【正文】 荀子說過一段話，他說“圣人能夠得勢的，是舜跟禹；圣人不能得勢的，就是很失意的，是孔子跟仲弓?！痹诱f得很對啊，每天好幾次自我反省，有沒有不忠？有沒有不信？有沒有不習(xí)？不忠就是沒有忠于職守、忠于長官；不信就是不守信用，沒有講道義；不習(xí)就是我自己教學(xué)生的，有沒有自己先做到呢？一個(gè)人如果做好人的話，可以做到快樂、內(nèi)心充實(shí)，那他何必去做壞人呢？所以我們對壞人，當(dāng)然所謂的壞人也需要深入去解釋。我跟別人是平等的，是互相對待的，我如果對別人不好，憑什么要別人對我好呢？但是天下每一個(gè)人都希望別人對他好，那你為什么不設(shè)法也對別人這么好呢？通常我們發(fā)生許多事情的時(shí)候都會想，是不是有人故意害我，故意整我？有人對我不滿意這些？但是不要忘記，相對的我們要問自己到底做到了多少？得得好不好？所以儒家的思想是一種自我約束開始，孔子也說過，因?yàn)樽晕壹s束而在言行上有什么過失，那是很少見的。古代人把這個(gè)祭祀看得非常重要，從天子祭天，諸侯祭山川，一般老百姓可以祭父母這些，就是過世的祖先這些。你既然是要治理百姓，一出門就要非常莊重，這個(gè)莊重是你應(yīng)該自我要求的，出門如見大賓。己所不欲，勿施于人?！彼阅阋蟹浅ｉ_放的心胸，先任用你認(rèn)識的好人、人才。你不認(rèn)識的人如果是人才的話，自然有別人推舉他。l 不遷怒。意思我就不太在乎我的家里很窮，我們到朋友家去作客，看到朋友家很有錢，你也不會羨慕，因?yàn)榉凑闶强腿寺?；你看到朋友家很窮，你也不會太在意，反正我又不住這里。他說“伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希。管仲年紀(jì)大了，生病了，眼看就不行了。當(dāng)一個(gè)長官，最怕是對部下的過失念念不忘。人生就有兩種考慮，你過得快樂嗎？生命不斷走向圓滿嗎？就這兩個(gè)問題。再問，那冉求呢？冉求是有名的在政治領(lǐng)域里面杰出的學(xué)生，那他合乎行仁的要求嗎？孔子說我也不知道，但是他有多才多藝，所以從政沒有問題。很多人對佛教有研究，都知道佛教里面很喜歡談到最高的境界叫做不可思議境界。因此你不可能說任何一個(gè)人他已經(jīng)算行仁了，達(dá)到這個(gè)要求了。這是一個(gè)大的問題了，孔子回答的時(shí)候很有趣，他說你跟別人談話，口才太好的話，別人說什么你都能回答，到最后只能引起別人的痛恨吧。他說耕牛，耕田的牛生了一只小牛，這個(gè)本來是沒有希望的，你繼續(xù)耕田吧。人活在世界上對于無奈的事情，你可以接受它、了解它，但不要被它所限制。有人就說，你看恐怕是一種傳染病吧，不能接觸的。閔子騫后來做官的時(shí)候有一個(gè)特色，就是他有潔癖?？鬃釉?jīng)把他的學(xué)生分為四科，第一科是德行科，德行科有四位同學(xué)上榜，第一當(dāng)然是顏淵了，第二位是閔子騫，第三位是冉伯牛，第四名才是仲弓。所以我們要說清楚啊，良心是對善的要求，一真誠這個(gè)要求就出現(xiàn)，就有力量讓我自己行善避惡，力量由內(nèi)而發(fā)，快樂也由內(nèi)而發(fā)，能不能做到好的結(jié)果是一回事，要看條件，比如說有人掉到水里了，我良心讓我去救他，能不能救他不一定，也許我的游泳技術(shù)不好，沒辦法救人，但是至少對得起我良心。尤其是年輕的朋友，當(dāng)我們把孔子的學(xué)生們作為示范，向他們借智慧的時(shí)候，每一個(gè)學(xué)生都有他的特色，而他們這個(gè)特色就好象鉆石的每一面都可能反應(yīng)到整個(gè)鉆石的光華，所看到的核心就是孔子的思想。”以我來看老師，超過堯舜太多太多了。五、有關(guān)宰予的正面事例孔子曾經(jīng)到楚國，楚昭王要請孔子去?？鬃拥睦硐胧恰袄险甙仓笥研胖?，少者懷之”，這十二個(gè)字事實(shí)上不容易做到，也沒有做到過那它代表一種理想。所以善惡不能離開人與人的互動，離開了人與人的互動，就沒有了善惡的問題，這是很清楚的。