于不敗之地。什么是德呢？按照自然規(guī)律，按照自然的秩序，去生活、去工作、去待人接物，這就叫德。農(nóng)民春天播種，秋天收獲，所作所為是符合自然規(guī)律的，他就叫有德。XXX先生根據(jù)自己的親身經(jīng)歷而改變了原本被算定的命運(yùn)，在生活中我們往往怨天憂人不滿上天的不公平，卻不知道有些東西是命中沒有的是求也求不來的，有些東西是命中有的遲早會(huì)得到的。但是，隨著時(shí)間的流逝，我國許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都鮮為人知。這檔節(jié)目不僅講好了中國故事、傳遞了中國聲音、塑造了中國形象，更是為中國的制茶行業(yè)開辟了新的發(fā)展道路，站在全球的視角為中國茶文化的傳承提供了可持續(xù)的發(fā)展道路。是的，他們確實(shí)是蹭蹭。但是他們名不副實(shí)，嘩眾取寵的行為不僅玷污了圣人的思想，更可惡的是誤導(dǎo)了人們的思想，又特別是學(xué)生們。要想把他們發(fā)揚(yáng)光大，同學(xué)們必須得有充足的知識(shí)儲(chǔ)備，要有“匠人之心”，這樣你才會(huì)是一個(gè)正真的傳承人。我想一個(gè)人如果懂得了這些，那么心胸會(huì)開闊很多。但是學(xué)習(xí)了中國的傳統(tǒng)文化，我們首先要把人做好了，才有資格談能力。古有半部《論語》治天下，那么精深的文化隨便精研點(diǎn)就受用終生了。學(xué)校被評(píng)為“國家級(jí)體育項(xiàng)目傳統(tǒng)學(xué)?！?，田徑、男籃、女籃都是鄭州八中的王牌項(xiàng)目。同時(shí)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤學(xué)生的心靈，引領(lǐng)學(xué)生的成長，實(shí)現(xiàn)“文化潤德”“文化固根”?！蓖拷鹇暽钋榈貙懙馈，F(xiàn)如今，知道重陽節(jié)的人越來越少，知道感恩節(jié)的人越來越多了；知道七夕節(jié)的`人越來越少，而知道情人節(jié)的人越來越多了。是他們繼承了中國傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅(jiān)定，這般執(zhí)著。這不正是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化嗎？傳承中國文化，我們雖如一根小小的火柴，但能點(diǎn)亮一點(diǎn)星光；傳承中國文化，我們雖如綠葉，但能點(diǎn)綴整個(gè)春天；傳承中國文化，我們雖如一葉扁舟，但能驚動(dòng)大海。傳統(tǒng)文化，雖然現(xiàn)在的世界正在多元化，但是我們的傳統(tǒng)文化不能丟！由于我們是否想過，在不久的未來，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否被他國文化所取代這個(gè)答案無非是用我們的行動(dòng)往返答。在冬天寒冷之時(shí)，就用自己的體溫將父母的被子暖和之后，再請父母