有些人不感謝，那你因?yàn)閯e人不感謝而不做好事，那不是因噎廢食嗎？儒家強(qiáng)調(diào)人性向善，由內(nèi)心的真誠引發(fā)行善的力量，從而使得快樂由內(nèi)而發(fā)。換句話說，年輕、中年、老年，你只要有身體，就要小心，因?yàn)樯眢w是一個(gè)血?dú)?，它會有本能、沖動、欲望，你小心你就是走偏了，做錯(cuò)了，從年輕到年老都一樣。這樣他跟父母在心理上就互相關(guān)懷，有深刻的情感互動，從生理到心理，從心理再到倫理，都要對父母表示尊敬表示感謝，這是孔子對人性的看法。所以這個(gè)小男孩跟別人不一樣，能夠“出乎其類而拔乎其萃”，就因?yàn)槊刻煊邪胄r(shí)有人關(guān)心他，就那么簡單。我們都知道古代父母是分工合作的，男主外，女主內(nèi)，媽媽在家?guī)Ш⒆印５窃孜覟榱宿q論上勝過別人就說安啊。有時(shí)候我們念書就要思考，假如我是孔子，我怎么樣反駁？我怎么跟他說，你做過調(diào)查嗎？做過試驗(yàn)嗎？三年不行禮樂真的禮壞樂崩嗎？有人不會啊，也許有人可以四年啊，那也許有人一年就垮了都可能?？鬃勇犃酥蟛惶吲d，他講了三句話，“成事不說，遂事不諫，既往不咎。糞土之墻，是指用那個(gè)很差的土來做墻的話呢，便是凹凹凸凸的，你怎么涂都涂不平，再怎么粉刷也沒用。他問的是仁者，孔子回答的是君子。但是宰予的這個(gè)辯論孔子不太贊成，他希望一個(gè)人口才不要太好，但是要有仁德。第四篇：向宰我學(xué)習(xí)辯論(傅佩榮)傅佩榮《向宰予學(xué)習(xí)辯論》一、引言宰予又名宰我，魯國人，比孔子小了29歲。對莊子來說，總是努力掌握生命的主動性，增加本身的理解能力和化解能力，使各種外在的情況出現(xiàn)時(shí)，可以很自然、很自由地找到一條出路?，F(xiàn)在條件成熟了，各位朋友來這邊聽講，如果沒有特別的目的，那也是無心而為，聽到多少就算多少。我相信別的文化里他們的學(xué)者也在做類似的工作。湯恩比說世界統(tǒng)一是人類避免自殺的唯一出路，這種統(tǒng)一必須涉及思想統(tǒng)一。偶然聽到傅老師的講座,感覺很好，他對于文化的闡述,真的是做到了有“文”有“化”，特別是在“化”的方面，真的是高見，我們身邊很多人有“文”,但能“化”的人實(shí)在太少，能文又能化的人更少，先生實(shí)在是高見，能化腐朽為神奇。非常喜歡、欣賞傅教授!我?guī)缀醢涯臅I全了,每天都會翻閱讀。人生苦短，我慶幸自己在念哲學(xué)這條路上，沒有浪費(fèi)太多時(shí)間。他對我的用功也相當(dāng)肯定，有關(guān)中國思想史的背景資料，我主要是在這個(gè)階段學(xué)習(xí)的。每天念一百多頁的書，完全印證了“日起有功”這句成語。因緣湊巧，我受聘為助教，有了固定工作及待遇。我們學(xué)生看待前輩哲學(xué)家，確實(shí)是“可望而不可及”，因?yàn)樗麄兘?jīng)歷過大時(shí)代，所讀的是線裝書，隨便引述幾段經(jīng)典，就足以讓我們瞠目結(jié)舌。往壞的方面講，它有過時(shí)的嫌疑，并且很容易混淆信仰與哲理；老師教到最后，總是希望可以證明存在。因?yàn)槲壹覕?shù)代信仰天主教，所以我一出生就受了洗禮成為教友，然后從孩提到青少年階段，每逢星期日必定隨著父母親去教堂望彌撒，十?dāng)?shù)年不曾間斷。學(xué)術(shù)論著如《儒家哲學(xué)新論》、《儒家與基督教的會通》，融貫古今與中西，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，迭出創(chuàng)見，是當(dāng)代新士林學(xué)派的重要代表。我們期望通過這一系列訓(xùn)練課題，讓所有崇尚智慧、關(guān)注心靈生活的人士能夠讀懂先哲經(jīng)典、啟明內(nèi)在智慧，讓每一個(gè)熱愛生活、愛好智慧的朋友，活出生命的精彩，享受安頓的喜悅。大陸出版有：【傅佩榮國學(xué)精品集（共10冊）】《解讀老子》《解讀論語》《解讀孟子》《解讀莊子》《解讀易經(jīng)》《傅佩榮〈論語〉心得》《傅佩榮〈莊子〉心得》《傅佩榮〈四書〉心得》《傅佩榮細(xì)說孔子》《聽傅佩榮講國學(xué)》【傅佩榮心靈關(guān)懷作品集（共9冊）】《自我的覺醒》《西方哲學(xué)與人生（第一卷）》《西方哲學(xué)與人生（第二卷）》《聽傅佩榮講人生問題》《哲學(xué)與人生》《智慧與人生》《心靈導(dǎo)師》《贏的人生哲學(xué)》《智者的生活哲學(xué)》《傅佩榮細(xì)說老子》《傅佩榮讀孔孟論人生》《不同季節(jié)的讀書方法》《抗壓有方法》《人生需要幾座燈塔》《生命重心在何處》《孔子的生活智慧》《人生中不可不想的問題》《人生問卷》等。獲臺灣教育主管部門頒發(fā)的教學(xué)特優(yōu)獎。2006年九月首開大陸問道，先后在浙江大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、北京大學(xué)、人民大學(xué)、清華大學(xué)、北京師范大學(xué)、中國社科院開展了一系列國學(xué)演講，引起了熱烈反響。2009年6月，他在央視《百家講壇》主講《孟子的智慧》學(xué)術(shù)專長：儒家、形而上學(xué)、先秦哲學(xué)、宗教哲學(xué)。這兩句話，也是人生的兩個(gè)狀態(tài)：動與靜。然后再拋棄的時(shí)候鞠躬的故事。古人講：“大隱隱于朝，小隱隱于野”。但人往往只看到第一點(diǎn)，很難做到第二點(diǎn)。在社會中每個(gè)人的能力都有限，我們應(yīng)該做力所能及的事情，在自己能力范圍外的事情就不要逞強(qiáng)，以免給自己帶來自身傷害。他認(rèn)為，高明的統(tǒng)治者必須懂得以柔弱勝剛強(qiáng)的道理。全面體現(xiàn)了我國古代人民對大自然的探索與思考，而這種探索與思考不是盲目的，是非常有計(jì)劃、有科學(xué)根據(jù)的，它不僅對中國傳統(tǒng)文化思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了中國的范圍。總結(jié)來說就是老子認(rèn)為是道生萬物。所以我認(rèn)為老子的“無為”思想在很多領(lǐng)域都是可以引用的，這是圣賢的高明之處，他提出一個(gè)觀點(diǎn)或思想，你從不同立場和角度去研究都會有不同的見解。關(guān)愛自然來自于人類科技發(fā)展的后遺癥。我們的保護(hù)其實(shí)只要能維持自然生態(tài)的平衡就行了。自然不是我們?nèi)祟惖呐`，它也會有脾氣的，所以我們有時(shí)候還是要警覺，不能認(rèn)為自然界絕對的和諧，它也存在危機(jī)。世界奢侈品協(xié)會6月9號發(fā)布的報(bào)告顯示，截止3月底，中國奢侈品市場消費(fèi)占據(jù)全球份額的四分之一強(qiáng)。老子的思想是根據(jù)社會現(xiàn)狀提出來的，針砭時(shí)弊。第一篇：傅佩榮《向老子問道》觀后感傅佩榮《向老子問道》觀后感我看的是傅教授的第十一講《節(jié)儉珍惜萬物》的視頻。所以他根據(jù)物欲極強(qiáng)的社會提出少私寡欲的思想和主張。中國已經(jīng)成為全球第二大奢侈品消費(fèi)國。比如今年的日本地震和后面引發(fā)的海嘯，我們可以看出人類在災(zāi)難面前是多么的蒼白無力。人得所有利益要求最終來自自然，我認(rèn)為禁止是不可能的。傅教授給我們舉了美國的一個(gè)例子。也許這就是中國古典讓人不停的研究的原因吧，它散發(fā)的魅力無限，更多的包涵著人生的智慧。傅教授還說了佛家的眾生皆有佛性作為參照，在講到生死輪回的時(shí)候還提到了希臘的一個(gè)學(xué)派。老子學(xué)說的精髓，是他光輝的辯證法思想。為了證明以弱勝強(qiáng)，以柔勝剛的道理，他舉了許多的例子。“甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡”傅教授講得是古代金屋藏嬌的故事，其實(shí)現(xiàn)在也存在不少這樣的實(shí)例。永遠(yuǎn)在追求的話什么時(shí)候才能停下來呢？我個(gè)人認(rèn)為“股神”巴菲特的做法不怎么合理，他現(xiàn)在已經(jīng)是世界級的富翁了，年紀(jì)已經(jīng)很大了，卻還在四處投資辦公司。真正的高人是在雜亂的世界中有一顆平常心，保持常態(tài)。物盡其用，讓事物發(fā)揮出自己最大的價(jià)值。對于這句話，我認(rèn)為就是人該動的時(shí)候動，該靜的時(shí)候靜，自己要把握那個(gè)度。曾開設(shè)課程：宗教哲學(xué)、哲學(xué)與人生、儒家哲學(xué)研究、形而上學(xué)、論語解讀、哲學(xué)英文、西洋哲學(xué)史、先秦儒家哲學(xué)。2007年夏秋，傅教授應(yīng)大陸企業(yè)界邀請，為企業(yè)管理高層開展了幾十場國學(xué)講座，獲得一致好評。傅教授的“哲學(xué)與人生”課在臺大開設(shè)l7年來座無虛席，受教者上萬人，被大學(xué)生社團(tuán)推選為最優(yōu)通識課。第三篇：傅佩榮簡介愛智講堂（人才、人格、人文）主講人：傅佩榮教授影響全球華人的國學(xué)大師、心身靈整合導(dǎo)師鳳凰衛(wèi)視“國學(xué)天空”主講專家山東衛(wèi)視“新杏壇”首席主講專家新浪、搜狐2007杰出文化人物卓越演講家（海內(nèi)外演講2000場以上）演講風(fēng)格：儒雅睿智、中西貫通、態(tài)度誠懇、理融辭暢回歸經(jīng)典重塑心靈中國傳統(tǒng)文化中仁、義、禮、智、信、道、德以及其他種種觀念，究竟是怎么回事？對我們有什么意義呢？傳統(tǒng)文化博大精深，但由于歷史的原因，很多經(jīng)典被破壞、被曲解，已失本來面目。人生態(tài)度有二：一是取得你所要的，二是珍惜你所有的。傅教授還是一位杰出的演講家，近年來，每年演講達(dá)兩百多場，態(tài)度真誠，聲調(diào)感人，條理清晰，理融辭暢，使聽者不倦，相悅以解。彌撒中，神父會講道理，闡述《圣經(jīng)》中的教訓(xùn)，談得較多的是“死亡，審判，天堂，地獄”。不過，哲學(xué)家口中的上帝，與信徒心中的上帝，從來就不能輕易畫上等號。有一位老師介紹了方東美先生的《科學(xué)哲學(xué)與人生》，這是我念到方先生的第一本書。我向生活學(xué)習(xí)，也向生活挑戰(zhàn)，最后匯聚為個(gè)人的生活態(tài)度，接著，我束裝前往耶魯大學(xué)。同學(xué)們?yōu)槲胰〉木b號是“最不可見的人”。方先生以哲學(xué)智慧“博”我，余先生以歷史考據(jù)“約”我。如果愛一個(gè)人，就會寧可讓自己辛苦一點(diǎn)，來讓所愛的人開心。我從來不欣賞什么偶像，但傅教授就是我唯一的偶像!我用心去讀了傅先生的文章，感觸很深，并使我在人生問題的思考上認(rèn)識得到了提高。每次來到傅老師您的博客總有一種無限的感動，讓在物欲橫流的都市失去了自己的那個(gè)我又回到了小時(shí)侯那種平靜美麗的生活中，又找回了自我，在這感恩的歲月里，我只想真誠地對老師說一聲謝謝！師生論道學(xué)生問：生命中該不該有執(zhí)著，若有，該如何去取舍？傅佩榮：生命中一定會有執(zhí)著，否則無法凝聚生命的力量，譬如，我現(xiàn)在從事教育工作，我對教育非常執(zhí)著，這教育的執(zhí)著有時(shí)會形成我的壓力。傅教授對儒家的發(fā)展是怎么看的？是不是可以統(tǒng)一世界的思想，是不是可以給我們帶來永久的和平呢？傅佩榮：這是很大的問題。學(xué)生問：您說無心而為，那只做該做的事情，在無心的情況下，什么是該做的事？什么是不該做的事？傅佩榮：無心而為，要做該做的事，什么是該做的事呢？這正好碰到莊子所要發(fā)揮的思想，我受莊子的影響最主要十三個(gè)字，“不得已”。學(xué)生問：你個(gè)人認(rèn)為莊子自得之樂和阿Q的自得之樂有什么區(qū)別，阿Q是精神上的自得之樂，他們之間有什么區(qū)別？傅佩榮：這是非常好的一個(gè)問題。學(xué)生問：古